因为一些原因在今日头条上关注了这位作者“海哥量地球”，作者自己就是海哥，号称是“中国蹭饭旅行第一人”，就是开着车去各地的村庄“蹭饭旅游”。如果仅是这种穷游倒也无可厚非，但海哥偏要为自己加上“正能量”，“体悟人间冷暖”，“传递爱心”的道德标签，来吸引流量，赚取粉丝，这期视频就是再一次建立和强化自己的“正能量化身”的标签。
海哥的道德逻辑很简单，让他蹭到饭的就是好人，便对其大肆赞美，吃完了便给人家钱和礼物，称“不让好人吃亏”是他们的理念。若是不让他蹭饭，便配上一些引导性的字幕，带动网友一起调侃。殊不知自己一个五大三粗看起来就不像吃不起饭的人，还带着摄像和一群人来上门要求蹭饭，不让他蹭饭也是人之常情。海哥反倒是指责起对方来，且感叹“没有信任”，不懂得“互帮互助”，是人间冷暖。
网友反倒是很买账，海哥到处游荡蹭饭，每到一处若是顺利的蹭上饭了，网友就会一起夸这的人淳朴好客，若是蹭不到，那这些网友便要一块来说此地人小气、不好客。网友要是“不幸”与“蹭不到饭”同一个地方，便要感叹“真是给我们xx人丢脸”。
吊诡的是，这些观众的群体规模很大，粘性也很强，很多都是老粉，被海哥称为“海带丝的家人”，还建了一个所谓“地球村”，粉丝把昵称前面加上地球村，就是海哥的老粉、真粉。这些人几乎每一期视频都看，每次都跟着一起强化上述的简单的道德逻辑，对各个地方的人做出两分的评价。从受众的结构来看，这些人大多是中年往后的人了，这种简单的道德逻辑对他们有很大的吸引力。
但这并非算是海哥的最高明之处，海哥高明在于用“正能量”包装自己，海哥的视频是“正能量视频”，海哥做的事是“传递正能量”，还给自己写了口号，叫“蹭饭不是目的，传递才是意义”。但实际上，最终目的效果是有意或者无意识地的将自己打造成“正能量的化身”。将自己放到了一个道德的高点上。
海哥的正能量道德逻辑也很简单，便是专挑穷苦人家蹭饭，残疾人、孤寡老人也都是蹭饭的对象。蹭不到便调侃几句走人，蹭到了则给人家远超饭钱的一些礼物或者几百块钱，以此向观众表示自己不是白吃，不是纯粹的吃饭，而是帮助别人，“正能量”。对方收到远比饭钱多的礼物，自然是十分感激，对穷苦的人来说更是这样，便对海哥不挺的感激，一些老人甚至下跪来感谢。海哥边着重拍摄和突出这样的画面，表现自己的善良。这不由得另我怀疑这样的简单逻辑在道德上能否是讲得通的。但是，同样的，海哥的粉丝对此却十分买账，他们甚至有的“感动的落泪”，大部分人会在评论里大肆的赞美。如果是蹭到了极穷苦人家的饭，则效果更佳。观众们就去给视频打赏，向海哥捐款捐物，让其转交。海哥便再拍一条转交钱款的视频，又向大家表现了自己的“善良”和“正能量”。大家便又更加感动，觉得海哥真正帮助了这些穷苦的人。海哥就是正能量的化身。中老年的观众往往对此很买账，因为这与“好人有好报”的传统理念恰好迎合。
不能不说海哥自己也在通过一些手段，引导观众把自己当做救世主，例如在视频拍摄中，经常用仰角拍摄自己，用俯角拍摄穷苦对象，来打造自己的救世主的形象。
不仅吸引了一大批观众，而且还吸引了一群人拜其为师，自称是“海派”，一块拍摄同题材的视频。这些徒弟跟在所谓“师傅”后面拍摄自己的视频，蹭师傅的流量，自然的要服从代价，给海哥打杂，且任劳任怨。不知道他们真心想一块“正能量”，还是想赚钱，想必是后者，不过是伪善。
尽管赞美的声音很大，但也有批评，但这些批评不过是简单的利益对比，证明海哥赚钱了，或是从视频里找出一些明显的伪善或丑态。但实际上都没有认识到在道德底层逻辑上的错误。海哥引导观众批评这些批评的逻辑，就是海哥的行为的的确确让穷人生活变得更好了，但那些黑粉什么也没做，只懂得骂人，看不到他们的行善。这样的逻辑，也是粉丝们所坚信的。因此他们无比的支持和拥护海哥。
但实际上，海哥的“善举”实在不能令我感动。海哥的行为不过是消费穷人。海哥行善的过程，实际上就是剥削穷人的过程，是把“爱心”和“正能量”商品化的过程。简单来说，就是粉丝和观众花钱买海哥那里买“爱心”，然后海哥再把这些“爱心”传递给弱势者，在这个过程中，海哥获得的钱（包括视频的收益和打赏）自然是多于他实在交给弱势者的，多了多少我们且不必分析。但这种行为就意味着，海哥利用了弱势者，让他们卖惨而自己收益，这在道德上显然是可耻的。
如果我们说海哥将这部分视频的收益实在的全部转交给了弱势者，但是他也因此收获了粉丝和影响力，尽管这并非是实在的钱，但是具有很大变现的潜质，我们从海哥接的直播带货就能看出来。他通过消费弱势群体建立起来的高粘度的粉丝群体，成为了很好的变现来源，很多粉丝愿意为此买账，因为“海哥是好人，我们要支持他，他赚点钱也是无可厚非的”。海哥在视频里经常向粉丝明示的一句话是“我们的理念是不让好人吃亏”。粉丝接受了这个理念，相应的，因为海哥是好人，那么我们就不能让他吃亏，让海哥自己赚钱也是应该的。尽管海哥可能是在无意识中达成了这样效果，但不得不说这是个极高明的运营手段，即通过暗示不断给粉丝强化简单的逻辑，以完成自己实现目的的合法化。
如果我说的再明白一点。海哥行为的实质与乞丐头目无异，乞头头目让一众乞丐去卖惨赚钱，获得的收益一部分给乞丐，一部分自己拿着，这其实就是在压榨乞丐的剩余价值。
海哥之流与乞丐头无异，不过是形式和手段都更加高明，掩盖自己消费弱势群体的剥夺本质。我们不去讨论在效率上这是否是帕累托改进，效率和道德是两个问题。在道德的层面上说，海哥这行为必然是不道德的，尽管海哥最擅长打着道德制高的旗号。
海哥之流能火，还是因为中老年人中穷苦的人或者经历过穷苦的人占多数，一些传统的简单的观念“好人有好报”依然具对中老年人有很大的吸引力。他们一看到穷苦的人得到了海哥的帮助，便不紧的感动，而不多加思考问题的实质。年轻人鲜少会去为海哥而感动的。但是，揭露海哥之流在道德上的困境是我们所必要反思的。 https://t.cn/RI7nYAL
海哥的道德逻辑很简单，让他蹭到饭的就是好人，便对其大肆赞美，吃完了便给人家钱和礼物，称“不让好人吃亏”是他们的理念。若是不让他蹭饭，便配上一些引导性的字幕，带动网友一起调侃。殊不知自己一个五大三粗看起来就不像吃不起饭的人，还带着摄像和一群人来上门要求蹭饭，不让他蹭饭也是人之常情。海哥反倒是指责起对方来，且感叹“没有信任”，不懂得“互帮互助”，是人间冷暖。
网友反倒是很买账，海哥到处游荡蹭饭，每到一处若是顺利的蹭上饭了，网友就会一起夸这的人淳朴好客，若是蹭不到，那这些网友便要一块来说此地人小气、不好客。网友要是“不幸”与“蹭不到饭”同一个地方，便要感叹“真是给我们xx人丢脸”。
吊诡的是，这些观众的群体规模很大，粘性也很强，很多都是老粉，被海哥称为“海带丝的家人”，还建了一个所谓“地球村”，粉丝把昵称前面加上地球村，就是海哥的老粉、真粉。这些人几乎每一期视频都看，每次都跟着一起强化上述的简单的道德逻辑，对各个地方的人做出两分的评价。从受众的结构来看，这些人大多是中年往后的人了，这种简单的道德逻辑对他们有很大的吸引力。
但这并非算是海哥的最高明之处，海哥高明在于用“正能量”包装自己，海哥的视频是“正能量视频”，海哥做的事是“传递正能量”，还给自己写了口号，叫“蹭饭不是目的，传递才是意义”。但实际上，最终目的效果是有意或者无意识地的将自己打造成“正能量的化身”。将自己放到了一个道德的高点上。
海哥的正能量道德逻辑也很简单，便是专挑穷苦人家蹭饭，残疾人、孤寡老人也都是蹭饭的对象。蹭不到便调侃几句走人，蹭到了则给人家远超饭钱的一些礼物或者几百块钱，以此向观众表示自己不是白吃，不是纯粹的吃饭，而是帮助别人，“正能量”。对方收到远比饭钱多的礼物，自然是十分感激，对穷苦的人来说更是这样，便对海哥不挺的感激，一些老人甚至下跪来感谢。海哥边着重拍摄和突出这样的画面，表现自己的善良。这不由得另我怀疑这样的简单逻辑在道德上能否是讲得通的。但是，同样的，海哥的粉丝对此却十分买账，他们甚至有的“感动的落泪”，大部分人会在评论里大肆的赞美。如果是蹭到了极穷苦人家的饭，则效果更佳。观众们就去给视频打赏，向海哥捐款捐物，让其转交。海哥便再拍一条转交钱款的视频，又向大家表现了自己的“善良”和“正能量”。大家便又更加感动，觉得海哥真正帮助了这些穷苦的人。海哥就是正能量的化身。中老年的观众往往对此很买账，因为这与“好人有好报”的传统理念恰好迎合。
不能不说海哥自己也在通过一些手段，引导观众把自己当做救世主，例如在视频拍摄中，经常用仰角拍摄自己，用俯角拍摄穷苦对象，来打造自己的救世主的形象。
不仅吸引了一大批观众，而且还吸引了一群人拜其为师，自称是“海派”，一块拍摄同题材的视频。这些徒弟跟在所谓“师傅”后面拍摄自己的视频，蹭师傅的流量，自然的要服从代价，给海哥打杂，且任劳任怨。不知道他们真心想一块“正能量”，还是想赚钱，想必是后者，不过是伪善。
尽管赞美的声音很大，但也有批评，但这些批评不过是简单的利益对比，证明海哥赚钱了，或是从视频里找出一些明显的伪善或丑态。但实际上都没有认识到在道德底层逻辑上的错误。海哥引导观众批评这些批评的逻辑，就是海哥的行为的的确确让穷人生活变得更好了，但那些黑粉什么也没做，只懂得骂人，看不到他们的行善。这样的逻辑，也是粉丝们所坚信的。因此他们无比的支持和拥护海哥。
但实际上，海哥的“善举”实在不能令我感动。海哥的行为不过是消费穷人。海哥行善的过程，实际上就是剥削穷人的过程，是把“爱心”和“正能量”商品化的过程。简单来说，就是粉丝和观众花钱买海哥那里买“爱心”，然后海哥再把这些“爱心”传递给弱势者，在这个过程中，海哥获得的钱（包括视频的收益和打赏）自然是多于他实在交给弱势者的，多了多少我们且不必分析。但这种行为就意味着，海哥利用了弱势者，让他们卖惨而自己收益，这在道德上显然是可耻的。
如果我们说海哥将这部分视频的收益实在的全部转交给了弱势者，但是他也因此收获了粉丝和影响力，尽管这并非是实在的钱，但是具有很大变现的潜质，我们从海哥接的直播带货就能看出来。他通过消费弱势群体建立起来的高粘度的粉丝群体，成为了很好的变现来源，很多粉丝愿意为此买账，因为“海哥是好人，我们要支持他，他赚点钱也是无可厚非的”。海哥在视频里经常向粉丝明示的一句话是“我们的理念是不让好人吃亏”。粉丝接受了这个理念，相应的，因为海哥是好人，那么我们就不能让他吃亏，让海哥自己赚钱也是应该的。尽管海哥可能是在无意识中达成了这样效果，但不得不说这是个极高明的运营手段，即通过暗示不断给粉丝强化简单的逻辑，以完成自己实现目的的合法化。
如果我说的再明白一点。海哥行为的实质与乞丐头目无异，乞头头目让一众乞丐去卖惨赚钱，获得的收益一部分给乞丐，一部分自己拿着，这其实就是在压榨乞丐的剩余价值。
海哥之流与乞丐头无异，不过是形式和手段都更加高明，掩盖自己消费弱势群体的剥夺本质。我们不去讨论在效率上这是否是帕累托改进，效率和道德是两个问题。在道德的层面上说，海哥这行为必然是不道德的，尽管海哥最擅长打着道德制高的旗号。
海哥之流能火，还是因为中老年人中穷苦的人或者经历过穷苦的人占多数，一些传统的简单的观念“好人有好报”依然具对中老年人有很大的吸引力。他们一看到穷苦的人得到了海哥的帮助，便不紧的感动，而不多加思考问题的实质。年轻人鲜少会去为海哥而感动的。但是，揭露海哥之流在道德上的困境是我们所必要反思的。 https://t.cn/RI7nYAL
普通众生为何肉眼看不见地狱景象
我们普通众生如果真能进入地狱是否能看到地狱现象
人在世间为非作歹，杀害生灵，所受殃法，如穷乞，孤独，聋盲，暗哑，不过是花报，将来堕入三途幽冥，身体及随其所投之道，而变其形，此皆因其生前恶念恶行所感召，自作自受无人能替代，此种事情，切勿以为是人的幻想
国学大师，章太炎先生
民国初年，章太炎先生，是当代国学大师，其女婿朱镜宙居士，早年在台湾曾对老法师谈及他老岳父之事，
他说章先生因言语不慎，得罪当时大总统袁世凯，短期受牢狱之灾，事后不久被东岳大帝招为阴曹判官，每到夜晚定有二名小鬼，抬轿子接他上班，早晨鸡鸣，就把他送回来，每天如此颇觉辛劳。
一日他用黄纸写一请假条在门口烧掉，当晚小鬼果然未来，他说阴间情况，与阳间很相似，唯一不同的是，阴间无日月，天气永远阴暗，鬼寿很长，曾遇到唐宋时期的鬼，东岳大帝管辖华北五省，权限很大。
有一天他想到阴间，有炮烙之刑，非常残酷，于是他建议大帝将酷刑废除，已舒鬼受刑之苦，大帝听后未表示意见，即命一小鬼带其到地狱现场参观，到地狱后他却什么也看不到，
因此，他觉悟到，佛经所说业力变现之理，真实不虚，不造地狱业不现地狱相，有两种人可以看到地狱。

地狱景象业力所现
一、造地狱之业者，业力所现前。
二、菩萨，到地狱度众生，能见到地狱相，一般人看不到，因此可知，四圣六凡十法界，唯心所现，唯识所变。
所以说业力现前只是因果报应，丝毫不爽，此乃自然感应，绝非佛菩萨，天帝克意主宰，只因世人迷惑，颠倒，造众多罪恶，结果还自己身，落得千劫难复的恶果。
人生难得今已得，佛法难求今已闻！
只求有缘众生同心同愿同修！
感恩关注，感恩分享转发
我们普通众生如果真能进入地狱是否能看到地狱现象
人在世间为非作歹，杀害生灵，所受殃法，如穷乞，孤独，聋盲，暗哑，不过是花报，将来堕入三途幽冥，身体及随其所投之道，而变其形，此皆因其生前恶念恶行所感召，自作自受无人能替代，此种事情，切勿以为是人的幻想
国学大师，章太炎先生
民国初年，章太炎先生，是当代国学大师，其女婿朱镜宙居士，早年在台湾曾对老法师谈及他老岳父之事，
他说章先生因言语不慎，得罪当时大总统袁世凯，短期受牢狱之灾，事后不久被东岳大帝招为阴曹判官，每到夜晚定有二名小鬼，抬轿子接他上班，早晨鸡鸣，就把他送回来，每天如此颇觉辛劳。
一日他用黄纸写一请假条在门口烧掉，当晚小鬼果然未来，他说阴间情况，与阳间很相似，唯一不同的是，阴间无日月，天气永远阴暗，鬼寿很长，曾遇到唐宋时期的鬼，东岳大帝管辖华北五省，权限很大。
有一天他想到阴间，有炮烙之刑，非常残酷，于是他建议大帝将酷刑废除，已舒鬼受刑之苦，大帝听后未表示意见，即命一小鬼带其到地狱现场参观，到地狱后他却什么也看不到，
因此，他觉悟到，佛经所说业力变现之理，真实不虚，不造地狱业不现地狱相，有两种人可以看到地狱。

地狱景象业力所现
一、造地狱之业者，业力所现前。
二、菩萨，到地狱度众生，能见到地狱相，一般人看不到，因此可知，四圣六凡十法界，唯心所现，唯识所变。
所以说业力现前只是因果报应，丝毫不爽，此乃自然感应，绝非佛菩萨，天帝克意主宰，只因世人迷惑，颠倒，造众多罪恶，结果还自己身，落得千劫难复的恶果。
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诗的妙用
在西方，作家们谈起诗的妙用时，总喜欢讲这样一个故事：一个寒冷的冬天，纽约一条繁华的的大街上，有一个双目失明的乞丐。那乞丐的脖子上挂着一块牌子，上面写着：“自幼失明”。有一天，一个诗人走近他身旁，他便向诗人乞讨。诗人说：“我也很穷，不过我给你点别的吧。”说完，他便随手在乞丐的牌子上写了一句话。那一天，乞丐得到很多人的同情和施舍。后来，他又碰到那诗人，很奇怪地问：“你给我写了什么呢？”那诗人笑笑，念那牌子上他所写的句子道：“春天就要来了，可我不能见到它。”
在西方，作家们谈起诗的妙用时，总喜欢讲这样一个故事：一个寒冷的冬天，纽约一条繁华的的大街上，有一个双目失明的乞丐。那乞丐的脖子上挂着一块牌子，上面写着：“自幼失明”。有一天，一个诗人走近他身旁，他便向诗人乞讨。诗人说：“我也很穷，不过我给你点别的吧。”说完，他便随手在乞丐的牌子上写了一句话。那一天，乞丐得到很多人的同情和施舍。后来，他又碰到那诗人，很奇怪地问：“你给我写了什么呢？”那诗人笑笑，念那牌子上他所写的句子道：“春天就要来了，可我不能见到它。”
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