#无惧挑剔，21年款捷豹XEL带您领略豪华与运动之美#
当跃然出众的优雅与血脉偾张的运动激情相遇，会是一种什么样的体验？21年款捷豹XEL在承袭捷豹品牌的运动基因和非凡设计的同时，再度升级豪华体验和动感性能，为消费者带来新现代豪华主义的驾控体验和生活方式。
动感身形，一见倾心
无惧挑剔，21年款捷豹XEL带您领略豪华与运动之美
21年款捷豹XEL天生夺目迷人，凌厉的车身线条，全新保险杠和前格栅，J-Blade豹锋眼LED前大灯与流水式转向尾灯相互呼应，运动优雅气质不彰自显。隆起的发动机盖造型，更让整车更具运动感，让人一见倾心，驾驭渴望油然而生。
运动座舱，前卫智能
无惧挑剔，21年款捷豹XEL带您领略豪华与运动之美
坐进车内，游艇式环抱座舱给21年款捷豹XEL带来与众不同的舒适豪华感，同时选用运动驾驶风格的温莎真皮座椅，带来了更强包裹能力，让您尽享豪华运动风格；三幅式方向盘，采用打孔真皮包覆，带来更加防滑及充沛的驾控握感；匹配运动方向盘及动态操控设计的超长换挡拨片，可应对激烈驾驶需求；SportShift 独立换挡杆，不但适合动态驾驶操作，更具极佳握感，让您感受到前所未有的驾驭激情。
无惧挑剔，21年款捷豹XEL带您领略豪华与运动之美
21年款捷豹XEL配备10.3英寸中控屏和5.5英寸空调控制屏的双屏尊享触控系统，搭载12.3英寸交互式全液晶仪表盘，多屏互联科技带来更为直观、智能、个性化的人机交互体验。全新升级的InControl OS 2.0信息娱乐系统简洁明了的操作界面大幅减少了人机交互频次。在方便操作的同时，也大大提升行车安全性。此外，通过SOTA软件在线升级系统，车主无需前往经销商便可随时下载最新数据，实现车载软件的实时更新。
无惧挑剔，21年款捷豹XEL带您领略豪华与运动之美
值得一提的是，21年款捷豹XEL全系标配带PM2.5过滤器的负离子空气净化系统，能有效清除空气中的细小颗粒物、细菌及过敏原，为您和家人提供健康、安心的用车环境。
赛道基因，乐享驾趣
无惧挑剔，21年款捷豹XEL带您领略豪华与运动之美
作为捷豹赛道基因的优秀传承者，21年款捷豹XEL搭载2.0T英杰力发动机，最大功率达到250匹，最大扭矩为365牛·米，与之匹配的是8挡手自一体的变速箱，强劲的输出令提速过程一气呵成，而在轻松驾驶时，则可以快速无缝的滑入更经济省油的状态。
无惧挑剔，21年款捷豹XEL带您领略豪华与运动之美
21年款捷豹XEL将捷豹独特的外观设计与出色的操控性能巧妙结合，前后50:50重量比让车辆重心始终如一的保持在最合理的位置，铝制双叉臂前悬架实现了跑车级的操控性与超强的抓地性，集成式多连杆后悬架在保持敏锐、迅捷的操控体验的同时，实现了舒适、奢华的乘坐感受。
无惧挑剔，21年款捷豹XEL带您领略豪华与运动之美
与此同时，21年款捷豹XEL还配备了可调动态模式，可以单独设置发动机的油门响应速度、单独设置变速箱换挡频率速率、根据行进速度单独调整方向盘转向重量，完全根据个人的驾驶偏好进行设置，同时能够让您获得更多这种选择的组合。而在动态模式下，车辆还会模拟令人愉悦的排气声浪，带给您更加强烈的驾驶乐趣体验。
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捷豹从不吝惜对速度与力量的追求，在世界赛车的舞台上，也从未少过捷豹驭风而行的身姿。21年款捷豹XEL特立独行，动感十足，为消费者带来了无与伦比的新现代豪华主义的英伦驾驭体验。
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成都0元拍照，闯入宫崎骏的麦田世界！成都周边也有麦田啦！风吹麦浪的季节，美照拍起来
这里的千亩麦田人少景美，巨出片！麦田都有好几处，有条件的可以带上航拍！青龙湖真的是个宝藏地！一年四季都可以来打卡拍照！
春天真的太治愈了！所有花花都开好了！等着你们来赏花拍照打卡～
————————————
青龙湖-牧云·乡间
地铁4号线“明蜀王陵”站
0元
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#春游记[超话]##带着微博去旅行[超话]##周末去哪儿#
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头疼总是我的日常，古代文学太难了[苦涩]书中只有两三句带过的为什么考研会考啊[苦涩][苦涩][苦涩]那我背了还有用吗？
所以这道题的重点是论述“庄老”在这个语境里“庄老”指的并不是真正意义上的先秦时期的“庄老”的道家思想，其指的是在玄学盛行的背景下逐渐形成的玄言文学，特别指的是玄言诗。所以在这里讨论“庄老”同“山水”的关系主要讨论的应该是玄言文学和山水文学的关系，涉及到诗歌领域应该主要讨论的是“玄言诗和山水诗的关系”，而非“庄老道家思想同山水的关系”。可是课本上的论述就只有“借山水体玄”“寓玄理于山水之中”“玄言诗本身就孕育了山水诗”这一个概念。我要是答题的话应该会简单说一下关系然后直接答大小谢的山水诗特色吧？？？
“孤清”“闲适”“哲理典故言情述志”“崇尚声色”“有句无篇呆滞单调”“客观描摹”
“情景交融”“摆脱玄言成分”“清新流丽”“追求声韵音韵和谐”“意锐才弱”
所以思路应该是先论述“庄老”指的是什么？庄老”和“山水”的关系是怎样的？“告退”和“方滋”又该如何理解？
一、《老子》《庄子》中提到“自然”的文字，大多指的是“天然”之意，可以当做顺其自然来解释，指向的是道家思想的自然无为的状态，表达的是他们的“道”的思想，和文学中的自然，尤其是和自然山水有着根本的区别。钱穆先生认为“自然”二字，在先秦道家观念中，尚未成熟确立，因亦不占重要之地位可知。由此我们可以看出从老庄的哲学思想并不能直接导出山水文学，所以可以这样说，“庄老告退，而山水方滋”的“庄老”并不是直接指的是老子和庄子的哲学思想，那么此处的“庄老”指的是什么呢？ 魏晋朝时期和“庄老”联系最紧密的当然是玄学。魏晋玄学以老庄（或三玄）思想为骨架，试图从两汉繁琐的经学解放出来，企图调和“自然”与“名教”的关系。东汉以来有很多人反对两汉经学，不同程度地宣扬老庄思想。自正始起，玄学托于《老》《庄》《易》，再到向秀、郭象时期，玄学成为了当时思想的主潮流。玄学所倡导的人生态度影响了魏晋南北朝时期的士人，形成了所谓的“魏晋风度”。当时名士反对虚伪礼教、崇尚自然。受到玄风的影响，人们思想得到了解放和开阔，其飘逸自然的特殊作用，使得魏晋时期的文学具有了超凡脱俗、超然尘世、自乐逍遥的风格以及对自然的爱好与崇尚。
在玄学思潮影响下，诗歌领域形成了以表现玄理为旨归的诗歌——玄言诗。《文心雕龙·时序篇》指出：“自中朝贵玄，江左称盛，因谈余气，流成文体，是以世极迍邅，而辞意夷泰，诗必柱下之旨归，赋乃漆园之义疏。”刘勰在此论述了玄言文学的发展历程，随着玄学的盛行，谈玄的风气渐盛，玄学的内容用文学的形式表现出来，流成了文体，这就是玄言文学，其旨归是玄学思想，而不是直接指向的老庄的思想。
从上面的论述我们可以知道，“庄老告退，山水方滋”这一说法中，“庄老”指的并不是真正意义上的先秦时期的“庄老”的道家思想，其指的是在玄学盛行的背景下逐渐形成的玄言文学，特别指的是玄言诗。所以在这里讨论“庄老”同“山水”的关系我们主要讨论的应该是玄言文学和山水文学的关系，涉及到诗歌领域我们主要讨论的是玄言诗和山水诗的关系，而非庄老道家思想同山水的关系。
二、“庄老告退，而山水方滋”，这一个论断很容易让人产生这样的想法：玄言诗告退了，山水诗产生了，玄言诗对山水诗的产生起着阻碍的作用。其实从文学史的角度考察前代文学对后代文学的作用，往往是有着双重的作用，玄言诗对山水文学的发展起到的也是双重的作用。
玄言诗首先对山水诗的发展起着促进的作用。玄言诗中有一种比较常见的形式，诗歌借助自然山水的描写来寄托诗人的玄学感悟，对自然景物的描写是为抒发玄学的感悟而服务的。这种采用以玄对山水的审美态度，观照大千世界，在体悟自然中抒发自己的玄学体悟。玄言诗并不是一味的谈玄论道，诗中有相当的笔墨用于写自然之景色，但这种自然之景又不能独立存在，必须依附于玄理的抒发，服务于大道的阐释。但是我们并不能否认在玄言诗中山水描绘的意义，这样的山水描绘无疑增加了玄言诗的艺术价值，更重要的是积累了山水文学的写作方法，为山水文学的发展起到了积极的作用，甚至有人认为山水文学脱胎于玄言文学，可能论者就是从这里得出这样的结论吧。玄言文学中的山水成分对山水文学的发展提供了美学的借鉴，从这个角度来看我们很容易看出玄言诗对山水诗的发展起着促进作用。但是玄言诗对山水诗的发展无疑起着另一方面的相反的作用。玄言诗中山水处于从属地位，山水并不具有真正独立的美学意义，虽然有少数的玄言诗中山水描绘优美，和玄理的结合也很自然，但从整体的角度来看，玄言诗中的山水是为了玄理而山水，山水同玄理之间有着明显的界限，这样的诗歌对山水诗的正常发展无疑会起着阻碍的作用，不利于真正发现山水之美，抒发山水之情。
从上面的论述我们可以知道玄言诗对山水诗的发展起到了双重作用，现在我们把“庄老告退，而山水方滋”放在文学史的大背景下进行理解，来探讨山水文学的发展演变史。从前文的论述我们已经知道此处的“庄老”不是指先秦时期“庄老”的道家思想，而是指的是以“庄老”为内容兴起的玄学之风所引发的玄言文学，主要指的是玄言诗。而玄言诗对山水诗的发展又起到了双重的作用，而不是一个单向的发展过程。“老庄告退，而山水方滋”从文学史的发展历程我们可以追溯到先秦的道家思想，这种思想为玄学的产生起到了一个思想基础的作用，而玄学的勃兴直接促成了玄言诗的兴起，在玄言诗的发展过程中玄言诗和山水诗又发生了双向度的相互作用，在这个过程中山水文学也得以发展。
三、那么我们到底该如何理解刘勰的原意呢？我觉得我们有必要用当时的语言解释当时的话语。“告退”“方滋”在现代汉语里的基本意思是消失和产生的。如果用现代汉语的意思理解刘勰的意思很明显这条论断显得很武断。“退”在许慎《说文解字》中释义“却也。一曰行迟”。“迟”于《说文》中释义曰“徐行也”，于此有“减除”“删节”“渐少”之意。由此我们得知“庄老告退”的“退”字并不是消失的意思，而是逐渐减少的意思。“滋”在《说文解字》中释义为“益也，从水兹声”，段玉裁注释曰“凡经传增益之义多用此字，亦有用‘兹’者”。因此“山水方滋”之“滋”在此含义为“逐渐增加”之义，而绝非“产生兴起”之意。
从文字学的角度考察了“退”和“滋”的本意，我们就可以这样来翻译刘勰的这句话：“玄言诗逐渐减少，而山水诗逐渐增多。”把刘勰的语言放回当时的语言环境中考虑就大体理解了他的本意，然后把他的论断放回到文学史的大背景中，我们就更能清楚刘勰的论断的文学史意义。刘勰的这条论断不仅看到了玄言诗的来源，它来源于老庄思想为基础的玄学，也看到了玄言诗对山水诗的双重作用，在这种双重作用中玄言诗逐渐减少而山水诗逐渐增多，这种变化是文学内部发展的必然。所以说，如果从整个文学史的角度来看，刘勰的论断基本概括了从老庄到玄学，从玄学到玄言诗，从玄言诗到山水诗的发展变化历程，刘勰的论断无疑具有文学史的意义。而回过头来看，从“山水方滋”的时间来讨论刘勰的论断，或者从“山水方滋，庄老未退”的角度来讨论刘勰的论断，这两种研究无疑都是缺少文学史的眼光的，甚至是对刘勰的误解。
所以只有二完全是课本里的，一对课本足够熟悉可以推出来，三就完全靠天命了吧？
还是理解，理解最重要，千万不要死记硬背。比如这里，如果理解了这道题考察的是玄言诗和山水诗的关系论述起来就会容易很多。
然后注意定评，课本里面一个重要人物评价另一个重要人物的话有时间了最好自己去搜论文做一做拓展。不求记住但求理解。 https://t.cn/R2WxdDX
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