三僚风水师一天工作是怎么安排的呢?
有很多朋友对风水师这样的职业有着浓浓的好奇心,我作为中国风水文化第一村的一名风水师给大家叙述下我这次出差的工作流程。
这次应湖南衡阳某姓福东邀请让我帮他查一下家族祖坟
19号早上吃过早饭 因福东再国外因疫情无法再现场,福东的父亲和叔叔带领我们去他家祖坟勘察。到了现场之后首先观察周围地形此穴葬在了一个骑龙穴身上但是没有结穴,而墓的左手边有个大水塘。前面的明堂有个大坑。 随即推断出不利大房,但是有点文人贵气小吉。旁边的福东叔叔说道:确实是这样,此穴葬下之后墓主人的长房孙子考上大学那是一九五几年的大学生在国家某项研究项目任总工程师,生下一子现五十多岁没有生子相当于无后了。福东问有没有必要迁葬,考虑到现在各房支人丁意见不统一且此穴并不会导致损丁之类的凶事,随之作罢。
然后带我们去勘察他老祖婆的坟墓巧妙的是也是个骑龙穴,不过葬的位置却是真龙穴上。坟墓的左边树立着一栋农村自建房,右手边的白虎砂十分的逼压。前面的堂局开阔有一条小河。此墓穴对三房四房不利右边十分逼压,生方被关住了对添丁方面十分的困难。福东的叔叔说他们原来三兄弟,但是老三在年轻的时候就走了。因这是老祖坟各房意见不统一不易迁动,所以也没办法改动。
吃过午饭福东说要帮他爷爷择址一处寿坟,随即带我们去他们家的祖山上挑选一处。上了山之后先去格龙,测量出了来龙是子龙,因他爷爷仙命属蛇,不能做乾巽兼亥巳因为巳亥相冲所以只能做乾巽兼戌辰出巽口。福东的父亲和叔叔定好桩后也表示对这个环境和理气十分的满意。
吃过晚饭后伴着夜色我们又匆匆着赶着路程向着下一家目的地驶去,这就是一个风水先生忙碌且平常的一天。
有很多朋友对风水师这样的职业有着浓浓的好奇心,我作为中国风水文化第一村的一名风水师给大家叙述下我这次出差的工作流程。
这次应湖南衡阳某姓福东邀请让我帮他查一下家族祖坟
19号早上吃过早饭 因福东再国外因疫情无法再现场,福东的父亲和叔叔带领我们去他家祖坟勘察。到了现场之后首先观察周围地形此穴葬在了一个骑龙穴身上但是没有结穴,而墓的左手边有个大水塘。前面的明堂有个大坑。 随即推断出不利大房,但是有点文人贵气小吉。旁边的福东叔叔说道:确实是这样,此穴葬下之后墓主人的长房孙子考上大学那是一九五几年的大学生在国家某项研究项目任总工程师,生下一子现五十多岁没有生子相当于无后了。福东问有没有必要迁葬,考虑到现在各房支人丁意见不统一且此穴并不会导致损丁之类的凶事,随之作罢。
然后带我们去勘察他老祖婆的坟墓巧妙的是也是个骑龙穴,不过葬的位置却是真龙穴上。坟墓的左边树立着一栋农村自建房,右手边的白虎砂十分的逼压。前面的堂局开阔有一条小河。此墓穴对三房四房不利右边十分逼压,生方被关住了对添丁方面十分的困难。福东的叔叔说他们原来三兄弟,但是老三在年轻的时候就走了。因这是老祖坟各房意见不统一不易迁动,所以也没办法改动。
吃过午饭福东说要帮他爷爷择址一处寿坟,随即带我们去他们家的祖山上挑选一处。上了山之后先去格龙,测量出了来龙是子龙,因他爷爷仙命属蛇,不能做乾巽兼亥巳因为巳亥相冲所以只能做乾巽兼戌辰出巽口。福东的父亲和叔叔定好桩后也表示对这个环境和理气十分的满意。
吃过晚饭后伴着夜色我们又匆匆着赶着路程向着下一家目的地驶去,这就是一个风水先生忙碌且平常的一天。
著名的风水大师杨筠松的故乡位于江西兴国县的三僚村,被誉为“堪舆文化发祥地”、 “中国风水第一村”。传说唐代杨筠松逃到江西后,发现了这个人迹罕至、风水上佳之地。这里土地肥沃,地形为盆地,中间有一座长条形的石峰,盆地边缘有高大的松树,树下有圆形巨石。杨筠松认 为整个盆地就像巨大的罗盘,中间的石峰就像指针,松树和巨石就好比风水先生的伞和包 裹,这样的地形自然非常适宜风水先生世代居住。于是,他和弟子曾文遄、廖璃各自搭了一 间茅棚,形成了最早的三僚村。此后,曾廖两家世居于此,将这里发展为四千六百人口的大村,以风水传家,代代都有学 艺精湛的人才,大师辈出。据统计,三僚村约出了 24位国师,72位明师,其中由皇帝封为钦 天监博士的有36位,明十三陵、故宫、天坛、长城几镇军事要塞等建筑,都由其相度、督建。
三僚的风水文化史,源于这位唐末掌管琼林御库的金紫光禄大夫杨筠松先生避黄巢之乱,携御库秘籍弃职隐居赣南赣县、兴国、于都、宁都开始。
唐末客家先民为逃避战乱,南迁的第一站是赣州,他们纷纷涌入崇山峻岭环绕的赣南各地,开荒拓土,安身立命。而杨筠松的风水术为民间百姓开疆辟地、重建家园服务。杨筠松的历史贡献,就在于他第一个把皇家风水引入民间为大众服务。客家先民对风水术的渴求,不仅为杨筠松总结风水术创造了实践机会,更为他聚徒传艺、着书立说带来便利。
杨筠松与弟子曾文辿等人给后世留下《疑龙经》、《撼龙经》、《葬法倒杖》、《天玉经》、《青囊奥语》、《俯宗本源歌》等数十部皇皇巨着,系统地阐述了中国风水文化的理论体系和具体的操作方法,形成了影响中国1000多年的风水流派——赣派风水。这也奠定了杨筠松在中国风水文化史上的宗师地位。
三僚风水文化在全国独树一帜,成为一个影响全国的流派,与明成祖朱棣和明世宗两次下诏公开在全国征召风水术士活动中,三僚村的风水师独占鳌头有极大关系。廖均卿、曾从政曾被请到京城,为永乐皇帝择陵,即今明十三陵。曾从政二次入京,为扩建皇宫(今故宫)提供风水服务。据史料记载,历史上三僚先后有数十人成为皇家御用风水师。通过他们担任“国师”的影响,把三僚风水术传播海内外。
三僚的风水文化史,源于这位唐末掌管琼林御库的金紫光禄大夫杨筠松先生避黄巢之乱,携御库秘籍弃职隐居赣南赣县、兴国、于都、宁都开始。
唐末客家先民为逃避战乱,南迁的第一站是赣州,他们纷纷涌入崇山峻岭环绕的赣南各地,开荒拓土,安身立命。而杨筠松的风水术为民间百姓开疆辟地、重建家园服务。杨筠松的历史贡献,就在于他第一个把皇家风水引入民间为大众服务。客家先民对风水术的渴求,不仅为杨筠松总结风水术创造了实践机会,更为他聚徒传艺、着书立说带来便利。
杨筠松与弟子曾文辿等人给后世留下《疑龙经》、《撼龙经》、《葬法倒杖》、《天玉经》、《青囊奥语》、《俯宗本源歌》等数十部皇皇巨着,系统地阐述了中国风水文化的理论体系和具体的操作方法,形成了影响中国1000多年的风水流派——赣派风水。这也奠定了杨筠松在中国风水文化史上的宗师地位。
三僚风水文化在全国独树一帜,成为一个影响全国的流派,与明成祖朱棣和明世宗两次下诏公开在全国征召风水术士活动中,三僚村的风水师独占鳌头有极大关系。廖均卿、曾从政曾被请到京城,为永乐皇帝择陵,即今明十三陵。曾从政二次入京,为扩建皇宫(今故宫)提供风水服务。据史料记载,历史上三僚先后有数十人成为皇家御用风水师。通过他们担任“国师”的影响,把三僚风水术传播海内外。
风水重避风得水。“避风如避贼”,这是指左右后后范围的凹风,这是偷袭而来的风水,特别影响风水的恒温状态的;所以,以一宅要有案、有青龙白虎砂、有玄武靠山,这是用来挡风的。“惜水如惜金”这惜水即得水为贵的意思。得水之宅,多为少阴少阳局,以气为水,进宅有序;这才是吉水。太阳局无水,因为密不透风;太阴局无水,因为局大无收。这四大局是怎样的格局?我在微博上也多次提到过的,不了解的可以翻上去看一看的。
我有些微博的内容会多次重复出现,目的是让一些新朋友也了解一下个中知识。
“ 然人居天地之间,生居厦屋,死葬吉壤,无非是求一藏吉风聚吉气的地方,气的载体是水与风,风吹、水吸方能聚,宅内看星光是看天之气,宅外看砂水是察地之气,辩八方,分元运,看八卦,断吉凶,识统体,心目达,时空为人所用”。
这是玄空风水的理论,但用之各宅都是合理的。
两图都是人造风水的结果;图一是不经意造成的人造风水、图二是三僚风水师刻意的人造风水。我对一些三僚风水师的操作不态感冒的,因为人为雕琢的痕迹太多了,违背了首先“顺应自然”的这个风水要素。自然景观,是千百万年形成的风水场气,非人为的可比拟。
我有些微博的内容会多次重复出现,目的是让一些新朋友也了解一下个中知识。
“ 然人居天地之间,生居厦屋,死葬吉壤,无非是求一藏吉风聚吉气的地方,气的载体是水与风,风吹、水吸方能聚,宅内看星光是看天之气,宅外看砂水是察地之气,辩八方,分元运,看八卦,断吉凶,识统体,心目达,时空为人所用”。
这是玄空风水的理论,但用之各宅都是合理的。
两图都是人造风水的结果;图一是不经意造成的人造风水、图二是三僚风水师刻意的人造风水。我对一些三僚风水师的操作不态感冒的,因为人为雕琢的痕迹太多了,违背了首先“顺应自然”的这个风水要素。自然景观,是千百万年形成的风水场气,非人为的可比拟。
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