有一次 ， 佛 率 领 眷 属 走在路 上 ， 遇 见 两 个 小 孩 子 在 路 旁 玩 耍 ， 一 个小 孩子手里拿 着 鼓 ， 一 个 小 孩 子 手 里 拿 着 弓 箭 。 他 们 看见 佛 的 庄严身 相 ， 生起 了 无 比的欢喜 心 ， 蹦 蹦 跳 跳地 来 到 佛 的身旁 恭 敬 顶 礼 ， 然 后对佛说 ： “ 这 条 路 有 猛 兽 ， 我 们 愿 意做你 的 侍 卫 保护 你 。 ”
世 尊 笑 着问 他 们 ： “ 你们怎么 保护 我 啊 ？ ” 一 个 说 ： “ 如 果猛 兽 来 了 ， 我 就摇 鼓 吓 唬它们 。 ” 另一 个 说 ： “ 如果 猛兽来 了 ， 我 用弓 箭射它们 。 ” 释 迦 牟 尼 佛 听 了很 高 兴 ，告诉 他们 ： “ 不用给 我 护身 ， 你们 已 经 圆 满 了 资粮 ， 可 以回 去了 。 ” 这 时 ，世 尊 放 光 微 笑 ， 光绕 三 千 大千 世界后 ， 入 于 白 毫 间 。
阿 难 在 身 边 ， 合 掌请 问 ： “ 世 尊 ，今以 何因缘 放光 微 笑 ？ ” 世尊 说 ： “ 刚 才 那 两个 孩子对 我生 起 了 清净的欢喜心 ， 以 此因 缘 ， 将于 十 三 大 劫 转 生 天 界 享 乐 ， 而后 转生 为 人 ， 出 家 修 行 ， 在 静 处独 修三 十七 道 品 ， 证 得 独 觉果位 。 一 位 叫 无 畏 独觉 ， 一 位 叫 鼓声独 觉 ， 所以我 放 光 微 笑 。 ”
他 们两 个能 保 护佛 吗 ？ 他 们无 法 保护 佛 ，佛 也 不 需 要 他们 保 护 。 但 是他 们以 此 发 心 ， 种 下 了善 根 ， 最后 得 以证得 独 觉佛 的果位。
所 以 ，并 不 是上师 三宝 的 事 业 需 要 我们付 出和 奉 献 。上 师 三宝 的事 业 ， 佛 菩 萨 与 众生 ， 都是 我 们 播 种 善根 的 对 境与 福 田 。 我 们 为上师 三宝 付出 和 奉献， 是 在 为 自 己播 种善根 。 我们 保 护上 师 三宝 的 事 业 ， 是 让 自己 解 脱 、 圆 满的 一 种 方法 。
世 尊 笑 着问 他 们 ： “ 你们怎么 保护 我 啊 ？ ” 一 个 说 ： “ 如 果猛 兽 来 了 ， 我 就摇 鼓 吓 唬它们 。 ” 另一 个 说 ： “ 如果 猛兽来 了 ， 我 用弓 箭射它们 。 ” 释 迦 牟 尼 佛 听 了很 高 兴 ，告诉 他们 ： “ 不用给 我 护身 ， 你们 已 经 圆 满 了 资粮 ， 可 以回 去了 。 ” 这 时 ，世 尊 放 光 微 笑 ， 光绕 三 千 大千 世界后 ， 入 于 白 毫 间 。
阿 难 在 身 边 ， 合 掌请 问 ： “ 世 尊 ，今以 何因缘 放光 微 笑 ？ ” 世尊 说 ： “ 刚 才 那 两个 孩子对 我生 起 了 清净的欢喜心 ， 以 此因 缘 ， 将于 十 三 大 劫 转 生 天 界 享 乐 ， 而后 转生 为 人 ， 出 家 修 行 ， 在 静 处独 修三 十七 道 品 ， 证 得 独 觉果位 。 一 位 叫 无 畏 独觉 ， 一 位 叫 鼓声独 觉 ， 所以我 放 光 微 笑 。 ”
他 们两 个能 保 护佛 吗 ？ 他 们无 法 保护 佛 ，佛 也 不 需 要 他们 保 护 。 但 是他 们以 此 发 心 ， 种 下 了善 根 ， 最后 得 以证得 独 觉佛 的果位。
所 以 ，并 不 是上师 三宝 的 事 业 需 要 我们付 出和 奉 献 。上 师 三宝 的事 业 ， 佛 菩 萨 与 众生 ， 都是 我 们 播 种 善根 的 对 境与 福 田 。 我 们 为上师 三宝 付出 和 奉献， 是 在 为 自 己播 种善根 。 我们 保 护上 师 三宝 的 事 业 ， 是 让 自己 解 脱 、 圆 满的 一 种 方法 。
再参《六祖坛经-》：一转念，识得本心，无上清凉。 六祖坛经其实就是正念内观禅修。无念，就是正念，无念无相无住，就是四念处
自性能起念，一念善，一念恶，故凡夫只缘境触，触即乱。六祖惠能的顿悟法门，得觉悟者得自在. 大师讲的禅修之道是“只本觉性，将正见度”，顿者，顿除妄念。悟者，悟无所得。
一切法皆空，唯心所造. 循业发现。.一千个读者心中有一千六祖大师，一千个法师讲法有一千种坛经，。。。
邪见正度，迷来悟度，愚来智度，恶来善度，烦恼来菩提度，诚如《维摩经》云：「实时豁然，还得本心。」或者如《维摩经》云：「外能善分别诸法相，内于第一义而不动。这里禅者来一个大动作“度”， 即是“转”， 念起不随，
内观教法就是尽管随念起，但不作评判，随念自行消失，不去执著而是转起它，逆袭它，破空它，圆融它，内观教法就是要像钉子一样打进那个念头内部直到见性，见本来。
一刹那即转回“本心”，自性空觉，转到当下本来。不转就成二心，非心，谄曲心，如果一念起，随相转，就是妄念分别，颠倒妄念。跟着念头跑路的境界一定迷路。所有的念头都是一种假设，需要检验，需要方便理解，需要游戏，需要无情地把它清空，需要妙用，然后过河拆桥，过了就是烟云。随它去。
修六祖顿悟法门，谄时直心正度，恒持刹那,念念不住! 无念而念，念而无念，此念是净念，自性空之念。无相之念。无可住之念。
对六祖惠能大师的顿教#无念，无相，无住#的最佳诠释是佛陀亲自所教的#四念处经#。也就是今在缅甸兴旺的正念内观禅修。
何为正念? 就是无念而念，念而无念。如如不动，直到达致涅槃。
正念，德国的向智长老（俗名辛格默德·芬尼格）（1901 - 1994），他创造了“全然专注（bare attention）”一词来描述这一心智状态，
这一主题贯穿在他1954年出版的畅销书《佛教禅修心要》之中：全然专注是指在持续的觉知过程中，
清晰并专注地了知身心内外实际发生的一切。之所以称为“全然或单纯”，是因为它只关注觉知中包含的全部内容，
无论其来源于身体的五种感官还是内心意识——在佛教观点中，内心意识是第六种感官。
在觉知这六重感官印象时，内心的专注或正念对所观察到的事物只是保持纯粹的了知，
不以行为、语言或带有个人倾向（喜欢或不喜欢等）的内心评价、判断、反应等加以应对。
假如在修持期间（无论时间长短），心中产生这类念头，就把这些念头本身作为全然专注的对象，不
迎不拒，给它们做一个简单的心理标注后就不予理会……
将“念（sati）”处理为“正念（mindfullness）”、将“内观（vipassana）”处理为“全然专注”的禅修体验。
道和果融为一体，这样，只要愿意按这个简单的方法修行，任何人都可以达到高层次的内观境界。
一念修行就是"但行直心", 无念行，就是修一念心,不作二念，非心就是第七识作意作二元对立的分别二念。改变思维方式，改变愚人的是非心，谄曲心（distorted thoughts），把投射到观察对象的曲心(选择性思维，分别心，颠倒妄想）拉直到思维本体.（如来藏）
心随万境转,转处实能幽
随流认得性,无喜复无忧
烦恼如炎炎夏日，蒲扇一翻转到无上清凉！
譬如大街上能遇见一个"摩登伽女"，原本是自己的淫心看见而已.此相也是自己的业力所牵引。心空则不见。念起不随，此刻一念淫心即被正念度，知是幻相，是illusion.是业障尾随。念起随了就着相了。阿难看见摩登伽女，本想讨一点吃的，起意萧恭就是谄曲心，能起萧恭之心 ，也能起淫心，贪心，嗔心，一波未平一波又起，风生水起。心不定，触缘而乱了。看佛陀他去托钵乞食，就是动中禅，摄心而行，如蜂采花蜜，不用起萧恭之意.内在俱足平等心才不用起萧恭。心不平，操什么心，都是烦恼心。心不定，慧不生，装什么样子都是假，一假一切假。
注：
【转】入流亡所
「幽」就是清凉。 在触境着相之时转到本来“性空”处！
「流」 身口意运用“世间性空”觉照： 性色真空，性空真色。八风不能动，八风当体即空！
妄念不生为禅，坐见本性为定。本性者，是汝无生心。定者，对境无念，八风不能动。八风者，利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，是名八风。若得如是定者，虽是凡夫，即入佛位
惠空法师语：触，转，逆，破 （佛藏山：禅宗看心）
不住于相者. 非但见色是相
一切种种分别。皆心为相
如是之相。皆从因缘而生
应知一切分别。皆如梦幻，
遇缘即施,缘散即寂
是故佛言。凡所有相。皆是虚妄。
（施： 起作用）
楞严经：
[譬如有人手执火炬，拿火一直烧、一直烧， 拟欲烧天 ，天空是让你烧毁不了的 徒自疲困。终不可得。自作自受罢了。
[清净菩萨应如是布施者。]
[谓舍除一切烦恼憎爱之心也。]
[然烦恼本空。烦恼本空，所以皆是妄见。有何可舍。
经云。一切诸有。如梦如幻。一切烦恼。是魔是贼
夫见性之人。十二时中。凡遇逆顺境界。心即安然
六祖惠能语：
今记如是。此法门中何名坐禅？此法门中，一切无碍。外于一切境界上，念不去为坐，见本性不乱为禅。何名为禅定？外离相曰禅，内不乱曰定。外若有相，内性不乱，本性自凈曰定。只缘境触，触即乱，离相不乱即定。外离相即禅，内外不乱即定。外禅内定，故名禅定。《维摩经》云：「实时豁然，还得本心。」《菩萨戒》云： 戒，本源自性清凈。」善知识！见自性自凈，自修自作，自性法身，自行佛行，自作自成佛道。
慧律法师语：
你的眼睛看外境，你没有分别心，你就是用本性在看，
恶也不会让你痛苦，善也不会让你羡慕，保持善恶不着，
这一念见，见本来是一种分别，
没有分别叫做见性。
闻，有分别叫做闻识，
没有分别叫做闻性，
闻的本性，本性能见、能闻、能嗅、能觉、能触，但是不生分别，
本性在六根当中放光动地，清清楚楚，不隔一毫，不离当下，都是我们本来的面目
自性能起念，一念善，一念恶，故凡夫只缘境触，触即乱。六祖惠能的顿悟法门，得觉悟者得自在. 大师讲的禅修之道是“只本觉性，将正见度”，顿者，顿除妄念。悟者，悟无所得。
一切法皆空，唯心所造. 循业发现。.一千个读者心中有一千六祖大师，一千个法师讲法有一千种坛经，。。。
邪见正度，迷来悟度，愚来智度，恶来善度，烦恼来菩提度，诚如《维摩经》云：「实时豁然，还得本心。」或者如《维摩经》云：「外能善分别诸法相，内于第一义而不动。这里禅者来一个大动作“度”， 即是“转”， 念起不随，
内观教法就是尽管随念起，但不作评判，随念自行消失，不去执著而是转起它，逆袭它，破空它，圆融它，内观教法就是要像钉子一样打进那个念头内部直到见性，见本来。
一刹那即转回“本心”，自性空觉，转到当下本来。不转就成二心，非心，谄曲心，如果一念起，随相转，就是妄念分别，颠倒妄念。跟着念头跑路的境界一定迷路。所有的念头都是一种假设，需要检验，需要方便理解，需要游戏，需要无情地把它清空，需要妙用，然后过河拆桥，过了就是烟云。随它去。
修六祖顿悟法门，谄时直心正度，恒持刹那,念念不住! 无念而念，念而无念，此念是净念，自性空之念。无相之念。无可住之念。
对六祖惠能大师的顿教#无念，无相，无住#的最佳诠释是佛陀亲自所教的#四念处经#。也就是今在缅甸兴旺的正念内观禅修。
何为正念? 就是无念而念，念而无念。如如不动，直到达致涅槃。
正念，德国的向智长老（俗名辛格默德·芬尼格）（1901 - 1994），他创造了“全然专注（bare attention）”一词来描述这一心智状态，
这一主题贯穿在他1954年出版的畅销书《佛教禅修心要》之中：全然专注是指在持续的觉知过程中，
清晰并专注地了知身心内外实际发生的一切。之所以称为“全然或单纯”，是因为它只关注觉知中包含的全部内容，
无论其来源于身体的五种感官还是内心意识——在佛教观点中，内心意识是第六种感官。
在觉知这六重感官印象时，内心的专注或正念对所观察到的事物只是保持纯粹的了知，
不以行为、语言或带有个人倾向（喜欢或不喜欢等）的内心评价、判断、反应等加以应对。
假如在修持期间（无论时间长短），心中产生这类念头，就把这些念头本身作为全然专注的对象，不
迎不拒，给它们做一个简单的心理标注后就不予理会……
将“念（sati）”处理为“正念（mindfullness）”、将“内观（vipassana）”处理为“全然专注”的禅修体验。
道和果融为一体，这样，只要愿意按这个简单的方法修行，任何人都可以达到高层次的内观境界。
一念修行就是"但行直心", 无念行，就是修一念心,不作二念，非心就是第七识作意作二元对立的分别二念。改变思维方式，改变愚人的是非心，谄曲心（distorted thoughts），把投射到观察对象的曲心(选择性思维，分别心，颠倒妄想）拉直到思维本体.（如来藏）
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烦恼如炎炎夏日，蒲扇一翻转到无上清凉！
譬如大街上能遇见一个"摩登伽女"，原本是自己的淫心看见而已.此相也是自己的业力所牵引。心空则不见。念起不随，此刻一念淫心即被正念度，知是幻相，是illusion.是业障尾随。念起随了就着相了。阿难看见摩登伽女，本想讨一点吃的，起意萧恭就是谄曲心，能起萧恭之心 ，也能起淫心，贪心，嗔心，一波未平一波又起，风生水起。心不定，触缘而乱了。看佛陀他去托钵乞食，就是动中禅，摄心而行，如蜂采花蜜，不用起萧恭之意.内在俱足平等心才不用起萧恭。心不平，操什么心，都是烦恼心。心不定，慧不生，装什么样子都是假，一假一切假。
注：
【转】入流亡所
「幽」就是清凉。 在触境着相之时转到本来“性空”处！
「流」 身口意运用“世间性空”觉照： 性色真空，性空真色。八风不能动，八风当体即空！
妄念不生为禅，坐见本性为定。本性者，是汝无生心。定者，对境无念，八风不能动。八风者，利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，是名八风。若得如是定者，虽是凡夫，即入佛位
惠空法师语：触，转，逆，破 （佛藏山：禅宗看心）
不住于相者. 非但见色是相
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如是之相。皆从因缘而生
应知一切分别。皆如梦幻，
遇缘即施,缘散即寂
是故佛言。凡所有相。皆是虚妄。
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楞严经：
[譬如有人手执火炬，拿火一直烧、一直烧， 拟欲烧天 ，天空是让你烧毁不了的 徒自疲困。终不可得。自作自受罢了。
[清净菩萨应如是布施者。]
[谓舍除一切烦恼憎爱之心也。]
[然烦恼本空。烦恼本空，所以皆是妄见。有何可舍。
经云。一切诸有。如梦如幻。一切烦恼。是魔是贼
夫见性之人。十二时中。凡遇逆顺境界。心即安然
六祖惠能语：
今记如是。此法门中何名坐禅？此法门中，一切无碍。外于一切境界上，念不去为坐，见本性不乱为禅。何名为禅定？外离相曰禅，内不乱曰定。外若有相，内性不乱，本性自凈曰定。只缘境触，触即乱，离相不乱即定。外离相即禅，内外不乱即定。外禅内定，故名禅定。《维摩经》云：「实时豁然，还得本心。」《菩萨戒》云： 戒，本源自性清凈。」善知识！见自性自凈，自修自作，自性法身，自行佛行，自作自成佛道。
慧律法师语：
你的眼睛看外境，你没有分别心，你就是用本性在看，
恶也不会让你痛苦，善也不会让你羡慕，保持善恶不着，
这一念见，见本来是一种分别，
没有分别叫做见性。
闻，有分别叫做闻识，
没有分别叫做闻性，
闻的本性，本性能见、能闻、能嗅、能觉、能触，但是不生分别，
本性在六根当中放光动地，清清楚楚，不隔一毫，不离当下，都是我们本来的面目
[爱心]为 什 么 亚麻 籽油 一定要自 己亲手 榨 ，并且必须避 光保存？
1亚 麻籽油 的性质决 定 了它 要自己榨
亚 麻籽油 富含omega3，高达 55%以上，这是它最可 贵的成分 ，可以消 炎、去除体 内垃圾毒素 、降三 高 、降低胆固醇、修 复黏膜 等。omega3的性 质 是怕光照、怕 氧 化、怕高温。而市售亚麻籽油 大多 都属于 精炼油 （高 温、化学工 艺），大大 破坏了omega3的 营养活性，你想用来 降 三高、排 毒，几乎不 可能。
2全食物才 能全 营 养
食物跟人一样，都是阴阳两面 的，我 们身 体的 五脏是 阴，六 腑就是阳。食 物也一 样 ，比如大 夏天吃 西瓜，老 人家劝说太 寒凉了，她说 的 是西瓜肉。西 瓜肉寒凉，而西瓜皮 是 热性的。如果我们 可以吃食物 可以实现 全食 物就可以实 现全营养。自榨 亚 麻籽 油 的好 处 就是，我们 还有亚麻 渣渣可以 用。亚麻 渣 渣富含膳 食纤维 和木酚 素，对 于 促进肠 道健 康和预 防乳腺疾 病非常 好 ，用法也 非常简 单，直接一起煮饭煮面即可。我们自 己榨亚麻籽 油剩 下很多亚麻渣 渣，送给 街坊就可 以 收到很多好的反馈。
3市售油千年 不坏，我 们 终于吃上了 容易坏 的 油
市面买 的植物油，可 以说 千年不坏，尽管 很多人还摆 在灶 台旁边，也 不见油有丝 毫 的变 质 。富含油脂 的食物不 会坏 ，难 道 不奇怪吗？
但如果你 是厂商 ，你 也会怕卖 很容易变质 的 食物。没错，自榨 油是不耐放 的，而且榨完都要放冰箱，随 取随用，特别是 自榨亚麻籽油，一 般一次 榨一个 月的量 。
4自 己榨油很 便宜
亚麻 籽油一定 要买低 温物理 压榨的。市 售低 温物 理压榨的亚麻 籽 油，500ml一瓶上百 元 ，当 然 超市那些 在石油里泡 过的一大桶 5L的食用 油要 便宜得多。而我们自己榨 油，亚 麻籽出油 率30%左右 ，三斤亚麻 籽可以 出500ml油，成 本几十 块。好 油是要 天天用的（每 人每天建 议摄 入 量30ml，三口之 家每 周需630ml），omega3系的 植物油 还有牡丹油 ，一 瓶几 百块，天天用土豪都 嫌贵！
5忙碌经常 外食的 你一定需 要 自榨亚麻 籽油 来 排毒
居住 一二线城 市的 人都比较忙碌 ，三 餐在家吃饭的 少之 又 少，不定时 吃 饭的人也不在 少数。食品安 全、压力 、环境 等因 素都在影响 着我们 的健康，我们 做不到每日 精选放心食 材自 己烹 饪，至 少得 备些强效 排毒 的食物来 提高 免疫力，减 少外 来 的侵 害 吧。 https://t.cn/8sgzDw8
1亚 麻籽油 的性质决 定 了它 要自己榨
亚 麻籽油 富含omega3，高达 55%以上，这是它最可 贵的成分 ，可以消 炎、去除体 内垃圾毒素 、降三 高 、降低胆固醇、修 复黏膜 等。omega3的性 质 是怕光照、怕 氧 化、怕高温。而市售亚麻籽油 大多 都属于 精炼油 （高 温、化学工 艺），大大 破坏了omega3的 营养活性，你想用来 降 三高、排 毒，几乎不 可能。
2全食物才 能全 营 养
食物跟人一样，都是阴阳两面 的，我 们身 体的 五脏是 阴，六 腑就是阳。食 物也一 样 ，比如大 夏天吃 西瓜，老 人家劝说太 寒凉了，她说 的 是西瓜肉。西 瓜肉寒凉，而西瓜皮 是 热性的。如果我们 可以吃食物 可以实现 全食 物就可以实 现全营养。自榨 亚 麻籽 油 的好 处 就是，我们 还有亚麻 渣渣可以 用。亚麻 渣 渣富含膳 食纤维 和木酚 素，对 于 促进肠 道健 康和预 防乳腺疾 病非常 好 ，用法也 非常简 单，直接一起煮饭煮面即可。我们自 己榨亚麻籽 油剩 下很多亚麻渣 渣，送给 街坊就可 以 收到很多好的反馈。
3市售油千年 不坏，我 们 终于吃上了 容易坏 的 油
市面买 的植物油，可 以说 千年不坏，尽管 很多人还摆 在灶 台旁边，也 不见油有丝 毫 的变 质 。富含油脂 的食物不 会坏 ，难 道 不奇怪吗？
但如果你 是厂商 ，你 也会怕卖 很容易变质 的 食物。没错，自榨 油是不耐放 的，而且榨完都要放冰箱，随 取随用，特别是 自榨亚麻籽油，一 般一次 榨一个 月的量 。
4自 己榨油很 便宜
亚麻 籽油一定 要买低 温物理 压榨的。市 售低 温物 理压榨的亚麻 籽 油，500ml一瓶上百 元 ，当 然 超市那些 在石油里泡 过的一大桶 5L的食用 油要 便宜得多。而我们自己榨 油，亚 麻籽出油 率30%左右 ，三斤亚麻 籽可以 出500ml油，成 本几十 块。好 油是要 天天用的（每 人每天建 议摄 入 量30ml，三口之 家每 周需630ml），omega3系的 植物油 还有牡丹油 ，一 瓶几 百块，天天用土豪都 嫌贵！
5忙碌经常 外食的 你一定需 要 自榨亚麻 籽油 来 排毒
居住 一二线城 市的 人都比较忙碌 ，三 餐在家吃饭的 少之 又 少，不定时 吃 饭的人也不在 少数。食品安 全、压力 、环境 等因 素都在影响 着我们 的健康，我们 做不到每日 精选放心食 材自 己烹 饪，至 少得 备些强效 排毒 的食物来 提高 免疫力，减 少外 来 的侵 害 吧。 https://t.cn/8sgzDw8
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