【自美教师润己亦泽人】近日，西安工业大学一位线性代数老师穿着西装上课的视频在网上走红，不少网友赞其形象好、温文儒雅。拍摄者表示，老师每次上课都会穿西装，板书也很工整，觉得老师很儒雅，像从书里走出来的一样。

在以往大家的印象中，老师都是穿着比较朴素的，因为要讲课，或者要在黑板上写字，粉笔末会把衣服弄脏。很多老师在上课的时候都是穿一些比较舒服的衣服，偶尔遇到穿着比较讲究或长相比较出众的老师，往往让学生“眼前一亮”。有学生笑着表示，要是自己遇到这样的老师，上课就不会走神了。

现如今，信息技术发展迅速，学生对于课堂上吸引自己的老师往往喜欢拍摄照片、视频并放到网上去，以此表达对老师的喜欢，自然也容易引起更多人关注。事实上，很多“大先生”都很注重个人仪表。在北大教书时的林庚先生，一袭丝绸长衫，玉树临风，温文尔雅，是所有学生的偶像。他的板书相当漂亮，自信挥洒，不带一丝做作。据听过课的学生回忆，林庚讲课时，有时穿着白衬衣，吊带西裤，有时身着丝绸长衫。他总是挺直腰板，目视前方，语调平缓，讲到关键处，会举起右手，配一个有力的手势。他从不用讲稿，旁征博引，激情洋溢，听者鸦雀无声，地上掉一根针也能听见，“停顿的片刻也显得意味深长”。这样的场景，想必符合大多数学生对大学老师的期盼和想象。

好的大学老师不仅传授知识，更是在细节上传递着治学育人的态度。一个人的精神品性、价值观念、人生追求，很多时候就是在大学期间形成的。浸润于某种独特的大学文化中，经过诸多老师和课堂的熏陶，最终培养出了气质相近的学生。因此，如今越来越多的大学老师注重通过自身仪表、教学方式、创新设计等细节，传递积极的价值观念，这一转变让人欣喜。尤其是对刚刚步入大学的新生而言，无疑开启了有意义的“第一课”。

对老师来说，想把学生培养成什么样的人，自己首先就应该成为什么样的人。教育是一门仁而爱人的事业，有爱才有责任。广大教师要严爱相济、润己泽人，以人格魅力呵护学生心灵，以学术造诣开启学生智慧，把师爱倾注到每一个学生身上，让他们健康成长，享有人生出彩的机会。

做到这一点，老师应该有言为士则、行为世范的自觉，不断提高道德修养，以模范行为影响和带动学生，做学生为学、为事、为人的“大先生”，成为受社会尊重的楷模、别人效法的榜样。老师的一言一行都受学生关注，言谈举止、穿着搭配也会影响学生。适当的精致搭配和潮流时尚，既能吸引学生的课堂注意力，还能从侧面传导给学生积极的价值观，同时有利于拉近与学生的距离。

当然，有一点需要注意，打扮可以精致时尚，但不能媚俗露骨，最重要的是大方得体。新时代的大学老师不仅要有精深的知识储备，更要通过自身的外在与内涵展现积极向上的精神面貌，宣扬昂扬奋进的时代精神。唯有如此，才是学生心目中真正的“男神”或“女神”。（作者：陈新 系贵州师范大学教师）

宣化上人慈悲開示：

這供養呢，以前講過很多，現在把它再講多一點。這供養，有十種的供養。十種供養都是什麼呢?
第一就是香。我們供佛的那個香，要買最好的那個香、最值錢的那個香，不要買那一種香，是幾乎，人家要把它丟到垃圾籮裡，丟到那個 garbage ，你把它撿來，來供佛，這是不夠誠心的。要用最好的那個香，在佛教裡講這個牛頭栴檀。這個牛頭栴檀香，燒上可以香四十裡。講《楞嚴經》我講過，那個四十裡。一點著，就四十裡地以內都香。那種的香，那一铢──一铢就是很少的分量──就價值連城。所以那種香是最夠誠心的。
你看那個婆羅門女，講《地藏經》，她為什麼把她的家宅都賣了，把她的房子都賣了?就去廣求供養，廣求供具，去供養覺華定自在王如來。她為什麼賣房子呢?就因為，她要拿出她真正的誠心來，所以把自己的房子都賣了;寧可沒有地方住，去到外邊去露營，也要來供佛。所以這是一種真心。
第二種，用什麼來供佛呢?要用這個花。花，就是種種的那個花。好花好香。總而言之，你用多一點錢買花來供養佛，你的功德就多一點;你不要說是，我歡喜吃好東西，我就捨得錢去買，買，盡量來吃。然後供佛，一個仙(cent，一分錢)，我也不捨得了。在那個 garbage 撿一點人家丟到垃圾裡頭那個花來供佛，這是不夠誠心的。這第二種是花。
那麼供香有什麼好處呢?供香，你那個身體等到來世，就放香，有一種香氣在你身上。你看!釋迦牟尼佛口裡也放香，身上毛孔也都放香。他身上沒有臭氣。你為什麼身上有一股臭狐氣?臭得不得了!離得三五 mile(英裡)都可以聞得到你這一股臭氣。為什麼呢?你說?我說這個話，你笑，真的!你看警察那個狼狗!你離多少 mile(英裡)，它一聞你這個味，它就知道了，這個人在這個地方，它就會找去。你不要以為三五 mile(英裡)，這是遠了，這不遠的。那個警犬，都可以找得到的，都可以找得見。
那麼身上會放香氣，你用香來供佛。這也不是說，哦!我用點香來供佛，我求著來生我有香氣，不是的。你也不要求，不要希望，自然就有的。你的功德到了，你身上就會放香;你功德不到，你就求香，也只有臭氣。你看天人，他為什麼身上放香呢?天上的人都有香氣的。他就因為，在前生用香來供佛。
那麼花呢?用花來供佛，那更好了。有什麼好處呢?你來生那個相貌，美滿、圓滿，那個相貌，非常的美麗、非常的好看，所謂人見人愛，誰看見你誰就喜愛。你要是男人呢，就招得一大幫女人歡喜你;你要是女人哪，就引起一大幫男人來跟著你。說，那更麻煩了!我不希望有這麼多麻煩。你要不希望，那更好!你看!釋迦牟尼佛相貌那麼圓滿，也就是因為宿生他用香、花，來供佛，所以相貌圓滿。那麼你要不願意相貌圓滿，怕這個麻煩，那你可以變成那個菩提達摩。你看，菩提達摩，胡子邋遢的，那個相貌很丑陋的，也可以的。不過那隨你的心意，你歡喜怎麼樣就怎麼樣。第二就是花。
第三呢，是什麼呢?是燈。你在佛前點燈，來生的眼目就明。眼目就明亮，人家看不見的東西，你也可以看得見;人家不知道的事情，你也可以知道。你就會得到天眼通。得到佛眼、法眼、慧眼，得到這個智慧眼、肉眼、天眼，得到這個五眼。
為什麼你會有這五眼?
就因為你佛前點燈來著。佛前點燈，你這個肉眼也明亮，五眼也會能開的，會開五眼。所以你這個人，說：他有佛眼，我怎麼沒有呢?哈!你佛前連一滴油也不捨，一對蠟燭你都不買，也不供養佛，那當然你是沒有五眼了嘛!你要想有五眼，就趕快地買那個最好的香油，來在佛前點燈供佛，這就會得到這個五眼六通。你看這功德多妙啊!這第三，用這個燈來供佛。
第四是什麼呢?第四，就是璎珞。這璎珞，以前講那個璎珞珠啊，這個璎珞就是美麗的珠就是了，最值錢的這個珠寶。拿到佛前來供養，供養佛，用這個珠寶，這叫璎珞。這第四，用璎珞珠來供佛。
第五呢，用寶蓋。寶蓋，有那個幢幡、寶蓋。寶蓋在空中，像中國那紅羅傘，古來做官的頂上不打一把好像傘似的?這個叫寶蓋，這寶蓋來供佛。這第五。
第六是什麼呢?用這個幢幡。幢幡，就好像這木頭對聯，這都屬於幡之類的;屬於幡，這叫幢幡。幢，就是大梵天王那個網羅幢，是一個圓筒形做的，那麼一個用珠寶鑲上的，也在懸掛到佛前來供養佛，這叫幢幡、寶蓋，第七。
第八是什麼呢?第八......(弟子：幢幡是兩個東西?)是兩個東西。第八是什麼呢?你不要擔心，我沒有忘。我現在不是問你;我是告訴你。第八是衣服，是你所有的衣服，最好的那個衣服，做好了，你不要先穿，你要先拿來供供佛。供佛?佛穿你的衣服嗎?佛不穿你的衣服，但是這一種表示敬意。這衣服。
我現在算一算還有多少：第一是香，第二是花，第三是燈，第四璎珞，第五是這個寶蓋，第六是幢幡，第七是衣服。我覺得這個什麼，第七是衣服。
第八呢，是果食。這種水果，飲食，你吃的東西，都應該供供佛，不應該沒有供佛，自己就先吃了。這第八，這果食都要先供佛的。所以我們在以後，所有的居士都記得，在佛堂，或者廟上吃東西，在出家人沒有吃的時候，自己不可以先吃的。因為必須要僧人先吃，一起吃，才可以吃的。因為過去我看見，有幾個居士到這兒，也不管三七二十一，連佛也沒有供呢，拿起來東西就吃。在廟上，不可以這樣子的!必須要先供過佛。
我們因為是信佛的，信佛就要恭敬佛;恭敬佛就要恭敬法;恭敬法就要恭敬僧。所以在出家人沒有吃東西的時候，這自己不要吃。除非有特別情形，這個出家人或者沒有時間，或者說，你們可以先吃吧!這樣子呢，就可以先吃。那麼這一切一切佛法，都有一個法在裡邊的，不可以太隨便了。這是第八，用這個果食來供佛。
第九是什麼呢?用音樂。有人說，是不是 piano(鋼琴)?也差不多。不過我們這個音樂就是，敲木魚，敲鼓，敲鐘，或者敲引磬，唱贊，這就叫音樂。以音樂來供養佛。
第十是什麼?第十是最簡單，什麼也不必費，就這麼合掌;這合掌供養。第十是合掌供養。
你們記得這個供養有這十種。第一是香。第二是花。第三是燈。第四璎珞。第五寶蓋。第六幢幡。第七衣服。第八果食。第九音樂。第十合掌作禮。這十種的供養。
恭錄自《金剛般若波羅蜜經》淺釋

最近白天忙上班，晚上忙着听歌。沉浸在音乐的世界里，忘了今夕是何年，忘了我是谁。以前也听歌，回忆回忆过去，或者推己及人的融汇一下歌词意境，忆往昔峥嵘岁月愁。自以为，人到中年就一定是曲中人……这几天听歌，纯纯的让自己沉浸其中，感受优美动听的旋律，以及大脑因此而产生的画面，味道，甚至触感。早已无暇，顾及什么小情小爱小恶恩小怨。

又一个逃避现实的好去处啊！

我发现，当你忘了自己那点小烦恼，小感伤，小纠结的时候。都无法相信自己，怎么可以这么轻松自在。没有抱怨和怨愤的世界，清澈明亮。

佛说无我。我们总是先否定，先找各种理由来拒绝。仿佛没有了我，这个世界都没有意义。其实，做到无我不是为了他人，而是为了你自己。放弃时时处处都在意的那个我，果报现前就承受，违缘来时就经历。我执，一切痛苦的根源啊！

平凡日常，点点滴滴，都可以培养我们的菩提心。当我们升起无上智慧，一切无常都是随缘显现，不必担心，来处来，去亦去，自在来去。