白落梅——《爱如禅，你若佛》
孤雁
你相信前世今生吗？佛家说，前世有因，今生有果。也许你的前世只是一株平凡的草木，今生幻化为人，只是为了等待一份约定，完成一个夙愿，甚至是还一段未了的情债。每个人在人生的渡口，一路或急或缓地走下去。深味生命过程所带来的甜蜜与痛苦。在平淡的流年里，看尽春花秋月，享受生老病死。
时光深沉如海，过去的无法打捞，纵算打捞到的也只是一些残缺的记忆，无法弥补那么多渴望的心灵。都说人生如戏，只要穿了穿上了世俗的华衣，戏里戏外都是真实的自己。在该开幕式的时候开幕，该散场的时候擅长，你可以很投入，也可以很淡然。但最终都只是人间萍客，做不了归人。当我们转身离去的时候，那些走进了戏中的人。不知道还能不能走出，用一生时光所编织的梦？
一百多年前的一个初秋时节，远在日本横滨，这个浪漫的樱花之都——东瀛岛国，一个平凡的生命来到人间。他和其他的生命一样，无声无息的到来，没有任何的昭示，甚至有些不合时宜。他就是苏曼殊，一个流淌着高贵和卑微骨血的人。没有谁知道，这个弱小的生命今后有着怎样的人生，是风云不尽，还是暗淡无华？直到后来才知道，他就像一只飘零的孤雁，飞渡千山万水，飞越红尘的喧闹和孤独，从落魄到辉煌，由繁华到寂灭。
苏家是广东望族，其父苏杰生继承殷实家业，远赴日本横滨经商，经营苏杭布匹丝绸，后转营茶叶，创造了辉煌的事业。苏曼姝的生母是日本人，有一个简单却美丽的名字，叫若子。苏杰生曾娶若子的姐姐河合仙为妾，但又与若子私下相好，在没有名分的情况下，若子生下了乳名为三郎的苏曼殊。据说三个月后，若子就病逝了，这个柔弱的日本女子看着襁褓中的幼儿，带着无限悲戚与不舍离开人世。她的死在冥冥中扣住了某种因果，让这个自小就丧失母亲的孩子，也失去了一个孩童本身该本该享有的温暖和幸福。他的薄凉就是从这时候开始的，并且纠缠一生，不离不弃。
若子死后，苏杰生不想提及这段露水情缘，只把它当作前尘旧事，不了了之。为了免去一些生活的纷扰，他谎称苏曼殊就是河合仙所生。为此，后人对苏曼殊的身世众说纷纭，因为他们很想知道，这个富有传奇色彩的人物究竟有着怎样不同的身世，却忽略了，生命本平淡，不平凡的是风雨人生的漫漫历程，是一个人骨子里的气度和涵养。佛家说过，今生拥有的一切，其实都是前世所带来的。苏曼殊此生与佛结缘，所以，他卓然不凡的才情与胆识和前世相关。苏曼殊最终越过红尘的藩篱，袈裟披肩风雨一生，这是所谓的命定。也许他后来无数次在佛前相问，前世究竟是什么，一盏清莲灯吗？才会有此生的明明灭灭，仿佛要拼尽全力绽放自己的璀璨。所以过程短暂就油尽灯灭。所谓情深不寿，强极则辱，在他身上得到了最好的诠释。
五岁之前，苏曼殊跟养母河合仙一起生活，那时候他还不懂得荣辱，不知冷暖。六岁那年，父亲将他带回广州香山县沥溪村老家。与嫡母黄氏，大陈氏共同生活。深宅大院，朱红门扉，豪华厅堂，雕花古窗，一条通向富贵与荣华的苏家巷，里面却关注了太多人情冷暖，世态炎凉。这个被苏曼殊称作故乡的地方，蕴含着古老东方神秘和灵性的祖居，给了他美好而丰富的想象。可这栋老宅却不能栖居一只漂洋过海的大雁，他无法在这里逐梦，无法安放他失忆的青春。抵达生活的深处，他触摸到的是屈辱和苦难，是伤害和无助。
苏曼殊自幼身体赢弱，这个富贵的家族带给他的只有歧视和折磨，让他幼小的心灵饱尝人间的辛酸。虽说“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……”可现实的冷酷无情就是一把锐利的剑，削去你所有的自尊和骄傲，伤得你体无完肤，无以复加。直到多年后，尽管苏曼殊洒脱不羁，性情舒朗，但每当寂夜无声之时，轻轻触碰童年这道已经结痂的伤口，还会疼痛，甚至血肉模糊。这就是印记，雕刻着一段屈辱和悲伤的往事。
苏曼殊七岁的时候上了私塾，他初次接触文字，就被那有生命，有灵性的方块字深深吸引。在书中，他找到了人生华丽的主题，找到了生活中不曾见到的美好和真心，长期欺凌使他性格孤僻，沉默寡言。只有在茫茫书海中，他的情思才可以滔滔不绝，无边无际。文字虽然是一味良药，可以拯救薄弱的灵魂，却不能拯救痛苦的身体。大陈氏的刻薄，令他承受着常人难以想象的灾难。一次身患重疾，他被家人弃在柴房，气息奄奄，无人问津。也许是命不该绝，他醒后逃离了这个让他痛恨的家，彷徨无助之时，他走进了寺庙。
最悠远的钟声将他召唤，悲悯的佛说过，要度世间迷梦之人。小小年纪的苏曼殊到广州长寿寺出家，不是因为他看破红尘，悟道禅理，而是世俗没有给这只孤雁一个可以遮风挡雨的巢穴。这个被称作人间净土、莲花胜境的地方，给不起繁华世相，却可以给他宁静平安。他跪在蒲团之上，抬眉望佛佛想度化他，教这个懵懂还不知世事的孩子学会容忍，学会放下。可他尘缘未了，心中尚有执念，有欲望、有不舍、受戒之日，他偷吃了鸽肉，犯了清规，被逐出庙门。这世界任何一个地方都有其不可触及的界限，倘若越轨，纵是慈悲的佛也要被迫无情。佛法虽无边，却不能随意改变天数，扭转乾坤。
注定的命运不能轻易摆脱，苏曼殊几经辗转，又回到那个让他痛苦的家。九岁那年，父亲苏杰生因生意失败，撤离日本横滨，回到故乡。那个鼎盛一时的望族，从此渐渐走向衰亡的结局。所谓盛极必衰，水满则溢，有时候，人类的挽留终是徒劳。苏杰生为了重整寥落的家业。服赴上海经商。13岁的苏曼殊背上他简单的行囊，走出来幽深的苏巷，到上海和父亲一起生活。从此，他与故乡永诀。
他还记得，佛教他学会放下，所以他放下过往的屈辱，在人生转弯的路口，选择和所有的人一样赶往姹紫嫣红的春天。黄埔江畔的涛声，激荡了这个少年内心积压已久的渴望。苏曼殊身处的年代，一半是清朝，一半是民国，这样一个改朝换代的动荡时期，让一个被热血浇铸的男儿深深的明白，他应该有更辽阔，更远大的志向和梦想。在波澜壮阔的海上，他看到自己的一生注定不会平凡，注定要有血泪来书写一段风云和传奇故事。
在风起云涌的年代，他依旧是那只孤雁，只是羽翼丰满，已经有足够的力量抵挡抵抗人世的风雨。没落衰败的石像让他找到了飞翔的理由，他有理由放逐，冲破人间尘网，在洪流乱烟中接受更大的风暴。15岁的时候，他随表兄去日本求学，这只孤雁飞渡沧海，不是为了寻找避风挡雨的屋檐，而是将年华抛掷给如流的时光。用离别来换取新的开始，看一段宿命如何将他的人生重新安排。
孤雁
你相信前世今生吗？佛家说，前世有因，今生有果。也许你的前世只是一株平凡的草木，今生幻化为人，只是为了等待一份约定，完成一个夙愿，甚至是还一段未了的情债。每个人在人生的渡口，一路或急或缓地走下去。深味生命过程所带来的甜蜜与痛苦。在平淡的流年里，看尽春花秋月，享受生老病死。
时光深沉如海，过去的无法打捞，纵算打捞到的也只是一些残缺的记忆，无法弥补那么多渴望的心灵。都说人生如戏，只要穿了穿上了世俗的华衣，戏里戏外都是真实的自己。在该开幕式的时候开幕，该散场的时候擅长，你可以很投入，也可以很淡然。但最终都只是人间萍客，做不了归人。当我们转身离去的时候，那些走进了戏中的人。不知道还能不能走出，用一生时光所编织的梦？
一百多年前的一个初秋时节，远在日本横滨，这个浪漫的樱花之都——东瀛岛国，一个平凡的生命来到人间。他和其他的生命一样，无声无息的到来，没有任何的昭示，甚至有些不合时宜。他就是苏曼殊，一个流淌着高贵和卑微骨血的人。没有谁知道，这个弱小的生命今后有着怎样的人生，是风云不尽，还是暗淡无华？直到后来才知道，他就像一只飘零的孤雁，飞渡千山万水，飞越红尘的喧闹和孤独，从落魄到辉煌，由繁华到寂灭。
苏家是广东望族，其父苏杰生继承殷实家业，远赴日本横滨经商，经营苏杭布匹丝绸，后转营茶叶，创造了辉煌的事业。苏曼姝的生母是日本人，有一个简单却美丽的名字，叫若子。苏杰生曾娶若子的姐姐河合仙为妾，但又与若子私下相好，在没有名分的情况下，若子生下了乳名为三郎的苏曼殊。据说三个月后，若子就病逝了，这个柔弱的日本女子看着襁褓中的幼儿，带着无限悲戚与不舍离开人世。她的死在冥冥中扣住了某种因果，让这个自小就丧失母亲的孩子，也失去了一个孩童本身该本该享有的温暖和幸福。他的薄凉就是从这时候开始的，并且纠缠一生，不离不弃。
若子死后，苏杰生不想提及这段露水情缘，只把它当作前尘旧事，不了了之。为了免去一些生活的纷扰，他谎称苏曼殊就是河合仙所生。为此，后人对苏曼殊的身世众说纷纭，因为他们很想知道，这个富有传奇色彩的人物究竟有着怎样不同的身世，却忽略了，生命本平淡，不平凡的是风雨人生的漫漫历程，是一个人骨子里的气度和涵养。佛家说过，今生拥有的一切，其实都是前世所带来的。苏曼殊此生与佛结缘，所以，他卓然不凡的才情与胆识和前世相关。苏曼殊最终越过红尘的藩篱，袈裟披肩风雨一生，这是所谓的命定。也许他后来无数次在佛前相问，前世究竟是什么，一盏清莲灯吗？才会有此生的明明灭灭，仿佛要拼尽全力绽放自己的璀璨。所以过程短暂就油尽灯灭。所谓情深不寿，强极则辱，在他身上得到了最好的诠释。
五岁之前，苏曼殊跟养母河合仙一起生活，那时候他还不懂得荣辱，不知冷暖。六岁那年，父亲将他带回广州香山县沥溪村老家。与嫡母黄氏，大陈氏共同生活。深宅大院，朱红门扉，豪华厅堂，雕花古窗，一条通向富贵与荣华的苏家巷，里面却关注了太多人情冷暖，世态炎凉。这个被苏曼殊称作故乡的地方，蕴含着古老东方神秘和灵性的祖居，给了他美好而丰富的想象。可这栋老宅却不能栖居一只漂洋过海的大雁，他无法在这里逐梦，无法安放他失忆的青春。抵达生活的深处，他触摸到的是屈辱和苦难，是伤害和无助。
苏曼殊自幼身体赢弱，这个富贵的家族带给他的只有歧视和折磨，让他幼小的心灵饱尝人间的辛酸。虽说“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……”可现实的冷酷无情就是一把锐利的剑，削去你所有的自尊和骄傲，伤得你体无完肤，无以复加。直到多年后，尽管苏曼殊洒脱不羁，性情舒朗，但每当寂夜无声之时，轻轻触碰童年这道已经结痂的伤口，还会疼痛，甚至血肉模糊。这就是印记，雕刻着一段屈辱和悲伤的往事。
苏曼殊七岁的时候上了私塾，他初次接触文字，就被那有生命，有灵性的方块字深深吸引。在书中，他找到了人生华丽的主题，找到了生活中不曾见到的美好和真心，长期欺凌使他性格孤僻，沉默寡言。只有在茫茫书海中，他的情思才可以滔滔不绝，无边无际。文字虽然是一味良药，可以拯救薄弱的灵魂，却不能拯救痛苦的身体。大陈氏的刻薄，令他承受着常人难以想象的灾难。一次身患重疾，他被家人弃在柴房，气息奄奄，无人问津。也许是命不该绝，他醒后逃离了这个让他痛恨的家，彷徨无助之时，他走进了寺庙。
最悠远的钟声将他召唤，悲悯的佛说过，要度世间迷梦之人。小小年纪的苏曼殊到广州长寿寺出家，不是因为他看破红尘，悟道禅理，而是世俗没有给这只孤雁一个可以遮风挡雨的巢穴。这个被称作人间净土、莲花胜境的地方，给不起繁华世相，却可以给他宁静平安。他跪在蒲团之上，抬眉望佛佛想度化他，教这个懵懂还不知世事的孩子学会容忍，学会放下。可他尘缘未了，心中尚有执念，有欲望、有不舍、受戒之日，他偷吃了鸽肉，犯了清规，被逐出庙门。这世界任何一个地方都有其不可触及的界限，倘若越轨，纵是慈悲的佛也要被迫无情。佛法虽无边，却不能随意改变天数，扭转乾坤。
注定的命运不能轻易摆脱，苏曼殊几经辗转，又回到那个让他痛苦的家。九岁那年，父亲苏杰生因生意失败，撤离日本横滨，回到故乡。那个鼎盛一时的望族，从此渐渐走向衰亡的结局。所谓盛极必衰，水满则溢，有时候，人类的挽留终是徒劳。苏杰生为了重整寥落的家业。服赴上海经商。13岁的苏曼殊背上他简单的行囊，走出来幽深的苏巷，到上海和父亲一起生活。从此，他与故乡永诀。
他还记得，佛教他学会放下，所以他放下过往的屈辱，在人生转弯的路口，选择和所有的人一样赶往姹紫嫣红的春天。黄埔江畔的涛声，激荡了这个少年内心积压已久的渴望。苏曼殊身处的年代，一半是清朝，一半是民国，这样一个改朝换代的动荡时期，让一个被热血浇铸的男儿深深的明白，他应该有更辽阔，更远大的志向和梦想。在波澜壮阔的海上，他看到自己的一生注定不会平凡，注定要有血泪来书写一段风云和传奇故事。
在风起云涌的年代，他依旧是那只孤雁，只是羽翼丰满，已经有足够的力量抵挡抵抗人世的风雨。没落衰败的石像让他找到了飞翔的理由，他有理由放逐，冲破人间尘网，在洪流乱烟中接受更大的风暴。15岁的时候，他随表兄去日本求学，这只孤雁飞渡沧海，不是为了寻找避风挡雨的屋檐，而是将年华抛掷给如流的时光。用离别来换取新的开始，看一段宿命如何将他的人生重新安排。
《世说新语》在中国文化史上是最特别的存在，许多大师级人物都对这本书推崇备至。
《世说新语》中一个个真性情的人，一件件真性情的事，看似简单淳朴，内容却深奥异常，故事性、趣味性和哲理性兼具，令人回味无穷，难以替代。
书中还记载了很多我们耳熟能详的成语，比如华亭鹤唳、身无长物、覆巢之下，焉有完卵等。
【管中窥豹】
【来源】《世说新语·方正第五》
【原文】王子敬数岁时，尝看诸门生樗蒱，见有胜负，因曰：“南风不竞。”门生辈轻其小儿，乃曰：“此郎亦管中窥豹，时见一斑。”子敬瞋目曰：“远惭荀奉倩，近愧刘真长。”遂拂衣而去。
【译文】
王献之几岁时，去看他家里的门客赌博，见胜负未分，就说：“南风不竞。”（按：语出《春秋左传》，意思是南边的输定了）门客们轻视他是个小孩，就说：“这位郎君可以说是管中窥豹，只看一点花斑罢了。”（意思是：你怎能看得准呢？）王瞪眼说：“远的比不上荀粲，近的有愧于刘惔。”（意思是：除此两人，其余都不放在我眼里，知道吗？）于是甩一甩袖子离开了。
【释义】从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹。比喻只看到事物的一部分，指所见不全面或略有所得。
【华亭鹤唳】
【来源】 《世说新语·尤悔第三十三》
【原文】陆平原河桥败，为卢志所谗，被诛。临刑叹曰：“欲闻华亭鹤唳，可复得乎！”
【译文】
平原内史陆机在河桥战败，被卢志向成都王司马颖进谗，遭到杀害。陆机临刑时叹着气说：“想听华亭里仙鹤的叫声，还听得到吗？”
【释义】是指为感慨生平，悔入仕途之典。另义，指华亭谷的鹤叫声。表示对过去生活的留恋。
【身无长物】
【来源】《世说新语·德行第一》
【原文】王恭从会稽还，王大看之，见其坐六尺簟，因语恭：“卿东来，故应有此物，可以一领及我。”恭无言。大去后，即举所坐者送之。既无余席，便坐荐上。后大闻之，甚惊，曰：“吾本谓卿多，故求耳。”对曰：“丈人不悉恭，恭作人无长物。”
【译文】
王恭从会稽回到建康，王大（王忱）来看他，见他坐在长六尺的竹席上，因而对他说：“你从东方来，本来应该有这些东西，可以送我一件。”王恭没有说话，等王大去后，就把自己所坐的竹席派人送给王大。他没有多余的竹席，只得坐在草垫子上。后来王大听说此事，非常惊奇，对他说：“我本来以为你有好几件，所以向你乞求。”王恭回答说：“您老人家不了解我，我为人处事，从没有多余的东西。”
【释义】意思是除自身外再没有多余的东西。
【一往情深】
【来源】《世说新语·任诞第二十三》
【原文】桓子野每闻清歌，辄唤“奈何！”谢公闻之曰：“子野可谓一往有深情。”
【译文】
桓俨每逢听到没有伴奏的清唱，就呼喊着：“怎么办！”谢安知道了这件事，说：“子野可以说是一倾吐而有深情。”
【释义】意思是指对人或对事物倾注了很深的感情，向往而不能克制。
【咄咄逼人】
【来源】《世说新语·黜免第二十八》
【原文】桓南郡与殷荆州语次，因共作了语。顾恺之曰：“火烧平原无遗燎。”桓曰：“白布缠棺竖旒旐。”殷曰：“投鱼深渊放飞鸟。”次复作危语。桓曰：“矛头淅米剑头炊。”殷曰：“百岁老翁攀枯枝。”顾曰：“井上辘轳卧婴儿。”殷有一参军在坐，云：“盲人骑瞎马，夜半临深池。”殷曰：“咄咄逼人！”仲堪眇目故也。
【译文】
南郡公桓玄与殷仲堪在一起谈论，因而说到形容事情彻底了结的话。顾恺之先说：“火烧平原无遗燎。”（野火烧了平原，没留下任何东西）桓玄说：“白布缠棺竖旒旒。”（人死后进了棺材，一生都完了）殷仲堪说：“投鱼深渊放飞鸟。”（鱼落到深渊，鸟飞入空中，都不见踪影了）接着又共同谈论形容处境危险的话。桓玄说：“矛头淅米剑头炊。”（在矛头淘米，在剑尖上煮。喻在战场做饭）殷仲堪说：“百岁老翁攀枯枝。”（随时都会死去）顾恺之说：“井上辘轳卧婴儿。”这时，殷仲堪手下一位参军也在座，他说：“盲人骑瞎马，夜半临深池。”殷仲堪听了，说：“哎呀，这话逼人太甚！”因为殷仲堪有一只眼睛瞎了。
【释义】形容气势汹汹，盛气凌人，使人难堪，也指形势发展迅速，给人压力。
【拾人牙慧】
【来源】《世说新语·文学第四》
【原文】殷中军云：“康伯未得我牙后慧。”
【译文】
殷浩说：“（韩）康伯未曾得到我的牙后慧。”（按：“慧”与“惠”通，未得“牙后惠”是说未曾因我为他吹嘘，使他得到好处。《晋书·韩康伯传》谓殷称其“能自标置”，也是这个意思）
【释义】拾取别人的一言半语当作自己的话，比喻窃取别人的语言和文字。
读书读经典，大翻译家傅雷则在写给儿子傅聪的信里说：“你现在手头没有散文的书（指古文），《世说新语》大可一读。我常常缅怀两晋六朝的文采风流，认为是中国文化的一个高峰。”
所以，你有没有考虑把《世说新语》也放到你的书单里呢？#世界读书日#
《世说新语》中一个个真性情的人，一件件真性情的事，看似简单淳朴，内容却深奥异常，故事性、趣味性和哲理性兼具，令人回味无穷，难以替代。
书中还记载了很多我们耳熟能详的成语，比如华亭鹤唳、身无长物、覆巢之下，焉有完卵等。
【管中窥豹】
【来源】《世说新语·方正第五》
【原文】王子敬数岁时，尝看诸门生樗蒱，见有胜负，因曰：“南风不竞。”门生辈轻其小儿，乃曰：“此郎亦管中窥豹，时见一斑。”子敬瞋目曰：“远惭荀奉倩，近愧刘真长。”遂拂衣而去。
【译文】
王献之几岁时，去看他家里的门客赌博，见胜负未分，就说：“南风不竞。”（按：语出《春秋左传》，意思是南边的输定了）门客们轻视他是个小孩，就说：“这位郎君可以说是管中窥豹，只看一点花斑罢了。”（意思是：你怎能看得准呢？）王瞪眼说：“远的比不上荀粲，近的有愧于刘惔。”（意思是：除此两人，其余都不放在我眼里，知道吗？）于是甩一甩袖子离开了。
【释义】从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹。比喻只看到事物的一部分，指所见不全面或略有所得。
【华亭鹤唳】
【来源】 《世说新语·尤悔第三十三》
【原文】陆平原河桥败，为卢志所谗，被诛。临刑叹曰：“欲闻华亭鹤唳，可复得乎！”
【译文】
平原内史陆机在河桥战败，被卢志向成都王司马颖进谗，遭到杀害。陆机临刑时叹着气说：“想听华亭里仙鹤的叫声，还听得到吗？”
【释义】是指为感慨生平，悔入仕途之典。另义，指华亭谷的鹤叫声。表示对过去生活的留恋。
【身无长物】
【来源】《世说新语·德行第一》
【原文】王恭从会稽还，王大看之，见其坐六尺簟，因语恭：“卿东来，故应有此物，可以一领及我。”恭无言。大去后，即举所坐者送之。既无余席，便坐荐上。后大闻之，甚惊，曰：“吾本谓卿多，故求耳。”对曰：“丈人不悉恭，恭作人无长物。”
【译文】
王恭从会稽回到建康，王大（王忱）来看他，见他坐在长六尺的竹席上，因而对他说：“你从东方来，本来应该有这些东西，可以送我一件。”王恭没有说话，等王大去后，就把自己所坐的竹席派人送给王大。他没有多余的竹席，只得坐在草垫子上。后来王大听说此事，非常惊奇，对他说：“我本来以为你有好几件，所以向你乞求。”王恭回答说：“您老人家不了解我，我为人处事，从没有多余的东西。”
【释义】意思是除自身外再没有多余的东西。
【一往情深】
【来源】《世说新语·任诞第二十三》
【原文】桓子野每闻清歌，辄唤“奈何！”谢公闻之曰：“子野可谓一往有深情。”
【译文】
桓俨每逢听到没有伴奏的清唱，就呼喊着：“怎么办！”谢安知道了这件事，说：“子野可以说是一倾吐而有深情。”
【释义】意思是指对人或对事物倾注了很深的感情，向往而不能克制。
【咄咄逼人】
【来源】《世说新语·黜免第二十八》
【原文】桓南郡与殷荆州语次，因共作了语。顾恺之曰：“火烧平原无遗燎。”桓曰：“白布缠棺竖旒旐。”殷曰：“投鱼深渊放飞鸟。”次复作危语。桓曰：“矛头淅米剑头炊。”殷曰：“百岁老翁攀枯枝。”顾曰：“井上辘轳卧婴儿。”殷有一参军在坐，云：“盲人骑瞎马，夜半临深池。”殷曰：“咄咄逼人！”仲堪眇目故也。
【译文】
南郡公桓玄与殷仲堪在一起谈论，因而说到形容事情彻底了结的话。顾恺之先说：“火烧平原无遗燎。”（野火烧了平原，没留下任何东西）桓玄说：“白布缠棺竖旒旒。”（人死后进了棺材，一生都完了）殷仲堪说：“投鱼深渊放飞鸟。”（鱼落到深渊，鸟飞入空中，都不见踪影了）接着又共同谈论形容处境危险的话。桓玄说：“矛头淅米剑头炊。”（在矛头淘米，在剑尖上煮。喻在战场做饭）殷仲堪说：“百岁老翁攀枯枝。”（随时都会死去）顾恺之说：“井上辘轳卧婴儿。”这时，殷仲堪手下一位参军也在座，他说：“盲人骑瞎马，夜半临深池。”殷仲堪听了，说：“哎呀，这话逼人太甚！”因为殷仲堪有一只眼睛瞎了。
【释义】形容气势汹汹，盛气凌人，使人难堪，也指形势发展迅速，给人压力。
【拾人牙慧】
【来源】《世说新语·文学第四》
【原文】殷中军云：“康伯未得我牙后慧。”
【译文】
殷浩说：“（韩）康伯未曾得到我的牙后慧。”（按：“慧”与“惠”通，未得“牙后惠”是说未曾因我为他吹嘘，使他得到好处。《晋书·韩康伯传》谓殷称其“能自标置”，也是这个意思）
【释义】拾取别人的一言半语当作自己的话，比喻窃取别人的语言和文字。
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所以，你有没有考虑把《世说新语》也放到你的书单里呢？#世界读书日#
#王加一[超话]# #王加一0112生日快乐#
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新的一岁依旧如谜，依旧如一。
在此，@连淮伟全国后援会 携全体梦露祝 @王加一Plusone 生日快乐，好梦香软，永动梦幻。
文/有点可爱
图/放风筝
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文/有点可爱
图/放风筝
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