2021年7月20日，我和先生带着他父母和Miya小姐姐自驾游的第十天；也是京陵商学院第四期实战营的第二天。

一路过来，到目前为止..数今天的小插曲最多！当然，这也就给这趟旅程带来了更多的惊喜和回忆。

很开心今晚的黄金时间段，是我给营内伙伴们带来《遨游西方新艺术运动》的课程..

因为我这半个月处于旅途中，所以今晚课程时我刚好是在旅途上..我在车里用2.5小时给小伙伴们完成了课程分享赋能（悄悄告诉你们：虽然操作过程复杂，也遇到了些许困难..但，这绝对是一个很棒很奇妙的体验）。

首先，我真的由心感谢我家人们对我的支持和厚爱：他们为了给我一个顺利做分享的环境，哪怕下雨偏往外溜达，也要给我独处的空间..还给我打包了美味的晚餐（一直不敢打扰我，等我分享结束才来拿行李上酒店）！然后，我也十分感谢今晚实战营里的每一位新老朋友们..谢谢大家的用心聆听。我很感恩身边能拥有你们！

我每次分享完，最兴奋鼓舞的就是收到许多来自真心的反馈、认可和赞许！因为这是支撑我继续坚持下去的动力和源泉。

我们每一位分院长做的课件..都是跟学院天团反复讨论并且用心设计过的。就拿我来说..我给各位带来的是设计基础的系统课程，初心是：助力每位设计师和设计爱好者..给大家打好基础修养内涵做出赋能！

我会一直与大家同在。努力共勉

晚安，我是你们的小Man.
愿一切乘风破浪，温润依旧[月亮] https://t.cn/RyhYNv0

#龙树菩萨[超话]#[微风]#中观缘起[超话]#
《初期大乘佛教之起源与开展》
第三项 供养与法会
[P94]
　　佛的遗物、遗迹、遗体一样的受到佛教四众的崇敬供养。供养遗体、遗物、遗迹的风气，也适用于佛的大弟子，及后代的大师们。如毗舍离Vais/a^li^有阿难A^nanda的半身窣堵波─ ─塔stu^pa(1)；梵衍那Ba^miya^n有商诺迦缚娑S/a^n!aka-va^sa的铁钵与袈裟(2)。大弟子与后代大师，也留下不少遗迹，受到后人的敬礼。这些，都成为印度，印度以外的佛弟子，一心向往瞻礼的对象。在这三类中，遗体中的佛牙，遗物中的佛钵，遗迹中菩提场的菩提树，最受信众的尊敬。佛钵在犍陀罗Gandha^ra时，「起浮图高三十丈，七层，钵处第二层，金络络锁悬钵」(3)。『法显传』也说：「此处起塔。……日将中，众僧则出钵，与白衣等种种供养，然后中食。至暮烧香时，复尔」(4)。玄奘时已失去佛钵，仅留有「故基」，不再见虔诚供养的盛况。成佛处的菩提树，象征佛的成道，所以受到非常的尊敬。『阿育王传』说：阿育王「于菩提塔其心最重，所以者何？佛于此处成正觉故」(5)。菩提树象征着佛道，所以传说凡摧残佛教的，要剪伐菩提树，而诚信佛法的，就要尽力的加以保护，使菩提树滋长不息(6)。佛法传入锡兰，菩提树也分了一枝到锡兰。当时迎请分植的情形，传说中达到了空前的盛况，其后又分枝遍植到锡兰各地(7)。晋法显所见的，无畏山寺Abhayagiriviha^ra佛殿侧的菩提树，「高可二十丈」(8)。菩提树──毕钵罗树pippala是适宜热带的植物，所以传入北方的佛教！没有分植菩提树的传说。 [P95]

　　遗体、遗物、遗迹的崇敬供养，建塔或支提Caitya而外，就是香、华、幡、幢、灯明、伎乐的供养。对于佛的怀念追慕，一方面，从当地人的尊敬，发展为各方弟子的远来巡礼；一方面，佛牙、佛钵、菩提树等，从日常的受人供养礼拜，发展为定期的集会供养。如『大唐西域记』卷八(大正五一‧九一五下)说：

　　 「每至如来涅槃之日，……诸国君王，异方法俗，数千万众，不召而集(于菩提树处)。香水、香乳，以溉、以洗。于是奏音乐，列香花，灯炬继日，竞修供养」。

这组作品来自艺术家安藤美夜(Miya Ando) ，生活工作于纽约。

她是刀剑制造商的后裔，小时候在日本冈山县的一座寺庙中成长，与僧人、剑匠一起生活。 童年时于日本及加州度过，经历两种截然不同的文化与语言。曾于美国耶鲁大学修读佛教意象及图象。

安藤美夜巧妙地结合祖先的传统技术与现代工业，把光洁的不锈钢及电镀铝，转换成短暂而泛着微妙色彩层次的抽象画。

她每天如冥想般重复这些技术，不断减少、还原，以求达至最简单的形式。

安藤美夜说：我的创作是探索金属的双重性，在传达力量与永恒能力的同时，它们亦能吸收多重颜色的转移，捕捉短暂的光线。

这在提醒我们大自然生活中所有事物的无常。

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