接上页------对佛来说，认识实相般若，不需要通过文字般若，就能直接认识缘起性空及真性，而文字般若是佛留给众生的圣物。

这里的般若可分为两种般若：对境的般若、精神的般若。
其一：对境的般若是诸法本性缘起性空及真性；其二：精神的般若是了知真性及空性的智慧，也是心的妙用。

只有心才能认识到对境的般若，才能达到精神的般若。
一般六度之中的般若，指闻所成慧、思所成慧和修所成慧，都属于精神般若。

总的来说，般若就是到达彼岸的智慧，这里所指的到达彼岸，就是获得不生不灭的究竟涅槃，也就是究竟圆满之佛的智慧。待续

生根活佛《般若心髓光明经》幸饶弥沃世尊讲般若（10）

观世音菩萨何以能够救苦救难？
事物都是缘起，性空，菩萨利用诸法实相来解救众生。我举个例子，比如我在喝奶茶，这件事怎么成立的？内因是我想喝奶茶，外缘是我住的城市有奶茶店，这两大条件缺了一个都不能成立。
再看一杯奶茶是怎么成立的，有做奶茶的人，有喝奶茶的人，有生产奶的人，有生产茶的人，有想出这个主意的人，有满足这个念头的物质条件——万一我们生活的地球没有茶叶呢？
所以一层层分析下去，哪有“奶茶”这个东西呀，全都是千丝万缕的因果联系，给它起了个名字而已，本质是空的，什么都没有。
普门品说，“若复有人临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。”
我们看到的是刀（具体物质），而菩萨看到的不是刀（实相无相），是千丝万缕的因果条件，本质是空。所以祂只需要略作变动，影响其中一个条件，就能使“我们被害”这件事完全不成立了。就像搭积木，抽掉其中一个条件，小房子轰然倒塌，又变成一堆条件。
换句话说，观世音菩萨之所以能做到救苦救难，是因为“苦难”本来就是假的，空的，不存在的。如果真的存在一把刀，祂也没办法让它消失，就是因为那根本不存在，祂才能为我们救苦救难。

缘起性空
所谓“缘起”，就是说：世间上没有独存性的东西，也没有常住不变的东西，一切都是因缘和合所生起。所谓“性空”，就是说：因缘和合所生起的假有，本性是空的；如果自性不空，则不能有，这就是“真空生妙有”的意义。缘起，就是说一切诸法都是由于因缘而生起的。简单地说，就是世界上一切事物、现象的生起都是相对的，都是互相存在的关系和条件。