#刘宇宁白愁飞# 。#刘宇宁说英雄谁是英雄# 。#摩登兄弟[超话]#。
今天看到一个词叫九千七，意思是，这世间有一万种欢喜与心动，你独占九千七，剩余弱水三百我皆不取。
期待刘宇宁说英雄谁是英雄！
期待刘宇宁白愁飞。
@摩登兄弟刘宇宁
摩登兄弟刘宇宁 [兔子]刘宇宁 [心]lyn [抱一抱]宁哥 [鲜花]棚主[打call]
https://t.cn/A66BMaJF
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谛闲法师于大势至菩萨圣诞开示念佛法门:
今日是大势至菩萨圣诞良辰。示大势至菩萨所修之念佛三昧法门。是谓应时应机之谈也。楞严第二十四圆通章云。尔时大势至法王子。与其同伦。五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我忆往昔恒河沙劫。有佛出世。名无量光。十二如来。相继一劫。其最后佛。名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。此以普通人喻佛念众生。众生不念佛也。一人专忆者。喻佛常念众生。一人专忘者。喻人常不念佛。故佛虽常在世间度生。故云若逢或见。众生虽生佛世。与佛同时。不肯念佛。故曰不逢非见。二人相忆。二忆念深。如是乃至从生至生。同于形影。不相乖异。此喻众生念佛也。佛念众生。众生念佛。故云二人相忆。如是佛度生。生念佛。乃至从生至生。喻如形影相随。无时或异也。次以母子喻。十方如来。怜念众生。如母忆子。此以喻合喻。合上佛念众生也。如儿子之往他乡也。其为母者。或倚门而长望。或兀坐而恒思。或废寝而忘餐。或停梭而罢织。其念子之情。可谓深且切矣。佛念众生之心。亦复如是。此喻众生不肯念佛。佛亦无可如何耳。若子逃逝。虽忆何为者。喻不孝之子一出其门。或为货殖之所绊。或为美妇之所系。无时念及母在家中。此喻众生不肯念佛。故云虽忆何为。言子若忆母。如母忆时者。此喻孝顺之子。身虽在外。无时不念母在家中。营事既毕。即便回家。承事老母。故云母子历生。不相违远。此喻众生念佛。要如母忆子一般。故云若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。言现前见佛者。或于念佛定中见。或于夜间梦中见。俱名现前见也。言当来见者。或是临命终时。阿弥陀佛亲垂接引。或是往生七宝池中。华开见佛。皆名当来见也。言必定者。众生果能忆佛念佛。功不虚弃。必定能见佛也。即此念佛法门。便是胜妙方便。但得见弥陀。何愁不开悟。故云不假方便。自得心开。言如染香人。身有香气者。此喻众生念佛。即心即佛。譬如染香之人。其身自然而有香气故此念佛三昧。亦得名曰香光庄严也。势至菩萨自云。我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界摄念佛人。归于净土。此明以因趣果。果后度生。故我等现前大众。若肯忆佛念佛。必蒙势至菩萨摄受往生也。其最后结句云。佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。不比彼等诸圣。皆有选择也。
且念佛三昧。有三种不同。各有下手工夫。现前大众。不可不知。
一者念自佛法门。其下手工夫。祗有一重能所。皆以第六识相应之五别境中慧心所。为能观智。名为妙观察智相应品。以六根性为所观境。
如阿那律单选眼根。名反见法门。初于见中。入流亡所。所入既寂。明暗二相。了然不生。此得益之相也。
观音选耳根。名反闻法门。初于闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相。了然不生。
周利槃特迦选鼻根。名反嗅法门。初于嗅中。入流亡所。所入既寂。通塞二相。了然不生。
憍梵钵提选舌根。名反尝法门。初于尝中。入流亡所。所入既寂。甜淡二相。了然不生。
毕陵伽婆蹉。选身根。名反触法门。初于触中。入流亡所。所入既寂。离合二相。了然不生。
须菩提选意根。名反知法门。初于知中。入流亡所。所入既寂。生灭二相。了然不生。此一种法门。境智俱属于自。故云念自佛也。
二者念他佛。亦是一重能所。以六根为能念。诸佛果德为所念。能念属自。所念属他故云。念他佛也。念自佛。全仗自力以了生死。以生死之因。无量无边。若烦恼一丝不断。则生死便不能出。故古德云。少留一爱未全捐。便恐临终被此牵。先须持戒清净。由戒生定。由定发慧。定能伏烦恼。直至三界见思破尽。方能超出分段生死。此念自佛之了生死不易也。念他佛全仗佛力。烦恼不必断。业障不必除。只要愿力恳切。便能横超三界。带业往生。故念他佛。了生死之易也。
第三自他俱念佛者。此一种法门。是上根利智所修。必先大开圆解。了知心佛众生。三无差别。自他本自不二。先须识得有两重能所。一者。以妙观察智相应品为能观。以六根性为所观。二者。以六根为能念。以诸佛果德为所念。从此下手念佛。先须缘想。诸佛圣境。然后都摄六根。一心蓦直念去。名为依他境立。唯心观成。俾眼所见者。无非佛相。耳所闻者。无非佛音。鼻所嗅者。无非佛香。舌所宣者。无非佛像。意所缘者。无非佛法。六根所对。无非佛境。此种法门。唯永明等诸大祖师。可以承当。
所以永明祖师。昼夜十二时。弥陀十万。更须诵华严经一部。行百八事。此等行径。非泛泛人可以做得也。故莲池大师闻之。尚有疑虑。一日亲自勘验一番。从半夜起来。遂持珠计数。直至晚间。念满十万。中间一息不能昏散。若少有昏沉。即便间断。不能满十万数。可见此种法门。非吾辈所能企及。吾等自知钝根。只好学势至念佛法门。单念他佛最极稳当所谓忆佛念佛。现前当来必定见佛。不假方便。自得心开。故永明祖师。尝以四料简开示学者。一云。有禅有净土。犹如戴角虎。现世为人师。将来作佛祖。此种禅净双修法门。如能做得。固然是好。如其不能。当念他佛。二云。无禅有净土。万修万人去。但得见弥陀。何愁不开悟。故经云。不假方便。自得心开。即此念佛。便是殊胜方便。何必再假余方便耶。三云。有禅无净土。十人九错路。阴境若现前。瞥尔随他去。此在永明大师时候。尚云十人九错。直至于今。又过千余年矣。当云十人十错。吾辈宁不寒心乎。四云。无禅无净土。铁床并铜柱。万劫与千生。没个人依怙。此指大概普通人物。一天到晚。黑地昏天。祗管埋头吃饭。逐利求名。不知修善。不肯念佛。以贪嗔痴。发身口意。造十恶业。三途苦报。只身应受。谁能相代。故曰铁床并铜柱也。今日现前大众。幸有此间诸大居士。建造居士林。提倡念佛法门。每逢初一十五宏开大会。云集大众。同声念佛。此即上体佛心。普渡慈航也。汝等现前大众。应当认真念佛。万勿当面错过。一寸时光。即一寸命光。失人身易。得人身难。此身不向今生度。更向何生度此身。此中念他佛一种法门。虽然是好。必须信愿持名。方为稳当。若无信愿。单念佛名。纵使每日弥陀十万。念到一心不乱。亦不能往生西方极乐世界。何以故。以无信愿故也。譬如有船。设在门前河中。你无心上船。故不得去。弥陀之大愿慈航。亦复如是。阿弥陀佛以四十八愿普度众生。若众生无愿往生。亦不得度。念佛众生。其必信真愿切。方能受度。无愿者。不能往生。若信真愿切。虽散心念佛。亦得往生。因往生愿切故。弥陀要解云。得生与否。全由信愿之有无。品位高下。全由持名之深浅。此千古不易之谈也。汝等不可不知。普贤行愿品云。人到临命终时。一切业障。悉皆现前。一切眷属。悉皆远离。一切诸根。悉皆败坏。唯有愿王。一切时中。引导其前。一刹那中。即得往生极乐世界。故知愿。不可不发也。且道愿如何发。我有念佛仪规。其中有十六句发愿回向之文。当依此文做去。保管一生取办。汝等念佛。不可太快。快则佛号不清。心不至诚。亦不可太缓。缓则容易昏沉。心亦不诚敬。故须念佛要不缓不急。每日定数。至多三万。至少一万。一年三百六十日。日日做到。不可一日间断。正当念佛。要句句分明。字字清彻。从口中念出。耳里收来。名为口耳相传。圣凡不隔。依此念去。最极稳当。到得临命终时。自然感应道交。阿弥陀佛。与诸圣众。不来而来。亲垂接引。念佛行人。不往而往。往生西方。既得往生。便登不退。华开见佛。即闻佛乘。顿开佛慧。然后乘大愿船。回入娑婆苦海。广度有缘。宁不快哉。现前大众各各勉旃。
今日是大势至菩萨圣诞良辰。示大势至菩萨所修之念佛三昧法门。是谓应时应机之谈也。楞严第二十四圆通章云。尔时大势至法王子。与其同伦。五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我忆往昔恒河沙劫。有佛出世。名无量光。十二如来。相继一劫。其最后佛。名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。此以普通人喻佛念众生。众生不念佛也。一人专忆者。喻佛常念众生。一人专忘者。喻人常不念佛。故佛虽常在世间度生。故云若逢或见。众生虽生佛世。与佛同时。不肯念佛。故曰不逢非见。二人相忆。二忆念深。如是乃至从生至生。同于形影。不相乖异。此喻众生念佛也。佛念众生。众生念佛。故云二人相忆。如是佛度生。生念佛。乃至从生至生。喻如形影相随。无时或异也。次以母子喻。十方如来。怜念众生。如母忆子。此以喻合喻。合上佛念众生也。如儿子之往他乡也。其为母者。或倚门而长望。或兀坐而恒思。或废寝而忘餐。或停梭而罢织。其念子之情。可谓深且切矣。佛念众生之心。亦复如是。此喻众生不肯念佛。佛亦无可如何耳。若子逃逝。虽忆何为者。喻不孝之子一出其门。或为货殖之所绊。或为美妇之所系。无时念及母在家中。此喻众生不肯念佛。故云虽忆何为。言子若忆母。如母忆时者。此喻孝顺之子。身虽在外。无时不念母在家中。营事既毕。即便回家。承事老母。故云母子历生。不相违远。此喻众生念佛。要如母忆子一般。故云若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。言现前见佛者。或于念佛定中见。或于夜间梦中见。俱名现前见也。言当来见者。或是临命终时。阿弥陀佛亲垂接引。或是往生七宝池中。华开见佛。皆名当来见也。言必定者。众生果能忆佛念佛。功不虚弃。必定能见佛也。即此念佛法门。便是胜妙方便。但得见弥陀。何愁不开悟。故云不假方便。自得心开。言如染香人。身有香气者。此喻众生念佛。即心即佛。譬如染香之人。其身自然而有香气故此念佛三昧。亦得名曰香光庄严也。势至菩萨自云。我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界摄念佛人。归于净土。此明以因趣果。果后度生。故我等现前大众。若肯忆佛念佛。必蒙势至菩萨摄受往生也。其最后结句云。佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。不比彼等诸圣。皆有选择也。
且念佛三昧。有三种不同。各有下手工夫。现前大众。不可不知。
一者念自佛法门。其下手工夫。祗有一重能所。皆以第六识相应之五别境中慧心所。为能观智。名为妙观察智相应品。以六根性为所观境。
如阿那律单选眼根。名反见法门。初于见中。入流亡所。所入既寂。明暗二相。了然不生。此得益之相也。
观音选耳根。名反闻法门。初于闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相。了然不生。
周利槃特迦选鼻根。名反嗅法门。初于嗅中。入流亡所。所入既寂。通塞二相。了然不生。
憍梵钵提选舌根。名反尝法门。初于尝中。入流亡所。所入既寂。甜淡二相。了然不生。
毕陵伽婆蹉。选身根。名反触法门。初于触中。入流亡所。所入既寂。离合二相。了然不生。
须菩提选意根。名反知法门。初于知中。入流亡所。所入既寂。生灭二相。了然不生。此一种法门。境智俱属于自。故云念自佛也。
二者念他佛。亦是一重能所。以六根为能念。诸佛果德为所念。能念属自。所念属他故云。念他佛也。念自佛。全仗自力以了生死。以生死之因。无量无边。若烦恼一丝不断。则生死便不能出。故古德云。少留一爱未全捐。便恐临终被此牵。先须持戒清净。由戒生定。由定发慧。定能伏烦恼。直至三界见思破尽。方能超出分段生死。此念自佛之了生死不易也。念他佛全仗佛力。烦恼不必断。业障不必除。只要愿力恳切。便能横超三界。带业往生。故念他佛。了生死之易也。
第三自他俱念佛者。此一种法门。是上根利智所修。必先大开圆解。了知心佛众生。三无差别。自他本自不二。先须识得有两重能所。一者。以妙观察智相应品为能观。以六根性为所观。二者。以六根为能念。以诸佛果德为所念。从此下手念佛。先须缘想。诸佛圣境。然后都摄六根。一心蓦直念去。名为依他境立。唯心观成。俾眼所见者。无非佛相。耳所闻者。无非佛音。鼻所嗅者。无非佛香。舌所宣者。无非佛像。意所缘者。无非佛法。六根所对。无非佛境。此种法门。唯永明等诸大祖师。可以承当。
所以永明祖师。昼夜十二时。弥陀十万。更须诵华严经一部。行百八事。此等行径。非泛泛人可以做得也。故莲池大师闻之。尚有疑虑。一日亲自勘验一番。从半夜起来。遂持珠计数。直至晚间。念满十万。中间一息不能昏散。若少有昏沉。即便间断。不能满十万数。可见此种法门。非吾辈所能企及。吾等自知钝根。只好学势至念佛法门。单念他佛最极稳当所谓忆佛念佛。现前当来必定见佛。不假方便。自得心开。故永明祖师。尝以四料简开示学者。一云。有禅有净土。犹如戴角虎。现世为人师。将来作佛祖。此种禅净双修法门。如能做得。固然是好。如其不能。当念他佛。二云。无禅有净土。万修万人去。但得见弥陀。何愁不开悟。故经云。不假方便。自得心开。即此念佛。便是殊胜方便。何必再假余方便耶。三云。有禅无净土。十人九错路。阴境若现前。瞥尔随他去。此在永明大师时候。尚云十人九错。直至于今。又过千余年矣。当云十人十错。吾辈宁不寒心乎。四云。无禅无净土。铁床并铜柱。万劫与千生。没个人依怙。此指大概普通人物。一天到晚。黑地昏天。祗管埋头吃饭。逐利求名。不知修善。不肯念佛。以贪嗔痴。发身口意。造十恶业。三途苦报。只身应受。谁能相代。故曰铁床并铜柱也。今日现前大众。幸有此间诸大居士。建造居士林。提倡念佛法门。每逢初一十五宏开大会。云集大众。同声念佛。此即上体佛心。普渡慈航也。汝等现前大众。应当认真念佛。万勿当面错过。一寸时光。即一寸命光。失人身易。得人身难。此身不向今生度。更向何生度此身。此中念他佛一种法门。虽然是好。必须信愿持名。方为稳当。若无信愿。单念佛名。纵使每日弥陀十万。念到一心不乱。亦不能往生西方极乐世界。何以故。以无信愿故也。譬如有船。设在门前河中。你无心上船。故不得去。弥陀之大愿慈航。亦复如是。阿弥陀佛以四十八愿普度众生。若众生无愿往生。亦不得度。念佛众生。其必信真愿切。方能受度。无愿者。不能往生。若信真愿切。虽散心念佛。亦得往生。因往生愿切故。弥陀要解云。得生与否。全由信愿之有无。品位高下。全由持名之深浅。此千古不易之谈也。汝等不可不知。普贤行愿品云。人到临命终时。一切业障。悉皆现前。一切眷属。悉皆远离。一切诸根。悉皆败坏。唯有愿王。一切时中。引导其前。一刹那中。即得往生极乐世界。故知愿。不可不发也。且道愿如何发。我有念佛仪规。其中有十六句发愿回向之文。当依此文做去。保管一生取办。汝等念佛。不可太快。快则佛号不清。心不至诚。亦不可太缓。缓则容易昏沉。心亦不诚敬。故须念佛要不缓不急。每日定数。至多三万。至少一万。一年三百六十日。日日做到。不可一日间断。正当念佛。要句句分明。字字清彻。从口中念出。耳里收来。名为口耳相传。圣凡不隔。依此念去。最极稳当。到得临命终时。自然感应道交。阿弥陀佛。与诸圣众。不来而来。亲垂接引。念佛行人。不往而往。往生西方。既得往生。便登不退。华开见佛。即闻佛乘。顿开佛慧。然后乘大愿船。回入娑婆苦海。广度有缘。宁不快哉。现前大众各各勉旃。
【包头：走进套马沟，看沃野“三变”！】
走进包头市达茂旗乌克忽洞镇套马沟农庄，入眼皆风景。蓝天白云下欧式木屋、陕北窑洞别具特色、休闲垂钓鱼塘、梦幻风车隧道趣味无限，蜿蜒小路串起农耕田园风光。
如今的套马沟，搭上乡村振兴的“快车”，已经从曾经贫困破旧的村庄摇身变成了美不胜收的田园综合体景区，正阔步走出一条农业强、农村美、农民富的可持续发展之路。而这里的每一点变化，也让草原深处的套马沟不负时代、不负期许。
村庄变景区——
“空气清新，景色宜人，田园特色凸显，是节假日近郊游的好去处。”这是市民刘佳对套马沟农庄的第一印象。套马沟位于达茂旗乌克忽洞镇境内，距离百灵庙镇约35公里。一到夏天，农庄里游人如织，大家慕名而来，都想感受一番乡村的宁静美好与农耕田园的秀丽风光。
近年来，农耕旅游文化特色鲜明的套马沟农庄被越来越多人所熟知，已然成为我市乡村旅游的一张亮丽名片。
芳菲四月，人间春好。走进达茂旗丰域套马沟农牧业专业合作社建设的套马沟农庄，农耕文化村史馆、江南风情四合院、陕北窑洞、乡村酒吧、网红桥、休闲垂钓鱼塘、梦幻风车隧道等景点逐一映入眼帘。湖畔边，矗立着一幢幢古色古香的木屋，仿佛置身江南水乡。
难以想象的是，几年前套马沟还是远近闻名的贫困村，年人均收入不足3000元，仅国贫户就有9户。
“从2016年开始，达茂旗与石宝铁矿集团公司积极探索‘公司+合作社+基地+农户’的新型经营模式，由石宝铁矿出资成立了内蒙古丰域农牧业科技有限责任公司，先后流转套马沟村及周边村民土地2300余亩，整理改造河滩地约500余亩，投资3.5亿元打造套马沟农庄，形成集种、养、加工、旅游观光于一体，一二三产深度融合的产业项目。”内蒙古丰域农牧业科技有限责任公司经理赵浩然说。
自此，撂荒了的土地得到集约化运用，种植了小麦、莜麦、荞麦、土豆、玉米等绿色有机作物；一座座崭新的棚圈内，舍饲着成群的牛羊；满山的松柏杨柳、果树柠条，村容环境发生了翻天覆地的变化。
贫困变富足——
随着丰域套马沟农牧业专业合作社的发展壮大，营业收入也以每年15%—20%的增长率增长，解决了300多人的就业岗位，带动农牧民共同增收致富。
如今，通过实施乡村振兴战略，大力发展乡村旅游，套马沟这个不起眼的村庄不仅摘掉了“贫困帽”，还一跃成为包头网红打卡景区，实现了生产生活方式的变革，由单一的农业粗放式经营转为集约化多元化经营模式。
记者在采访中了解到，合作社在大力发展种植业、养殖业的基础上，为了延长产业链，增加农产品的附加值，还投资兴建了酿酒坊、米面磨坊、牛羊屠宰、肉食分割车间。所有项目均采用可循环生产方式，不产生废水、废物、废气，确保农庄“零排出”绿色运转。
此外，套马沟农庄不仅为来到这里的游客提供优美的环境及绿色有机食品，还打造了一个专业的研学目的地，为家长和孩子们精心设计了各种体验课程，如耕地、磨面、制作食物等，全程参与体验，让他们了解食物从生长到制作加工的整个流程，从而体会到食物的来之不易，提升孩子们的道德情操和动手能力。
套马沟富了，但他们没有止步于此，而是通过先富带后富，带动周边乡村一同致富。
合作社以套马沟村为示范基地，向周边行政村延伸种植、养殖产业，统一回收农畜产品，统一销售或深加工，带动周边农户共同致富。
“我们推出了订单农业种植，与周边农民签订小麦、荞麦、莜麦、玉米等种植订单，按照市场价回收，让农民种地有盼头，不再担忧销路。”赵浩然说。
为了解决农村老有所养问题，合作社对套马沟村丧失劳动力、年龄超过65周岁的老人，按梯度发放高龄补贴，为45周岁以上村民缴纳社保，让所有人共享乡村振兴“红利”。
农民变工人——
刘生小曾经是套马沟村的国贫户，世代靠种地为生。家里的土地流转后，让他从一个农民变成了工人，收入大幅提升。
“多亏了村里的合作社，我们老两口有了稳定的工作，还脱了贫，日子一天比一天好，生活也更有奔头了。”刘生小感激之情溢于言表。
如今，他和老伴儿成为丰域套马沟农牧业专业合作社的雇佣工人，除了每年土地流转的1000元收入，老两口每月还能领到固定工资，工作时间相对灵活，还不耽误照顾自家的几十只羊，家庭收入一年达到四五万元。
在套马沟村及周边，“身份”转变村民比比皆是。村民张德俊自套马沟农庄兴建以来，就告别了面朝黄土背朝天的生产方式，成为按时上班的园丁。
“在这里工作不但可以领到自家土地流转的费用，还不误打工挣钱，我们老两口每月每人工资能赚3000多元，一共能赚6000元。有了稳定的生活，现在不愁吃不愁穿。”说到现在的生活，张德俊直言像是做梦一样，终于不用看老天爷的脸色吃饭了。
据悉，土地流转后，合作社尽力安排村民到合作社打工，他们现在不仅有流转土地的流转金、合作社的分红，还有打工收入，基本可以保证稳定增收致富。
问及下一步的发展思路，赵浩然说：“今年我们计划投资2400万元，在村里建美食一条街，让更多的村民参与到乡村旅游中，一起共享共赢。同时继续推动与内蒙古大学合作的养牛项目，大力发展以种促养、以养带种的生态循环养殖模式，带领村民增收致富。”
套马沟的“三变”是达茂旗积极探索一二三产互融互动，新型农业带动农牧民收入增长的缩影。在乡村振兴战略的指引下达茂草原正在千里沃野闯出一片崭新的天地。
（来源：包头日报）#祖国正北方亮丽内蒙古# #生态内蒙古 绿色新发展#
走进包头市达茂旗乌克忽洞镇套马沟农庄，入眼皆风景。蓝天白云下欧式木屋、陕北窑洞别具特色、休闲垂钓鱼塘、梦幻风车隧道趣味无限，蜿蜒小路串起农耕田园风光。
如今的套马沟，搭上乡村振兴的“快车”，已经从曾经贫困破旧的村庄摇身变成了美不胜收的田园综合体景区，正阔步走出一条农业强、农村美、农民富的可持续发展之路。而这里的每一点变化，也让草原深处的套马沟不负时代、不负期许。
村庄变景区——
“空气清新，景色宜人，田园特色凸显，是节假日近郊游的好去处。”这是市民刘佳对套马沟农庄的第一印象。套马沟位于达茂旗乌克忽洞镇境内，距离百灵庙镇约35公里。一到夏天，农庄里游人如织，大家慕名而来，都想感受一番乡村的宁静美好与农耕田园的秀丽风光。
近年来，农耕旅游文化特色鲜明的套马沟农庄被越来越多人所熟知，已然成为我市乡村旅游的一张亮丽名片。
芳菲四月，人间春好。走进达茂旗丰域套马沟农牧业专业合作社建设的套马沟农庄，农耕文化村史馆、江南风情四合院、陕北窑洞、乡村酒吧、网红桥、休闲垂钓鱼塘、梦幻风车隧道等景点逐一映入眼帘。湖畔边，矗立着一幢幢古色古香的木屋，仿佛置身江南水乡。
难以想象的是，几年前套马沟还是远近闻名的贫困村，年人均收入不足3000元，仅国贫户就有9户。
“从2016年开始，达茂旗与石宝铁矿集团公司积极探索‘公司+合作社+基地+农户’的新型经营模式，由石宝铁矿出资成立了内蒙古丰域农牧业科技有限责任公司，先后流转套马沟村及周边村民土地2300余亩，整理改造河滩地约500余亩，投资3.5亿元打造套马沟农庄，形成集种、养、加工、旅游观光于一体，一二三产深度融合的产业项目。”内蒙古丰域农牧业科技有限责任公司经理赵浩然说。
自此，撂荒了的土地得到集约化运用，种植了小麦、莜麦、荞麦、土豆、玉米等绿色有机作物；一座座崭新的棚圈内，舍饲着成群的牛羊；满山的松柏杨柳、果树柠条，村容环境发生了翻天覆地的变化。
贫困变富足——
随着丰域套马沟农牧业专业合作社的发展壮大，营业收入也以每年15%—20%的增长率增长，解决了300多人的就业岗位，带动农牧民共同增收致富。
如今，通过实施乡村振兴战略，大力发展乡村旅游，套马沟这个不起眼的村庄不仅摘掉了“贫困帽”，还一跃成为包头网红打卡景区，实现了生产生活方式的变革，由单一的农业粗放式经营转为集约化多元化经营模式。
记者在采访中了解到，合作社在大力发展种植业、养殖业的基础上，为了延长产业链，增加农产品的附加值，还投资兴建了酿酒坊、米面磨坊、牛羊屠宰、肉食分割车间。所有项目均采用可循环生产方式，不产生废水、废物、废气，确保农庄“零排出”绿色运转。
此外，套马沟农庄不仅为来到这里的游客提供优美的环境及绿色有机食品，还打造了一个专业的研学目的地，为家长和孩子们精心设计了各种体验课程，如耕地、磨面、制作食物等，全程参与体验，让他们了解食物从生长到制作加工的整个流程，从而体会到食物的来之不易，提升孩子们的道德情操和动手能力。
套马沟富了，但他们没有止步于此，而是通过先富带后富，带动周边乡村一同致富。
合作社以套马沟村为示范基地，向周边行政村延伸种植、养殖产业，统一回收农畜产品，统一销售或深加工，带动周边农户共同致富。
“我们推出了订单农业种植，与周边农民签订小麦、荞麦、莜麦、玉米等种植订单，按照市场价回收，让农民种地有盼头，不再担忧销路。”赵浩然说。
为了解决农村老有所养问题，合作社对套马沟村丧失劳动力、年龄超过65周岁的老人，按梯度发放高龄补贴，为45周岁以上村民缴纳社保，让所有人共享乡村振兴“红利”。
农民变工人——
刘生小曾经是套马沟村的国贫户，世代靠种地为生。家里的土地流转后，让他从一个农民变成了工人，收入大幅提升。
“多亏了村里的合作社，我们老两口有了稳定的工作，还脱了贫，日子一天比一天好，生活也更有奔头了。”刘生小感激之情溢于言表。
如今，他和老伴儿成为丰域套马沟农牧业专业合作社的雇佣工人，除了每年土地流转的1000元收入，老两口每月还能领到固定工资，工作时间相对灵活，还不耽误照顾自家的几十只羊，家庭收入一年达到四五万元。
在套马沟村及周边，“身份”转变村民比比皆是。村民张德俊自套马沟农庄兴建以来，就告别了面朝黄土背朝天的生产方式，成为按时上班的园丁。
“在这里工作不但可以领到自家土地流转的费用，还不误打工挣钱，我们老两口每月每人工资能赚3000多元，一共能赚6000元。有了稳定的生活，现在不愁吃不愁穿。”说到现在的生活，张德俊直言像是做梦一样，终于不用看老天爷的脸色吃饭了。
据悉，土地流转后，合作社尽力安排村民到合作社打工，他们现在不仅有流转土地的流转金、合作社的分红，还有打工收入，基本可以保证稳定增收致富。
问及下一步的发展思路，赵浩然说：“今年我们计划投资2400万元，在村里建美食一条街，让更多的村民参与到乡村旅游中，一起共享共赢。同时继续推动与内蒙古大学合作的养牛项目，大力发展以种促养、以养带种的生态循环养殖模式，带领村民增收致富。”
套马沟的“三变”是达茂旗积极探索一二三产互融互动，新型农业带动农牧民收入增长的缩影。在乡村振兴战略的指引下达茂草原正在千里沃野闯出一片崭新的天地。
（来源：包头日报）#祖国正北方亮丽内蒙古# #生态内蒙古 绿色新发展#
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