#康海龙跟华杉学国学# 2022.2.11
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无䡚（ni），小车无軏（yue）， 其何以行哉？”
——-《论语·为政第二》
诚信则得自由，无信则寸步难行。
“大车”，是牛拉载重物的车；“小车”是马拉的载人的车。“䡚”是大车车辕和横木衔接的活销，“軏”是小车置于辕前段与车横木衔接处的销钉。
孔子说，人如果没有诚信，不知道他还能做什么？
就像大车没有䡚，小车没有軏，根本走不动。
孔子这个比喻非常精妙。虽然车本身有轮，又驾在牛马背上，但是没有轴承就不能灵活行动。人也一样，如果没有诚信，就寸步难行，别人不信任他，他就什么都干不成。人与人之间相互没有信任，社会运行成本也会上去，最终卡成社会的死结。
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无䡚（ni），小车无軏（yue）， 其何以行哉？”
——-《论语·为政第二》
诚信则得自由，无信则寸步难行。
“大车”，是牛拉载重物的车；“小车”是马拉的载人的车。“䡚”是大车车辕和横木衔接的活销，“軏”是小车置于辕前段与车横木衔接处的销钉。
孔子说，人如果没有诚信，不知道他还能做什么？
就像大车没有䡚，小车没有軏，根本走不动。
孔子这个比喻非常精妙。虽然车本身有轮，又驾在牛马背上，但是没有轴承就不能灵活行动。人也一样，如果没有诚信，就寸步难行，别人不信任他，他就什么都干不成。人与人之间相互没有信任，社会运行成本也会上去，最终卡成社会的死结。
君子诚信与小人诚信
【论语为政篇2.22 】子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
【注释】
而：如果。
信：信誉。
大车：指牛车。輗（ní）：大车辕和车辕前横木相接的关键。
小车：指马车。軏（yuè）的：马车辕前横木两端的木销。
【翻译】
孔子说：“一个人如果不讲信誉，真不知他怎么办。就像大车的横木两头没有活键，车的横木两头少了关扣一样，怎么能行驶呢？”
首先说守信，一个人如果说话如放屁，那么没有人会信任他，也就不会与他建立联系。久而久之他在社会上难以立足。守信用就像人与人之间的纽带，没有了这个纽带就会失去与他人的链接。
很多人认为自己还算守信之人。实际他经常失信，人很容易看到别人的问题，却很容易谅解自己。所以我们看自己不要整体去看去总结，要时时刻刻、点点滴滴察觉着自己，记住自己所承诺的每一句话，或者干脆说记住自己所说的每一句话，因为有些人说过的话他经常不当承诺看待，说过去就过去了。然后，再看看自己说过的、承诺过的、答应别人的，是否做了。最后无需评价自己什么，只需要去完成你承诺的。有些严重的，进入失信名单，飞机不能坐，四星以上星级酒店不能住，动车只能坐二等座。
再说说，守信也得懂得变通。孔夫子在后面章节也会提到，守信不会变通为小人儒。言必信行必果，是属于小人儒范畴。但这是做人底线。而真正的君子儒，是守信自在。大家都听说过愚忠、愚孝吧，也有愚信。就是完全无原则，无是非对错标准的忠、孝、信，则为愚。比如，“尾生抱柱”就是讲的一个叫尾生的人，在桥上等相约之人，正赶上发洪水，为了约定，他死死地抱着柱子不能离开，为了守信，最后被洪水淹死了，他虽然被淹死了。信守诺言可歌可颂，但是也不要过于迂腐，像尾生，他足可以先躲避一下洪水，等洪水退了再继续等。
我一位师兄，持戒非常严格。比如他说明天我要出去一趟，结果第二天约会被取消了，他为了不妄语，哪怕下大雨，他也要出去走一圈，以免打妄语。其实这也完全没必要，修行成圣，圣人是自由自在、温文尔雅的，而不是死板的，僵硬的。
所以说，守信是做人最低底线，人要有信，才能与社会和谐，与人联结。但守信也不要愚信，守信也要有原则，也要懂得分辨是非对错。这才是君子诚信。
【论语为政篇2.22 】子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
【注释】
而：如果。
信：信誉。
大车：指牛车。輗（ní）：大车辕和车辕前横木相接的关键。
小车：指马车。軏（yuè）的：马车辕前横木两端的木销。
【翻译】
孔子说：“一个人如果不讲信誉，真不知他怎么办。就像大车的横木两头没有活键，车的横木两头少了关扣一样，怎么能行驶呢？”
首先说守信，一个人如果说话如放屁，那么没有人会信任他，也就不会与他建立联系。久而久之他在社会上难以立足。守信用就像人与人之间的纽带，没有了这个纽带就会失去与他人的链接。
很多人认为自己还算守信之人。实际他经常失信，人很容易看到别人的问题，却很容易谅解自己。所以我们看自己不要整体去看去总结，要时时刻刻、点点滴滴察觉着自己，记住自己所承诺的每一句话，或者干脆说记住自己所说的每一句话，因为有些人说过的话他经常不当承诺看待，说过去就过去了。然后，再看看自己说过的、承诺过的、答应别人的，是否做了。最后无需评价自己什么，只需要去完成你承诺的。有些严重的，进入失信名单，飞机不能坐，四星以上星级酒店不能住，动车只能坐二等座。
再说说，守信也得懂得变通。孔夫子在后面章节也会提到，守信不会变通为小人儒。言必信行必果，是属于小人儒范畴。但这是做人底线。而真正的君子儒，是守信自在。大家都听说过愚忠、愚孝吧，也有愚信。就是完全无原则，无是非对错标准的忠、孝、信，则为愚。比如，“尾生抱柱”就是讲的一个叫尾生的人，在桥上等相约之人，正赶上发洪水，为了约定，他死死地抱着柱子不能离开，为了守信，最后被洪水淹死了，他虽然被淹死了。信守诺言可歌可颂，但是也不要过于迂腐，像尾生，他足可以先躲避一下洪水，等洪水退了再继续等。
我一位师兄，持戒非常严格。比如他说明天我要出去一趟，结果第二天约会被取消了，他为了不妄语，哪怕下大雨，他也要出去走一圈，以免打妄语。其实这也完全没必要，修行成圣，圣人是自由自在、温文尔雅的，而不是死板的，僵硬的。
所以说，守信是做人最低底线，人要有信，才能与社会和谐，与人联结。但守信也不要愚信，守信也要有原则，也要懂得分辨是非对错。这才是君子诚信。
#聚焦2022广东两会# 【省人大代表、广州市同利实业有限公司董事长刘伟全：成立专门部门整合信用数据信息完善社会诚信体系】诚实信用是立身之本、经商之道、为政之策，是社会健康有序发展的基石。推进社会诚信体系、加快征信体系建设已成为保护经济社会健康发展的重要手段和课题，之前国务院办公厅也专门印发了关于推进社会信用体系建设构建新型监管机制的意见，可见有效、可靠的社会诚信体系是现代市场经济的重要基础制度，建设社会诚信体系更是完善规范市场经济秩序的治本之策。广东法院作为我省诚信体系建设推进的重要力量，结合审判执行工作实际和特点，将推进社会诚信建设作为能动司法的有效实践载体，特别是通过信息化手段，联合惩戒失信被执行人，实现了法律效果和社会效果的有机统一。据我了解，去年全省法院依法实施信用惩戒，通过报纸、电视、网络、微信、微博等多维度、全方位的立体网络发布失信名单30万余人次、限制高消费70万余人次，在全社会营造诚信为荣、失信为耻的良好风尚，助推规范市场秩序，优化营商环境，推动高质量发展。
对深入推进诚信体系建设，我提三点建议：
一是整合信用数据信息构建诚信体系。当前信用体系建设的重点及难点是关于信用的数据信息来源的孤岛化和碎片化。如法院、银行、工商等部门各自掌握相关信用数据信息是分散式的、堆放的，没有牵头部门去有效提取、整合，建议成立专门的部门把信用数据信息进行有效整合，这样有机融合的信用数据信息才能联动发挥巨大作用。
二是依托信息技术提升信用监管水平。目前已进入信息智能化时代，需用大数据、人工智能等信息技术加强信用监管，建议相关部门要提升信用监管信息化建设水平，充分发挥“互联网+”、大数据对信用监管的支撑作用，为信用监管提供更精准的依据，实现信用监管数据可比对、过程可追溯、问题可监测。
三是加大对规避执行、抗拒执行的联合惩戒力度。强化社会信用惩戒有助于对失信行为的纠偏，对规避执行、抗拒执行的失信被执行人，应加大联合信用惩戒力度，让失信者在社会上“一处失信、处处受制”，同时根据情况还可以依法对其进行拘留、罚款等强制措施，构成犯罪的，依法以拒不执行判决、裁定罪论处。
对深入推进诚信体系建设，我提三点建议：
一是整合信用数据信息构建诚信体系。当前信用体系建设的重点及难点是关于信用的数据信息来源的孤岛化和碎片化。如法院、银行、工商等部门各自掌握相关信用数据信息是分散式的、堆放的，没有牵头部门去有效提取、整合，建议成立专门的部门把信用数据信息进行有效整合，这样有机融合的信用数据信息才能联动发挥巨大作用。
二是依托信息技术提升信用监管水平。目前已进入信息智能化时代，需用大数据、人工智能等信息技术加强信用监管，建议相关部门要提升信用监管信息化建设水平，充分发挥“互联网+”、大数据对信用监管的支撑作用，为信用监管提供更精准的依据，实现信用监管数据可比对、过程可追溯、问题可监测。
三是加大对规避执行、抗拒执行的联合惩戒力度。强化社会信用惩戒有助于对失信行为的纠偏，对规避执行、抗拒执行的失信被执行人，应加大联合信用惩戒力度，让失信者在社会上“一处失信、处处受制”，同时根据情况还可以依法对其进行拘留、罚款等强制措施，构成犯罪的，依法以拒不执行判决、裁定罪论处。
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