《一万张素描》可能性
杜丹前几天对我大概说“上帝派我们到人世间，就是做艺术！除此而外干别的都不高兴。”马野的《马野》艺术文献，文字图文并茂，掷地有声！我今年最大的荣幸是认识此二位兄长，都比我大。我在户内读书写作十几年了，文字如《儒林外史》、《红楼梦》、《鲁迅全集》、《卡夫卡全集》、《梵高:亲爱的提奥》、《兰波诗集》、、、《梁遇春:春醪集.泪与笑》者少！搬弄才华的太多了！我最近一直在酝酿一个长久之计画一万张素描写生，我要离开书房，去画活生生的生活。一年画365张，我十年也不过3650幅作品……能否活那么久？这需要我勤奋，手快！就当行为艺术去做吧！干吧！艺术家需要拼命三郎。
2019.10.19杜丹生日写
杜丹前几天对我大概说“上帝派我们到人世间，就是做艺术！除此而外干别的都不高兴。”马野的《马野》艺术文献，文字图文并茂，掷地有声！我今年最大的荣幸是认识此二位兄长，都比我大。我在户内读书写作十几年了，文字如《儒林外史》、《红楼梦》、《鲁迅全集》、《卡夫卡全集》、《梵高:亲爱的提奥》、《兰波诗集》、、、《梁遇春:春醪集.泪与笑》者少！搬弄才华的太多了！我最近一直在酝酿一个长久之计画一万张素描写生，我要离开书房，去画活生生的生活。一年画365张，我十年也不过3650幅作品……能否活那么久？这需要我勤奋，手快！就当行为艺术去做吧！干吧！艺术家需要拼命三郎。
2019.10.19杜丹生日写
无论你遇见谁，他都是你生命该出现的人，绝非偶然。
很高兴遇见你，在你我都鲜活的年纪。
01
我一直很相信一句话：无论你遇见谁，他都是你生命中该出现的人，绝非偶然，他一定会教会你一些什么。
万千世界，茫茫人海，无论你走到哪里，经历什么样的经历，遇见什么样的人，发生怎样的故事，一切都是该发生的，是你该路过的风景，也是你该到达的远方。
这一场旅程会让你有所失，也会让你有所得，但它们都在塑造一个更新的你。
人一生会遇到约2920万人，两个人相识的概率只有千万分之五，相知的概率只有十亿分之三，这么微乎其微的几率，却每天都在我们的生活中上演。
哪有什么偶然，世间所有的相遇，皆有因由。
就像佛家讲，若无相欠，怎会相见。
既然如此，那便怀一颗平常坦然之心去对待发生的一切，拥有的时候好好珍惜，到了告别的时候便认真地道声再见。
02
曾听人讲，爱上一个不该爱的人是什么感觉？
大概就是，进一步没资格，退一步舍不得，连对方的喜怒哀乐都要从旁人口中听说。
朋友侃侃就曾经历过这样一段无疾而终的感觉，爱过痛过，哭过笑过，最后没结果。
很久很久之后再提起旧人，侃侃说：“其实时间久了也就释怀了，可能是哪辈子欠了他的，要这辈子来还，就当是情债一场，现在看开了就好了。”
如果你还没有放下那个已经成为过去式的人，那我给你讲个故事吧。
有位书生，自和姑娘定亲以来，关系一直很好，书生以为他们会举案齐眉白头偕老，可未等成亲，姑娘却离他而去，爱上了另外一个男人。
书生很气愤，去问高僧：明明我们彼此相爱，为什么她却要选择别人？
高僧说：一切皆有因果，一切都是宿命。
书生不明所以，高僧又给他讲了个小故事。
很久以前，有位女子失足落水，尸体漂流了很久才被冲到一处偏僻荒凉的岸上，她衣不蔽体几乎全身赤裸，在水中泡久了有些浮肿，看上去有些吓人。
有位行人路过这里，只看了一眼便匆匆离开了，之后第二位行人路过，想了想，把自己的衣袍脱下来覆盖在女子身上，之后也离开了。
第三位行人看到女子，心生不忍，便将她好生安葬后方才离去。
高僧说：这女子便是姑娘的前世，她的前世遇到三个男人，你是那个脱下衣袍为她盖住身体的人，今生相恋一场，她来还你的恩情，但她要报答一生一世的，是那个将她埋葬的人啊。
书生了然，放下了心中执念。
故事讲完了，不知道你心里是否也想到了几个人，也许是擦肩而过的路人，也许是爱过的旧人，也许是日日相对的枕边人。
因为相欠，才会遇见，这一场因缘结果，都是必然。
03
人这一生兜兜转转，都在找寻自己的另一半。
但就像故事里的那个女子，谁都没有预知功能，只有当那个对的人在对的时间出现在你面前，你才会明白张爱玲说的那种感觉：
于千万人之中遇见你所遇见的人，于千万年之中时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，正巧赶上了，那也没有什么别的可说，唯有轻轻问一句：“哦，你也在这里吗？”
所以，没有什么可遗憾懊恼的，遇见一场，已然是莫大的缘分，爱对了是幸运，爱错了，又何尝不是一种安排。
生活中的事情同样是这样，欢喜是恰如其分，悲伤难过同样也有它的道理。
因为相欠，才会遇见。欠的多了，这一世便结伴地久一些，欠的少了，还完了也就散了。
就算真的有下一世轮回，我们也不会再记得彼此，那么便在拥有的时候，少一些指责，多一些宽慰，少一些抱怨，多一些感恩。
人生漫漫，你走过的路，读过的书，爱过的人，路过的风景，经历过的往事，都会使你成为更加温润的自己，使你在未来，可以更坦然地走下去。
余生，愿你想开、看开、放开，自在一些，且行且珍惜。#情感#
很高兴遇见你，在你我都鲜活的年纪。
01
我一直很相信一句话：无论你遇见谁，他都是你生命中该出现的人，绝非偶然，他一定会教会你一些什么。
万千世界，茫茫人海，无论你走到哪里，经历什么样的经历，遇见什么样的人，发生怎样的故事，一切都是该发生的，是你该路过的风景，也是你该到达的远方。
这一场旅程会让你有所失，也会让你有所得，但它们都在塑造一个更新的你。
人一生会遇到约2920万人，两个人相识的概率只有千万分之五，相知的概率只有十亿分之三，这么微乎其微的几率，却每天都在我们的生活中上演。
哪有什么偶然，世间所有的相遇，皆有因由。
就像佛家讲，若无相欠，怎会相见。
既然如此，那便怀一颗平常坦然之心去对待发生的一切，拥有的时候好好珍惜，到了告别的时候便认真地道声再见。
02
曾听人讲，爱上一个不该爱的人是什么感觉？
大概就是，进一步没资格，退一步舍不得，连对方的喜怒哀乐都要从旁人口中听说。
朋友侃侃就曾经历过这样一段无疾而终的感觉，爱过痛过，哭过笑过，最后没结果。
很久很久之后再提起旧人，侃侃说：“其实时间久了也就释怀了，可能是哪辈子欠了他的，要这辈子来还，就当是情债一场，现在看开了就好了。”
如果你还没有放下那个已经成为过去式的人，那我给你讲个故事吧。
有位书生，自和姑娘定亲以来，关系一直很好，书生以为他们会举案齐眉白头偕老，可未等成亲，姑娘却离他而去，爱上了另外一个男人。
书生很气愤，去问高僧：明明我们彼此相爱，为什么她却要选择别人？
高僧说：一切皆有因果，一切都是宿命。
书生不明所以，高僧又给他讲了个小故事。
很久以前，有位女子失足落水，尸体漂流了很久才被冲到一处偏僻荒凉的岸上，她衣不蔽体几乎全身赤裸，在水中泡久了有些浮肿，看上去有些吓人。
有位行人路过这里，只看了一眼便匆匆离开了，之后第二位行人路过，想了想，把自己的衣袍脱下来覆盖在女子身上，之后也离开了。
第三位行人看到女子，心生不忍，便将她好生安葬后方才离去。
高僧说：这女子便是姑娘的前世，她的前世遇到三个男人，你是那个脱下衣袍为她盖住身体的人，今生相恋一场，她来还你的恩情，但她要报答一生一世的，是那个将她埋葬的人啊。
书生了然，放下了心中执念。
故事讲完了，不知道你心里是否也想到了几个人，也许是擦肩而过的路人，也许是爱过的旧人，也许是日日相对的枕边人。
因为相欠，才会遇见，这一场因缘结果，都是必然。
03
人这一生兜兜转转，都在找寻自己的另一半。
但就像故事里的那个女子，谁都没有预知功能，只有当那个对的人在对的时间出现在你面前，你才会明白张爱玲说的那种感觉：
于千万人之中遇见你所遇见的人，于千万年之中时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，正巧赶上了，那也没有什么别的可说，唯有轻轻问一句：“哦，你也在这里吗？”
所以，没有什么可遗憾懊恼的，遇见一场，已然是莫大的缘分，爱对了是幸运，爱错了，又何尝不是一种安排。
生活中的事情同样是这样，欢喜是恰如其分，悲伤难过同样也有它的道理。
因为相欠，才会遇见。欠的多了，这一世便结伴地久一些，欠的少了，还完了也就散了。
就算真的有下一世轮回，我们也不会再记得彼此，那么便在拥有的时候，少一些指责，多一些宽慰，少一些抱怨，多一些感恩。
人生漫漫，你走过的路，读过的书，爱过的人，路过的风景，经历过的往事，都会使你成为更加温润的自己，使你在未来，可以更坦然地走下去。
余生，愿你想开、看开、放开，自在一些，且行且珍惜。#情感#
下面你看黄念祖老居士的解释，「诸大士为度众生」，这一句就是众生的感应，众生有感，他就有应。我们对这个身、念头，就算这个身体，里头有精神、有受想行识。我们这个身体是个发射台，也是个接收的台，诸佛如来纵然在常寂光，常寂光没有身体，他也没有精神现象，他是万事万法的理体。他能不能接收？能；他能不能发射？能，他的示现就是发射。我们的意念，我们有了困难，求佛、求菩萨，这个念头无论是有意无意、有心无心，他全收到。极其微细的念头，我们自己都不能够觉察到，他那里已经收到。他也是个，好像是个总站一样，我们是各地的分站。整个宇宙就像一个联络的网一样，像现在的因特网，速度比网络快多了，那没有办法比，电磁波跟光波那没法子比。你看《还源观》上贤首大师根据《华严》教义跟我们讲的，无论是物质、无论是精神，它都有波动的现象，本身既是能接收，又能够发出。速度之快，在示三遍里面告诉我们，周遍法界，念头才动就周遍法界，这个速度多快！为什么？它称性。性没有时间、没有空间。没有时间就没有前后，没有空间就没有远近，所以念头才动，全都知道了，遍法界虚空界都知道。
佛、这些大士是四十一位法身菩萨，他们住在实报庄严土，诸佛如来他们住在常寂光净土，都有圆满的神通道力。我们学佛没有别的，学佛终极的目标就是想成佛。成佛有什么好处？我们的智慧德能相好全都恢复了，明心见性。我们也有能力跟他一样，能在遍法界虚空界化作种种身形，变化！诸位要晓得，法身菩萨没有相，没有身相能现一切身相。我们一个身相，执着这个身相，就不能变第二个身相。我们能变，为什么变不出来？执着这个相是我，除这个相那不是我，错就错在这里。所以佛家的修行，头一个就是破这一关，这叫什么？身见，再不要执着这个身是自己，头一关。这一关破了，你才真的进佛门，小乘叫须陀洹，大乘，在《华严经》上十信位初信菩萨。我执着这个身是我，一年级进不去，这个门坎很难跨进去。不再执着这个身是我，这个门坎就跨进去，身见破了。边见破了，边见是什么？对立，科学家讲相对论，相对就是边见。也就是佛法里面讲，在自性里头绝对没有对立的。进门就得具备这个条件。你看众生跟佛是对立的，迷跟悟是对立的，远跟近是对立的，先跟后是对立的。先后对立就是时间出现了，远近对立是空间出现了，全是假的。从哪里来的？从边见里面发生的，只要你有边见就有这些东西，边见破了就没有了。小乘初果把这五种错误的看法统统放下了，放下了并没有彻底。彻底放下到什么时候？到初住菩萨。也就是说，初果跟大乘初信位开始放下了，放下一分就得一分利益，放下两分就得两分利益，放下十分就得十分利益，印光大师讲的。
学佛，过去章嘉大师告诉我，凡夫成佛绝妙的方法是什么？就是放下，看破、放下。看破是了解事实真相，放下就提升，境界就往上提升，从初发心到如来地就这么个方法。先从放下开始，放下一点，你就看破更深，然后看破帮助你再放下，放下又帮助你看破，就是这个相辅相成，从初发心到如来地。这叫渐修，慢慢的舍，像上高楼一样，菩萨五十一个阶级，最上面是第五十二，五十二那叫做妙觉位，那是圆满的佛位，是常寂光。这五十一个，前面十信在十法界，没出十法界，初住出了十法界，初住以上是四十一位法身大士，十住、十行、十回向、十地、等觉，这四十一个位次住哪里？住实报庄严土，这叫法身大士，此地讲的诸大士，法身大士。他们的智慧、神通、道力、相好都是圆满的，遍法界虚空界里面的众生只要有感，他就有应。我们想佛，我们念佛，他就有应。
我们天天念佛、天天想佛，好像没感应，这是什么原因？章嘉大师没有等到我问这个事情，他知道我怀疑，他主动就给我讲出来了。他说，你求没有感应的时候，不是没有感应，是因为你自己有业障，你的业障太重，所以佛菩萨那个感被你的业障障碍住了。那要怎么办？业障忏除，障碍就没有了。这个时候他给我说了一句话，「佛氏门中，有求必应」。我们今天求这个地球上不要产生灾难，能不能应？能应。我们还有求，希望太空当中这些星球运行不要偏离轨道，能不能做到？能做到，这个力量多大！有求必应。我们要有信心，老人不会欺骗人，我学佛的时候二十六岁，章嘉大师六十五岁，祖父辈的老人他怎么会骗我？没有理由骗我，所以要相信。佛更不会骗人，佛都根本就没有起心动念过，他怎么会骗人？我们要真正相信。你看，他为了，这个度就是帮助，帮助这些苦难众生化作种种身形，这是随众生心，应所知量。
「行动之速，似闪电光」，这是用闪电来比喻，只能比喻得彷佛，实际的速度用什么东西比都比不出来。为什么？这个世间所有物质现象，跟自性里面那个波动是没有法子相比的。因为自性的波动极其微细，它的波动立刻就达到遍法界虚空界。现在我们知道，物质现象里速度最大的是光速，一秒钟三十万公里。天文学家用这个做量天尺，这个星球距离我们地球多远，用光的速度来量。这个速度叫单位，叫光年，就是光的速度，一秒钟三十万公里，这个光走一年，这叫一个光年。距离我们最近的星，大概都是要三、四个光年，远的星有几百个光年，这是现在我们用一般望远镜能够看得到的。还有更远的，那得要用天文望远镜，你会看到更多。距离我们这个地球太远太远了，它的光很强，距离太远了。但是我们的念头才动，这遍法界虚空界都知道了，不是光的速度，不是电磁波的速度能相比的，它太快了。
而且生灭的速度又非常快，这些念头。《菩萨处胎经》里，释迦牟尼佛问弥勒菩萨，「心有所念」，这是讲六道里的凡夫，他心里起个念头，佛问弥勒菩萨，这一个念头里有多少个细念？佛问有几念、有几相、有几识？你看问得很妙！相是什么？相就是物质现象，识是精神现象，问得很好。心有所念，这念头里有几个念，几个细念、几个相、几个识。弥勒菩萨回答说，一弹指有「三十二亿百千念」。三十二亿，单位是百千，百千是十万，乘三十二亿，三百二十兆，就这一弹指有三百二十兆个念头。「念念成形」，这是答复世尊问的相，形，形状，物质现象，你能看得见的，念念成形。「形皆有识」，这答复佛问的有几识，识是什么？受想行识。《般若心经》讲的五蕴，色受想行识，色就是形，受想行识就是识。
怎么产生的？就是波动，就是一念。这个一念不是心有所念，心有所念已经累积了多少？你看看，这一弹指，也许我们科学家能够发现，在这么快的速度当中，物质现象发生了，但是一发生它就灭了，它太快了，比闪电快。闪电我们能看见，这个我们看不见，它太快了。你看看如果说让我们看见了，这一弹指的时间，一弹指大概是闪电的时间，那已经是多少个细念？三百二十兆。量子力学家讲的这个，我们听到了毛骨悚然，真的被他发现了。他说物质是什么？是意念的累积，很多很多意念的累积，他没有说多少。弥勒菩萨是讲出数字，一弹指这么长的时间，有三百二十兆。这么多的意念累积连续产生的一个现象，就是物质现象，你看到了；如果是一个念头、二个念头，你绝对看不到。累积到三百二十兆你才看到，而且这个物质现象里面有受想行识，色受想行识永远分不开，永远是一体。
所以江本博士用水实验，发现水会看、会听、会懂得人的意思。水是物质现象，它有见闻觉知，它有受想行识，见闻觉知是自性里头有的，就是常寂光里头有。常寂光没有精神现象，也没有物质现象，它能现物质，也能现精神。惠能大师见性的时候，向五祖提出报告，他第三句说「何期自性，本自具足」，他说这句话，没想到自性，自性什么现象都没有，但是它具足，它一样都不缺。换句话说，自性里头有物质现象、有精神现象，不过它不显。遇到缘就显了，缘是什么？动了。极其微细的振动，这一动，大乘经教里面佛告诉我们，阿赖耶出现了。阿赖耶是从哪里出现的？是自性里头变现出来的，那是妄心，不动的时候是真心，动的时候是妄心，阿赖耶出现了。阿赖耶现十法界依正庄严，阿赖耶变现的。所以这个宇宙之间万事万物哪里来的？心现识变，这是大乘教里面把宇宙人生万事万物的源起说出来了。所以众生有感，佛菩萨就有应，化作种种身形，他就有应，他的速度之快，无法想象。
净空法师《净土大经解演义》
佛、这些大士是四十一位法身菩萨，他们住在实报庄严土，诸佛如来他们住在常寂光净土，都有圆满的神通道力。我们学佛没有别的，学佛终极的目标就是想成佛。成佛有什么好处？我们的智慧德能相好全都恢复了，明心见性。我们也有能力跟他一样，能在遍法界虚空界化作种种身形，变化！诸位要晓得，法身菩萨没有相，没有身相能现一切身相。我们一个身相，执着这个身相，就不能变第二个身相。我们能变，为什么变不出来？执着这个相是我，除这个相那不是我，错就错在这里。所以佛家的修行，头一个就是破这一关，这叫什么？身见，再不要执着这个身是自己，头一关。这一关破了，你才真的进佛门，小乘叫须陀洹，大乘，在《华严经》上十信位初信菩萨。我执着这个身是我，一年级进不去，这个门坎很难跨进去。不再执着这个身是我，这个门坎就跨进去，身见破了。边见破了，边见是什么？对立，科学家讲相对论，相对就是边见。也就是佛法里面讲，在自性里头绝对没有对立的。进门就得具备这个条件。你看众生跟佛是对立的，迷跟悟是对立的，远跟近是对立的，先跟后是对立的。先后对立就是时间出现了，远近对立是空间出现了，全是假的。从哪里来的？从边见里面发生的，只要你有边见就有这些东西，边见破了就没有了。小乘初果把这五种错误的看法统统放下了，放下了并没有彻底。彻底放下到什么时候？到初住菩萨。也就是说，初果跟大乘初信位开始放下了，放下一分就得一分利益，放下两分就得两分利益，放下十分就得十分利益，印光大师讲的。
学佛，过去章嘉大师告诉我，凡夫成佛绝妙的方法是什么？就是放下，看破、放下。看破是了解事实真相，放下就提升，境界就往上提升，从初发心到如来地就这么个方法。先从放下开始，放下一点，你就看破更深，然后看破帮助你再放下，放下又帮助你看破，就是这个相辅相成，从初发心到如来地。这叫渐修，慢慢的舍，像上高楼一样，菩萨五十一个阶级，最上面是第五十二，五十二那叫做妙觉位，那是圆满的佛位，是常寂光。这五十一个，前面十信在十法界，没出十法界，初住出了十法界，初住以上是四十一位法身大士，十住、十行、十回向、十地、等觉，这四十一个位次住哪里？住实报庄严土，这叫法身大士，此地讲的诸大士，法身大士。他们的智慧、神通、道力、相好都是圆满的，遍法界虚空界里面的众生只要有感，他就有应。我们想佛，我们念佛，他就有应。
我们天天念佛、天天想佛，好像没感应，这是什么原因？章嘉大师没有等到我问这个事情，他知道我怀疑，他主动就给我讲出来了。他说，你求没有感应的时候，不是没有感应，是因为你自己有业障，你的业障太重，所以佛菩萨那个感被你的业障障碍住了。那要怎么办？业障忏除，障碍就没有了。这个时候他给我说了一句话，「佛氏门中，有求必应」。我们今天求这个地球上不要产生灾难，能不能应？能应。我们还有求，希望太空当中这些星球运行不要偏离轨道，能不能做到？能做到，这个力量多大！有求必应。我们要有信心，老人不会欺骗人，我学佛的时候二十六岁，章嘉大师六十五岁，祖父辈的老人他怎么会骗我？没有理由骗我，所以要相信。佛更不会骗人，佛都根本就没有起心动念过，他怎么会骗人？我们要真正相信。你看，他为了，这个度就是帮助，帮助这些苦难众生化作种种身形，这是随众生心，应所知量。
「行动之速，似闪电光」，这是用闪电来比喻，只能比喻得彷佛，实际的速度用什么东西比都比不出来。为什么？这个世间所有物质现象，跟自性里面那个波动是没有法子相比的。因为自性的波动极其微细，它的波动立刻就达到遍法界虚空界。现在我们知道，物质现象里速度最大的是光速，一秒钟三十万公里。天文学家用这个做量天尺，这个星球距离我们地球多远，用光的速度来量。这个速度叫单位，叫光年，就是光的速度，一秒钟三十万公里，这个光走一年，这叫一个光年。距离我们最近的星，大概都是要三、四个光年，远的星有几百个光年，这是现在我们用一般望远镜能够看得到的。还有更远的，那得要用天文望远镜，你会看到更多。距离我们这个地球太远太远了，它的光很强，距离太远了。但是我们的念头才动，这遍法界虚空界都知道了，不是光的速度，不是电磁波的速度能相比的，它太快了。
而且生灭的速度又非常快，这些念头。《菩萨处胎经》里，释迦牟尼佛问弥勒菩萨，「心有所念」，这是讲六道里的凡夫，他心里起个念头，佛问弥勒菩萨，这一个念头里有多少个细念？佛问有几念、有几相、有几识？你看问得很妙！相是什么？相就是物质现象，识是精神现象，问得很好。心有所念，这念头里有几个念，几个细念、几个相、几个识。弥勒菩萨回答说，一弹指有「三十二亿百千念」。三十二亿，单位是百千，百千是十万，乘三十二亿，三百二十兆，就这一弹指有三百二十兆个念头。「念念成形」，这是答复世尊问的相，形，形状，物质现象，你能看得见的，念念成形。「形皆有识」，这答复佛问的有几识，识是什么？受想行识。《般若心经》讲的五蕴，色受想行识，色就是形，受想行识就是识。
怎么产生的？就是波动，就是一念。这个一念不是心有所念，心有所念已经累积了多少？你看看，这一弹指，也许我们科学家能够发现，在这么快的速度当中，物质现象发生了，但是一发生它就灭了，它太快了，比闪电快。闪电我们能看见，这个我们看不见，它太快了。你看看如果说让我们看见了，这一弹指的时间，一弹指大概是闪电的时间，那已经是多少个细念？三百二十兆。量子力学家讲的这个，我们听到了毛骨悚然，真的被他发现了。他说物质是什么？是意念的累积，很多很多意念的累积，他没有说多少。弥勒菩萨是讲出数字，一弹指这么长的时间，有三百二十兆。这么多的意念累积连续产生的一个现象，就是物质现象，你看到了；如果是一个念头、二个念头，你绝对看不到。累积到三百二十兆你才看到，而且这个物质现象里面有受想行识，色受想行识永远分不开，永远是一体。
所以江本博士用水实验，发现水会看、会听、会懂得人的意思。水是物质现象，它有见闻觉知，它有受想行识，见闻觉知是自性里头有的，就是常寂光里头有。常寂光没有精神现象，也没有物质现象，它能现物质，也能现精神。惠能大师见性的时候，向五祖提出报告，他第三句说「何期自性，本自具足」，他说这句话，没想到自性，自性什么现象都没有，但是它具足，它一样都不缺。换句话说，自性里头有物质现象、有精神现象，不过它不显。遇到缘就显了，缘是什么？动了。极其微细的振动，这一动，大乘经教里面佛告诉我们，阿赖耶出现了。阿赖耶是从哪里出现的？是自性里头变现出来的，那是妄心，不动的时候是真心，动的时候是妄心，阿赖耶出现了。阿赖耶现十法界依正庄严，阿赖耶变现的。所以这个宇宙之间万事万物哪里来的？心现识变，这是大乘教里面把宇宙人生万事万物的源起说出来了。所以众生有感，佛菩萨就有应，化作种种身形，他就有应，他的速度之快，无法想象。
净空法师《净土大经解演义》
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