五祖对六祖说:“谓惠能曰：不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”
本心，就是诸佛与众生心皆具有的源代码，其心本身就是不生不灭，不增不减的。也可以称之为空性心。意思是离一切二元对待的相，离一切执。
凡夫心，就是本心被迷失状态的知见心，思想心，二元心。
修行欲求解脱生死轮转，只有找到本心才能有希望解脱。执心，也称为妄心，妄念，是二元心，做的好事再多也只能在轮回之中的上三界享用，而且福尽还会坠入下三恶道。所以妄心修福不久长。只有用离相心，打破我法二执，用真心才能岀轮回，福乐也无尽头。
一切修行法门，都是帮助我们找到真心，见到本性。就算是净土法门，可以带业往生极乐世界，也必须有念佛三昧的功夫。弥陀经云，若人执持名号，若一日乃至七曰，都能做到一心不乱，安住于念佛三昧中，就有希望蒙佛接引，往生净土。否则妄心修的善再多也只是福德，只能在轮回中享用。是无法走出三界的。一旦找到本心，见到自性，修一切善，那就是功德无量。

虚云老和尚：念佛到一心不乱，何尝不是参禅？参禅参到能所双忘，又何尝不是念实相佛？

南无阿弥陀佛！若有错误皆忏悔！若有功德皆回向！愿正法永驻！一切众生.离苦得乐.究竟解脱.早成佛道！

念佛的人，每每毁谤参禅；参禅的人，每每毁谤念佛。好像是死对头，必欲对方死而后快。这个是佛门最堪悲叹的恶现象。俗语也有说“家和万事兴，家衰口不停”，兄弟阋墙，那得不受人家的耻笑和轻视呀！

参禅、念佛等等法门，本来都是释迦老子亲口所说。道本无二，不过以众生的夙因和根器各各不同，为应病与药计，便方便说了许多法门来摄化群机。后来诸大师依教分宗，亦不过按当世所趋来对机说法而已。

如果就其性近者来修持，则那一门都是入道妙门，本没有高下的分别，而且法法本来可以互通，圆融无碍的。譬如念佛到一心不乱，何尝不是参禅？参禅参到能所双忘，又何尝不是念实相佛？禅者，净中之禅；净者，禅中之净。禅与净，本相辅而行，奈何世人偏执，起门户之见，自赞毁他，很像水火不相容，尽违背佛祖分宗别教的深意，且无意中犯了毁谤佛法、危害佛门的重罪，不是一件极可哀可愍的事吗？

望我同仁，不论修持那一个法门的，都深体佛祖无诤之旨，勿再同室操戈。大家协力同心，挽救这只浪涛汹涌中的危舟吧！

转自禅林网《虚云和尚全集》

南无阿弥陀佛

排大队

千日共修第669日
印光法师文钞《复黄涵之居士书一》
光之为此言者，非徒为令夫人计也。以太夫人已经八十有三。虽阁下之德，足能延亲之寿。而期颐①之后，终必有去世之一日。恐阁下未能虑及于此，而犹复注意于医药，则为舍本逐末。益不能得，而反将一心念佛，由忙碌于医药而成间断，不能纯一，则其损大矣。故借夫人之病，预为阁下陈其尽心力于亲之神识得所，以期阁下究竟能报亲恩耳。今将陈了常之佛性助念发隐，附函寄来。虽文不雅驯②，而意义有可取焉。至于保病荐亡，今人率以诵经拜忏做水陆为事。光与知友言，皆令念佛。以念佛利益，多于诵经，拜忏，做水陆多多矣。何以故，诵经则不识字者不能诵，即识字而快如流水，稍钝之口舌，亦不能诵。懒坯虽能，亦不肯诵，则成有名无实矣。拜忏做水陆，亦可例推。念佛则无一人不能念者。即懒坯不肯念，而大家一口同音念，彼不塞其耳，则一句佛号，固已历历明明灌于心中。虽不念，与念亦无异也。如染香人，身有香气。非特欲香，有不期然而然者。为亲眷保安荐亡者，皆不可不知。