陈坤曾经不止一次的徒步西藏，只为寻求心灵的解脱，几经辗转之后他终于见到了索甲仁波切上师，陈坤迫不及待的询问上师：如何寻求开悟人生的真谛，上师听完笑了笑，给他讲了一个故事，陈坤听后当场泪流不止，只因上师的话，让他彻底放下那个从七岁开始就困扰他的梦魇。
上师说：在很久以前，有一个妇人的儿子病逝了，她伤心欲绝，求佛陀让她的儿子复活。佛陀说：“你到城里去，问一户没有亲人过世的人家要一粒芥菜子给我。”妇人很高兴地去了，但沮丧地回来。佛陀问她：“你带回芥菜子了吗？”妇人说：“我问了很多家，可是每户人家都有亲人过世了。”
陈坤听到这个故事后眼泪便不自觉地往下落，原来他七岁那年第一次感知到死亡是因为他外公的离世，而当时焚化炉喷出的火焰和亲人撕心裂肺的哭泣让他深深的埋下了对死亡的恐惧。
而这个故事告诉他，在死亡面前人人都是平等的，而我们要做的是活在当下，活出心灵的自由。从那以后，陈坤每年都会读一读索甲仁波切上师的《西藏生死书》，他用了近二十年的时间，却也没有读完这本小小的《西藏生死书》。他说这本书自己将会用一生去读，直到死亡的最后一刻。
陈坤说：“这本书让我知道，死亡无法逃避，必须面对，而真正面对时这一切就变得非常地鲜活。所以我开始学会珍惜我现在拥有的东西，同时害怕浪费时间。当有人问我，你怕死吗？我不怕，我觉得我不是逃避，也不是很勇敢，我只是说我在准备着，死亡它早晚会来，我的理解是这样的。”
提起西藏二字，相信很多人心中都会涌现出一种神圣的感觉，这里是离上天最近的地方，是这个世界少有的净土。如果你对西藏有一些了解，会发现西藏这片神奇土地上孕育出的生命，对待生死自有一套豁达的观念。
中国人常说“生亦何欢，死亦何苦”，但大部分人却无法到达这种境界。因为只有敬畏生命、用心活着的人，才会不惧死亡，直面死亡。
《西藏生死书》的作者“索甲仁波切”是一位非常有智慧的上师，他对佛法的领悟很深。他曾说，这个世界上的大部分人都是懒惰的，东方人有东方人的懒，西方人有西方人的懒。东方人的懒主要表现为听天由命、得过且过，就像鸵鸟将脑袋埋在沙子里逃避问题，还美其名曰“一切都是天意”，很多印度人就是这样。
而西方人的懒惰又不一样，如果将世间众生的忙忙碌碌称为“梦中的家务事”，那么西方人一辈子做的都是“梦中的家务事”。金钱、财产、香车、美人，为这些东西劳苦一辈子，却很少修心养性，直到生命走向终点的时候，才感受到前所未有的虚无空洞，最终在这样的巨大痛苦中消亡。
如果你稍加思索，会发现这两种懒惰似乎是不分地域的，再仔细一想又发现这两种懒惰已经覆盖了大部分人。这是一个极度物化的时代，人早已不再追问自己的存在，不再追问生死，将自己生命的所有价值去追索本就昙花一现的东西，到头来才发现这些都是水中月、镜中花，它无法让你的心灵得到真正的宁静。
这也就是为什么，陈坤说这本《西藏生死书》他读了二十年，还是没有读完，并且还要用一辈子去读，去想，去学。

上师有二种，一种是我们可以依止；一种是我们可以听法。

听法的上师精通佛理，很会讲佛法，在佛法上面的知识、资讯多，我们在佛法上需要收集资讯、吸收经验，这样我们听他的佛法、开示没问题。

但是能真正依止的上师，他不只是要精通佛理，最主要他真的有佛法上的实修，他自己能对治烦恼，从烦恼中解脱出来，能够引导弟子，这样的上师我们才可以依靠。

否则如果上师自己都没办法对治烦恼，上师有很多烦恼，连弟子也一起会出问题。

我们可以有一位或几位听法的上师，但是依止的是有实际修行的上师，这样去分别的话比较容易着手。

—大宝法王噶玛巴

《如法行持的五种因缘》

陈坤曾经不止一次的徒步西藏，只为寻求心灵的解脱，几经辗转之后他终于见到了索甲仁波切上师，陈坤迫不及待的询问上师：如何寻求开悟人生的真谛，上师听完笑了笑，给他讲了一个故事，陈坤听后当场泪流不止，只因上师的话，让他彻底放下那个从七岁开始就困扰他的梦魇。
上师说：在很久以前，有一个妇人的儿子病逝了，她伤心欲绝，求佛陀让她的儿子复活。佛陀说：“你到城里去，问一户没有亲人过世的人家要一粒芥菜子给我。”妇人很高兴地去了，但沮丧地回来。佛陀问她：“你带回芥菜子了吗？”妇人说：“我问了很多家，可是每户人家都有亲人过世了。”
陈坤听到这个故事后眼泪便不自觉地往下落，原来他七岁那年第一次感知到死亡是因为他外公的离世，而当时焚化炉喷出的火焰和亲人撕心裂肺的哭泣让他深深的埋下了对死亡的恐惧。
而这个故事告诉他，在死亡面前人人都是平等的，而我们要做的是活在当下，活出心灵的自由。从那以后，陈坤每年都会读一读索甲仁波切上师的《西藏生死书》，他用了近二十年的时间，却也没有读完这本小小的《西藏生死书》。他说这本书自己将会用一生去读，直到死亡的最后一刻。
陈坤说：“这本书让我知道，死亡无法逃避，必须面对，而真正面对时这一切就变得非常地鲜活。所以我开始学会珍惜我现在拥有的东西，同时害怕浪费时间。当有人问我，你怕死吗？我不怕，我觉得我不是逃避，也不是很勇敢，我只是说我在准备着，死亡它早晚会来，我的理解是这样的。”
提起西藏二字，相信很多人心中都会涌现出一种神圣的感觉，这里是离上天最近的地方，是这个世界少有的净土。如果你对西藏有一些了解，会发现西藏这片神奇土地上孕育出的生命，对待生死自有一套豁达的观念。
中国人常说“生亦何欢，死亦何苦”，但大部分人却无法到达这种境界。因为只有敬畏生命、用心活着的人，才会不惧死亡，直面死亡。
《西藏生死书》的作者“索甲仁波切”是一位非常有智慧的上师，他对佛法的领悟很深。他曾说，这个世界上的大部分人都是懒惰的，东方人有东方人的懒，西方人有西方人的懒。东方人的懒主要表现为听天由命、得过且过，就像鸵鸟将脑袋埋在沙子里逃避问题，还美其名曰“一切都是天意”，很多印度人就是这样。
而西方人的懒惰又不一样，如果将世间众生的忙忙碌碌称为“梦中的家务事”，那么西方人一辈子做的都是“梦中的家务事”。金钱、财产、香车、美人，为这些东西劳苦一辈子，却很少修心养性，直到生命走向终点的时候，才感受到前所未有的虚无空洞，最终在这样的巨大痛苦中消亡。
如果你稍加思索，会发现这两种懒惰似乎是不分地域的，再仔细一想又发现这两种懒惰已经覆盖了大部分人。这是一个极度物化的时代，人早已不再追问自己的存在，不再追问生死，将自己生命的所有价值去追索本就昙花一现的东西，到头来才发现这些都是水中月、镜中花，它无法让你的心灵得到真正的宁静。
这也就是为什么，陈坤说这本《西藏生死书》他读了二十年，还是没有读完，并且还要用一辈子去读，去想，去学。