李可染先生晚年，因去浩劫日远，思想包袱逐渐放下，作为探索笔墨的老把式，他已经由窥得门径，到登堂入室。按照佛教修行来说，这个时期可染先生已经完成由资粮道向正式修行道的转变。资粮，譬如出差带的干粮、盘缠、装备。修行者之前的阶段，种种遭遇、种种努力，都是在磨练心性、积累福报，这都是在筹备资粮、构建基础。当资粮可以撑起到达目标路上所需，卯足劲一往无前之时，才是真正意义上的修行。晚年的李可染先生一如既往地勤奋，极具紧迫感与使命感，笔耕不辍，佳作频出，先生是在享受艺术修行的快感！
苏富比此件拍品为可染先生晚年佳作，运笔如使金刚宝杵，精神内敛，笔墨醇厚。尺幅虽小而气象庄严，墨色虽重而灵光通透。得山水中正平和、古穆森然、厚重灵动之气象。资粮之完备，基础之扎实，此幅实可为证！

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虽然做不到心如止水波澜不惊，但人却变得厚重沉稳了许多，情绪中少了躁动，多了宁静，神态中少了桀傲，多了平和，生活中少了幻想，多了现实，做人少了棱角，多了浑圆，性格少了张扬，多了内敛。忽然间，就体会到了淡定才是人生的最佳境界。这种淡定是经历了磨难和沧桑后的大气和胸襟，也是走过了起落和坎坷后的镇定和从容。这种淡定是“天地有大美而不言”的无求和自足，是“淡泊以明志，宁静以致远”的超然与平和，是“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”的豁达与超脱；是“采菊东篱下，悠然见南山”的随性与洒脱；是“行到水穷处，坐看云起时”的从容与禅意。

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包镶也称为折边镶，通常是用焊接的方式将一个薄的金属框或环固定在金属底座上充当宝石座。再把南红置于座内，然后将座的上部折弯压倒宝石上。包镶即适用于弧面南红戒面，也用于雕刻南红。

包镶是最牢固的也是最传统的镶嵌方式，一般适用于不透明的宝玉石，光彩内敛，显出平和端庄的气质，是较休闲或简单的造型设计的常用的方式。

优点：镶嵌稳固。因为有的南红较大，用爪镶不够牢固，另外爪镶上的爪又容易钩挂衣物，包镶就在很大程度上弥补了爪镶的不足。