言“地狱”等以下，六道众生中，唯地狱、饿鬼、畜生三道的恶果最为严重。所谓地狱的火焰烧烤，饿鬼的饥渴难耐，畜生的愚笨被宰。这三恶道的苦果悉由十恶业因所招致。言“盈满”者，意指此三恶道之苦聚，非但独指阎浮提一处，乃娑婆世界百亿四天下，百亿阎浮提中，亦皆普遍具有无量三恶道的众生。故言“盈满”。言“多不善聚”者，总明三界皆苦，悉宜厌舍。三界（欲界、色界、无色界）之中，六道（天、人、修罗、畜生、饿鬼、地狱）种种不同类别的众生，多如恒河沙，随其心业的不同，呈现种种差别之相，或美或丑、或善或恶、或贵或贱、或苦或乐、或长寿或短命、或智或愚、或一足二足、或无足多足等等。经云：“业能引识，世世处处，各趣随缘受果报，对面不相知。”意谓：善恶业力能庄严神识，此相似相续的神识受业力牵引，各各趣向相应的世界投生，随其善恶业缘遭受苦乐之果报，自作自受，各不相代。转生他道，改头换面，纵然至亲眷属，对面不相知。
阿弥陀佛

言“地狱”等以下，六道众生中，唯地狱、饿鬼、畜生三道的恶果最为严重。所谓地狱的火焰烧烤，饿鬼的饥渴难耐，畜生的愚笨被宰。这三恶道的苦果悉由十恶业因所招致。言“盈满”者，意指此三恶道之苦聚，非但独指阎浮提一处，乃娑婆世界百亿四天下，百亿阎浮提中，亦皆普遍具有无量三恶道的众生。故言“盈满”。言“多不善聚”者，总明三界皆苦，悉宜厌舍。三界（欲界、色界、无色界）之中，六道（天、人、修罗、畜生、饿鬼、地狱）种种不同类别的众生，多如恒河沙，随其心业的不同，呈现种种差别之相，或美或丑、或善或恶、或贵或贱、或苦或乐、或长寿或短命、或智或愚、或一足二足、或无足多足等等。经云：“业能引识，世世处处，各趣随缘受果报，对面不相知。”意谓：善恶业力能庄严神识，此相似相续的神识受业力牵引，各各趣向相应的世界投生，随其善恶业缘遭受苦乐之果报，自作自受，各不相代。转生他道，改头换面，纵然至亲眷属，对面不相知。

言“地狱”等以下，六道众生中，唯地狱、饿鬼、畜生三道的恶果最为严重。所谓地狱的火焰烧烤，饿鬼的饥渴难耐，畜生的愚笨被宰。这三恶道的苦果悉由十恶业因所招致。言“盈满”者，意指此三恶道之苦聚，非但独指阎浮提一处，乃娑婆世界百亿四天下，百亿阎浮提中，亦皆普遍具有无量三恶道的众生。故言“盈满”。言“多不善聚”者，总明三界皆苦，悉宜厌舍。三界（欲界、色界、无色界）之中，六道（天、人、修罗、畜生、饿鬼、地狱）种种不同类别的众生，多如恒河沙，随其心业的不同，呈现种种差别之相，或美或丑、或善或恶、或贵或贱、或苦或乐、或长寿或短命、或智或愚、或一足二足、或无足多足等等。经云：“业能引识，世世处处，各趣随缘受果报，对面不相知。”意谓：善恶业力能庄严神识，此相似相续的神识受业力牵引，各各趣向相应的世界投生，随其善恶业缘遭受苦乐之果报，自作自受，各不相代。转生他道，改头换面，纵然至亲眷属，对面不相知。#佛教[超话]# https://t.cn/R2WxX8J