道家修行分作分作六个层次：筑基、炼精、炼气、炼神、炼虚、合道。两宋金元时期，道家内丹功兴起，其功法分为三个阶段。

第一阶段称初关，是炼精化气，乃炼元精，又称小周天。

第二阶段称中关，是炼气化神，乃炼元气，又称大周天。

第三阶段称上关，是炼神化虚，乃炼元神。不必用意，就能周天流转，故称还虚。

内丹修炼只是道家修行层次的一部分，道教丹道的极终目的，在于「炼虚合道」。

伍守阳在天仙正理中谓之「三关修炼」李道纯在中和集中谓之「三花聚顶」。这套功法以人体的精气神，为修炼对象。

在内功中，强调先天的精气神，是炼的药物，亦是火候，必须经过十年的苦炼，方能达到精返为气，气炼为神，神还为处的境界。有宋之时，理学家程颐、朱熹等，以静坐为事，必须静神养气。

25位圣者证圆通#（251）一切众生皆有如来智慧德相,更何况牠们三皈依后即是佛子，即是未来佛，故此大家要多听经闻法，以免被一盲引众盲，同入阿鼻地狱。 如果有一种人，「爱诸数术，摄卫自居」。数就是天文地理，阴阳度数，术就是咒水书符，或医卜命相等，有关于咒禁占相等类。摄就是调摄身心，节劳静神，卫就是保卫生命，固精养气等，有关于调养身寿之类。这种人就是爱好神仙婆罗门教之道，观世音菩萨说如遇这种人时，就会显现婆罗门的身形，去为这种人讲说调摄修身，宁神养气之法，令其达成愿望。
经文：【若有男子，好学出家，持诸戒律。我于彼前，现比丘身，而为说法，令其成就。】
（十七）比丘身。比丘（苾蒭）为梵语，译为乞士，或勤事男。是上乞佛法，以资慧命，下乞众食，以养色身的勤勉于佛教出家男人。意译为〔一〕佈魔，〔二〕杀贼，〔三〕乞士，〔四〕应供，〔五〕破恶，〔六〕无生等六义。「佈魔」就是一旦出家，一旦确立菩提心的话，初登戒坛，受比丘戒时，当白四羯磨时，地行夜叉 赞扬善行，空行夜叉，天行夜叉，俱皆赞扬。辗转传达，六欲天顶，波旬魔王闻之，心生怖畏，诚恐自此魔界减小佛界增多，故名怖魔。「破恶」就是严持淨戒，能 破身口七支之恶。（杀，盗，淫，妄语，两舌，恶口，绮语）。故名破恶，「杀贼」就是说以菩提道心，渐渐的将烦恼之贼杀尽之意。「应供」即为求菩提道的人， 足够承受信徒的四事供养（衣服，饮食，卧具，医药。但这时的应供，并不是指阿罗汉，或成佛作祖的应供）。「无生」就是一旦打破的恶念，则会努力的使其没有机会一再生起之意（但并不是指已达阿罗汉的无生的境地）。未完待续！（意通）

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[微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风]沉香的用途[微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风]
一、线香
线香是最常见的燃香方式，一般用于寺庙修禅等修养生性。沉香是最普遍的供养仪物，除表达对神灵诚敬，另有解秽流芳、驱虫避雅、正念清神之效，其味清柔甘醇，有利于摄定心神，行气入定。
二、入药
沉香是一种难得的中药材。有芳香健胃、温中止呕、静神养气、调理身体之功效！
三、泡茶
沉香茶有通经脉安神之效，气若不顺或心浮不定时，可取沉香泡茶，体会它在体内的运作。四、精油
沉香碎木中的精华可以蒸馏提炼成沉香精神。其味清新淡雅具医疗保健之效，是香窜安神之药，气沉而凝，经久不散，令人心旷神怡。
五、制作手串及雕刻品
沉香可制成串珠、吊坠、摆件等，常使用能使人保持平静、改善身体状况，摆件则可以辟邪、镇宅聚财。