《庄子.秋水》有云：“夏虫不可语冰，井蛙不可语海。”
夏生夏亡的虫子，无法跟它说清楚冰天雪地；常年住在井里的青蛙，亦很难让它理解大海的广阔无垠。
人亦如此，遇什么人，说什么话，真的很重要。
有一次，孔子与子贡坐马车出行。
不料，半道休息时，马儿把路边的庄稼啃得一塌糊涂。农夫很生气，就把马扣下了。
子贡前去交涉，一通之乎者也，还赔了不是。可农夫却似乎什么也没听到，还是很生气。子贡急得满头大汗。
孔子见状，就让马夫前去说和，结果几句话就搞定了。
其实，这就是“物以类聚，人以群分”。
以子贡的学问去对话农夫，就像是对牛弹琴，徒增烦扰；而农夫与马夫，却是相得益彰。
马夫说的很简单：别跟畜生生气啊，它哪懂什么道理？
我和它如此熟悉，让它做事都还需要用鞭子抽，更何况它不认识你。
一匹马，它哪能判断你的庄稼能不能吃呢？
农夫一听，哈哈大笑，就把马放了，还夸孔子是圣人，连手下的马夫都这么会说话。
《后汉书》中说：“入芝兰之室，久而不闻其香；入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。”
身边的人是负能量的，自己也会牢骚满腹；身边的人正能量的，自己也会积极阳光。
换言之，爱好相近，脾性相投之人，自是容易相互吸引。
乐观豁达的人，往往结交积极向上的人；爱耍心计的人，多与居心叵测的人周旋。
爱艺术的人，喜欢扎堆美术、音乐、乐器圈；爱运动的人，则与踢足球、打篮球、登山等人来往甚密。
道不同，不相为谋。
一个人交往的人群，往往反映了他的价值取向。
与雄鹰翱翔者，必是俊鸟；与虎豹合谋者，必为野兽。

《庄子.秋水》有云：“夏虫不可语冰，井蛙不可语海。”
夏生夏亡的虫子，无法跟它说清楚冰天雪地；常年住在井里的青蛙，亦很难让它理解大海的广阔无垠。
人亦如此，遇什么人，说什么话，真的很重要。
有一次，孔子与子贡坐马车出行。
不料，半道休息时，马儿把路边的庄稼啃得一塌糊涂。农夫很生气，就把马扣下了。
子贡前去交涉，一通之乎者也，还赔了不是。可农夫却似乎什么也没听到，还是很生气。子贡急得满头大汗。
孔子见状，就让马夫前去说和，结果几句话就搞定了。
其实，这就是“物以类聚，人以群分”。
以子贡的学问去对话农夫，就像是对牛弹琴，徒增烦扰；而农夫与马夫，却是相得益彰。
马夫说的很简单：别跟畜生生气啊，它哪懂什么道理？
我和它如此熟悉，让它做事都还需要用鞭子抽，更何况它不认识你。
一匹马，它哪能判断你的庄稼能不能吃呢？
农夫一听，哈哈大笑，就把马放了，还夸孔子是圣人，连手下的马夫都这么会说话。
《后汉书》中说：“入芝兰之室，久而不闻其香；入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。”
身边的人是负能量的，自己也会牢骚满腹；身边的人正能量的，自己也会积极阳光。
换言之，爱好相近，脾性相投之人，自是容易相互吸引。
乐观豁达的人，往往结交积极向上的人；爱耍心计的人，多与居心叵测的人周旋。
爱艺术的人，喜欢扎堆美术、音乐、乐器圈；爱运动的人，则与踢足球、打篮球、登山等人来往甚密。
道不同，不相为谋。
一个人交往的人群，往往反映了他的价值取向。
与雄鹰翱翔者，必是俊鸟；与虎豹合谋者，必为野兽。#洞见#

不想上班，不想上课
干脆找个林子隐匿吧
算了 都是在逃避啊

我看纪录片《北方的纳努克》，由于地理位置导致气候常年寒冷，积雪深厚，原住民住在用冻住的积雪建造的冰屋，凿洞捕海豹，好几个人费劲力气和海豹奋争，赢了，划开肚皮，分吃生肉，留下海豹的生皮。然后冒着风雪回到冰屋，几个人脱下上衣睡在冰炕上。
很原始吧
我想是为了活着吧，而活着为了什么。
现在我处在现代文明的社会
而我处在原始阶段
有衣服穿有饭吃
我会一直这样吗