虚云和尚兼祧中国禅宗五家法脉详情(4⃣️)
查此宗是灵佑祖师起,四传至芭蕉慧清,其徒继彻起演二十字,继字下应是妙字,顺次以绍先宗。然书载宋三角志谦及兴阳词铎二公止。一说二公为昆仲,同嗣报慈韶祖作六世。一说志谦为六世,词铎为七世。今因此宗传承甚少,故双存之,以兴阳词铎嗣三角志谦为七世。以后已无考据。兹以词公与余各摘上一字,继演五十六字,以待后贤,绍续无穷。”
虚云和尚将沩仰宗传承世代确定为:
第一世 沩山灵佑禅师
第二世 仰山慧寂禅师
第三世 西塔光穆禅师
第四世 资福如宝禅师
第五世 报慈德韶禅师
第六世 三角志谦禅师
第七世 兴阳词铎禅师
第八世 虚云德清禅师
虚云和尚遥嗣兴阳词铎禅师,自列为沩仰宗第八世,并作传派字偈56字:词德宣衍道大兴。戒鼎馨遍五分新。慧焰弥布周沙界。香云普荫灿古今。慈悲济世愿无尽。光昭日月朗太清。振启拈花宏沩上。圆相心灯永昌明。
虚云和尚按此派字传沩仰法嗣,为嗣法人取法名均用“宣”字。
本派虚云和尚子孙中比较著名的,有宣化度轮、宣玄圣一、宣明海灯、宣成达定、宣传月川(传印)、宣圣法亮(心明)、宣道净慧、宣德绍云、衍心一诚、衍妙戒全等。
笔者细考虚云和尚文记中内容,发现如下问题:
第一,虚云和尚所说“甲戌夏”宝生法师来南华一事,是误记。
“甲戌夏”,指1934年5月初至8月初期间。这时,虚云和尚还在福建鼓山,后来至9月才被迎请到广东南华寺,何来“余居南华”呢。虚云和尚实际上于1935年秋天后才处理完鼓山事务,回到南华寺开始重建工作。
虚云和尚法汇中收录有1938年秋宝生长老致虚云和尚的信函及虚云和尚的复信。信函内容显示宝生法师在1938年秋之前未见过虚云和尚,对虚云和尚是“久仰慈范,愧未亲近”。
沩山密印寺是禅宗南岳系灵佑禅师于唐宣宗大中年间所创建的道场,为国内名刹,千年之间几经兴废。清季光绪末年,八指头陀敬安禅师曾主密印寺法席,沩山鼓螺为之一振。到1918年,密印寺被人纵火烧毁。太虚法师于1922年应邀担任住持湖南宁乡大沩山密印寺,12月11日进院,12月16日返长沙,仅在沩山住了5天,以后再没有回来过。1933年秋,诸山长老推举宝生法师出任沩山密印寺住持。宝生法师出长密印寺之时,已年近花甲,但为了恢复祖师道场,光大南岳门风,不辞辛劳,远走江淮荆楚,广募捐款,边募边建,历时八年,重建竣工。
宝生法师在信中提到,密印寺早前“尽成灰烬”,担任住持后,经过修复重建,“大殿、禅堂、斋堂、僧寮、山门、渐次告成”。宝生法师于1933年秋出任沩山密印寺住持,不可能到1934年夏天,这中间不到一年的时间,就完成这许多工程。可见虚云和尚的追述有误。
第二,密印寺住持宝生法师、首座了照法师不知道虚云和尚承嗣沩仰宗法脉。
宝生法师仰慕虚云和尚道誉,于1938年秋致函虚云和尚,请求虚云和尚担任大沩山密印寺住持,恢复规矩,再续禅灯。宝生法师信中说“密印苟不得人,禅灯难续。……愿得公为该寺住持,俾佑祖法炬,暗而复明”,包含了请虚云和尚承嗣沩仰宗法脉的意思。但是,虚云和尚在复信中婉辞担任密印寺住持之请,也没有提及承嗣沩仰宗法脉的事。
后来发生的事情表明,宝生、了照等密印寺僧众并不知道虚云和尚承嗣沩仰宗法脉的事情。
1944年4月30日,太虚法师作《续沩仰宗派记》,记述自己应密印寺住持潜影法师、首座了照法师等两序大众请求,续传沩仰宗法脉。太虚法师作沩仰宗传法字偈32字,确定沩仰宗传承世系如下:
第一世 沩山灵佑――第二世 仰山慧寂――第三世 西塔光穆――第四世资福如宝――第五世 资福真邃――第六世 太虚惟心――第七世 宝生法利――第八世 潜影善修
显然,虚云和尚应宝生法师等所请承嗣沩仰宗法脉,宝生、了照法师并不知情。因为如果知情,密印寺一定视之为一件大事,还极可能隆重地请求虚云和尚传法。继宝生法师之后任密印寺住持的潜影法师也一定会知道。按虚云和尚的自述,密印寺了照首座也是当初请求他承续沩仰宗法派的人之一,如果了照法师知道虚云和尚已经承嗣沩仰宗派,肯定不会在几年之后,舍近求远,向身在重庆的太虚法师请求继承沩仰宗派,而不向正在广东韶关的虚云和尚求法。
因此,可以推断,虚云和尚在1938年秋,推辞大沩山密印寺住持的请职后,感到未能挑起振兴沩仰宗的担子,有负大众的期望,对不起禅宗祖师,故私下考查典籍,遥接沩仰宗法脉,继演宗派字偈,以接续、传承沩仰法脉为己任,为将来因缘成熟时复兴沩仰宗派作点准备,算是自己不能即时担起复兴沩仰宗职责之过的一种弥补。虚云和尚没有公开自己的做法,故密印寺方面并不知晓。虚云和尚后来果真在江西云居山真如寺挂沩仰钟板,传沩仰宗脉,培养了一批杰出的沩仰宗法子法孙,真正把沩仰宗派恢复起来了。
(二)因决心兴复云门大觉禅寺而发心承嗣云门宗
虚云和尚遥接南宋光孝已庵深净禅师的法,自列为云门宗第十二世。虚云和尚记述:“又余在南华,因悉云门祖庭,香灯断续无定,勉为兴复。
—— 未完待续 ——#佛法看世间##历史那些事##修行##佛教##老照片#
查此宗是灵佑祖师起,四传至芭蕉慧清,其徒继彻起演二十字,继字下应是妙字,顺次以绍先宗。然书载宋三角志谦及兴阳词铎二公止。一说二公为昆仲,同嗣报慈韶祖作六世。一说志谦为六世,词铎为七世。今因此宗传承甚少,故双存之,以兴阳词铎嗣三角志谦为七世。以后已无考据。兹以词公与余各摘上一字,继演五十六字,以待后贤,绍续无穷。”
虚云和尚将沩仰宗传承世代确定为:
第一世 沩山灵佑禅师
第二世 仰山慧寂禅师
第三世 西塔光穆禅师
第四世 资福如宝禅师
第五世 报慈德韶禅师
第六世 三角志谦禅师
第七世 兴阳词铎禅师
第八世 虚云德清禅师
虚云和尚遥嗣兴阳词铎禅师,自列为沩仰宗第八世,并作传派字偈56字:词德宣衍道大兴。戒鼎馨遍五分新。慧焰弥布周沙界。香云普荫灿古今。慈悲济世愿无尽。光昭日月朗太清。振启拈花宏沩上。圆相心灯永昌明。
虚云和尚按此派字传沩仰法嗣,为嗣法人取法名均用“宣”字。
本派虚云和尚子孙中比较著名的,有宣化度轮、宣玄圣一、宣明海灯、宣成达定、宣传月川(传印)、宣圣法亮(心明)、宣道净慧、宣德绍云、衍心一诚、衍妙戒全等。
笔者细考虚云和尚文记中内容,发现如下问题:
第一,虚云和尚所说“甲戌夏”宝生法师来南华一事,是误记。
“甲戌夏”,指1934年5月初至8月初期间。这时,虚云和尚还在福建鼓山,后来至9月才被迎请到广东南华寺,何来“余居南华”呢。虚云和尚实际上于1935年秋天后才处理完鼓山事务,回到南华寺开始重建工作。
虚云和尚法汇中收录有1938年秋宝生长老致虚云和尚的信函及虚云和尚的复信。信函内容显示宝生法师在1938年秋之前未见过虚云和尚,对虚云和尚是“久仰慈范,愧未亲近”。
沩山密印寺是禅宗南岳系灵佑禅师于唐宣宗大中年间所创建的道场,为国内名刹,千年之间几经兴废。清季光绪末年,八指头陀敬安禅师曾主密印寺法席,沩山鼓螺为之一振。到1918年,密印寺被人纵火烧毁。太虚法师于1922年应邀担任住持湖南宁乡大沩山密印寺,12月11日进院,12月16日返长沙,仅在沩山住了5天,以后再没有回来过。1933年秋,诸山长老推举宝生法师出任沩山密印寺住持。宝生法师出长密印寺之时,已年近花甲,但为了恢复祖师道场,光大南岳门风,不辞辛劳,远走江淮荆楚,广募捐款,边募边建,历时八年,重建竣工。
宝生法师在信中提到,密印寺早前“尽成灰烬”,担任住持后,经过修复重建,“大殿、禅堂、斋堂、僧寮、山门、渐次告成”。宝生法师于1933年秋出任沩山密印寺住持,不可能到1934年夏天,这中间不到一年的时间,就完成这许多工程。可见虚云和尚的追述有误。
第二,密印寺住持宝生法师、首座了照法师不知道虚云和尚承嗣沩仰宗法脉。
宝生法师仰慕虚云和尚道誉,于1938年秋致函虚云和尚,请求虚云和尚担任大沩山密印寺住持,恢复规矩,再续禅灯。宝生法师信中说“密印苟不得人,禅灯难续。……愿得公为该寺住持,俾佑祖法炬,暗而复明”,包含了请虚云和尚承嗣沩仰宗法脉的意思。但是,虚云和尚在复信中婉辞担任密印寺住持之请,也没有提及承嗣沩仰宗法脉的事。
后来发生的事情表明,宝生、了照等密印寺僧众并不知道虚云和尚承嗣沩仰宗法脉的事情。
1944年4月30日,太虚法师作《续沩仰宗派记》,记述自己应密印寺住持潜影法师、首座了照法师等两序大众请求,续传沩仰宗法脉。太虚法师作沩仰宗传法字偈32字,确定沩仰宗传承世系如下:
第一世 沩山灵佑――第二世 仰山慧寂――第三世 西塔光穆――第四世资福如宝――第五世 资福真邃――第六世 太虚惟心――第七世 宝生法利――第八世 潜影善修
显然,虚云和尚应宝生法师等所请承嗣沩仰宗法脉,宝生、了照法师并不知情。因为如果知情,密印寺一定视之为一件大事,还极可能隆重地请求虚云和尚传法。继宝生法师之后任密印寺住持的潜影法师也一定会知道。按虚云和尚的自述,密印寺了照首座也是当初请求他承续沩仰宗法派的人之一,如果了照法师知道虚云和尚已经承嗣沩仰宗派,肯定不会在几年之后,舍近求远,向身在重庆的太虚法师请求继承沩仰宗派,而不向正在广东韶关的虚云和尚求法。
因此,可以推断,虚云和尚在1938年秋,推辞大沩山密印寺住持的请职后,感到未能挑起振兴沩仰宗的担子,有负大众的期望,对不起禅宗祖师,故私下考查典籍,遥接沩仰宗法脉,继演宗派字偈,以接续、传承沩仰法脉为己任,为将来因缘成熟时复兴沩仰宗派作点准备,算是自己不能即时担起复兴沩仰宗职责之过的一种弥补。虚云和尚没有公开自己的做法,故密印寺方面并不知晓。虚云和尚后来果真在江西云居山真如寺挂沩仰钟板,传沩仰宗脉,培养了一批杰出的沩仰宗法子法孙,真正把沩仰宗派恢复起来了。
(二)因决心兴复云门大觉禅寺而发心承嗣云门宗
虚云和尚遥接南宋光孝已庵深净禅师的法,自列为云门宗第十二世。虚云和尚记述:“又余在南华,因悉云门祖庭,香灯断续无定,勉为兴复。
—— 未完待续 ——#佛法看世间##历史那些事##修行##佛教##老照片#
有xx的vx是等同什麼證明還是什麼免死金牌,這些人是保證自己的vx名單裡永遠沒有垃圾人渣嗎[費解]
小白吿黑後某法盲大花愛面子學半套鑽漏亂告網友,自稱雙擔的那些人狂歡的盛況也我還記得。結果大花搬石頭砸自己的腳只能模糊焦點不了了之,不敢告源頭溫柔野著的號還好好的,被打成黑的某風也還好好的頂置還掛著呢,氣得雙擔大粉跳腳[doge]
最諷刺的是今天小白勝訴而且強制執行了,雙擔卻一個真心為小白吿黑成功高興的都沒有,到現在還在廣場為自己心肝遮掩。
小白吿黑後某法盲大花愛面子學半套鑽漏亂告網友,自稱雙擔的那些人狂歡的盛況也我還記得。結果大花搬石頭砸自己的腳只能模糊焦點不了了之,不敢告源頭溫柔野著的號還好好的,被打成黑的某風也還好好的頂置還掛著呢,氣得雙擔大粉跳腳[doge]
最諷刺的是今天小白勝訴而且強制執行了,雙擔卻一個真心為小白吿黑成功高興的都沒有,到現在還在廣場為自己心肝遮掩。
大方广师子吼经
大唐天竺三藏地婆诃罗译
如是我闻。一时薄伽梵在日月宫中胜藏殿上。与大比丘众九十百千俱胝及无量菩萨摩诃萨俱
尔时佛告胜积菩萨。北方去此六十恒河沙佛土。俱胝那由他百千微尘等刹。有世界名曰欢乐。佛号法起如来应正等觉。现在说法。以立持安普利一切。今欲说大方广名师子吼。难遇难闻。汝可诣彼听受法要。尔时胜积菩萨受佛教已。即往欢乐世界见法起佛。顶礼双足右绕七匝却住一面。时法起佛见胜积菩萨。知而故问。作如是言。善男子汝从何来。时胜积菩萨居心而住默无言说。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。普大会众咸作是念。胜积菩萨三界尊问。如何默然不答居心而住。尔时佛以修广明朗青莲华目师子频申。普视十方知大众疑。便现微笑放大金光。其光间错无量百千种种异色。普照十方一切国土地大震动。是时十方诸菩萨众见此神变。种种形色种种仪服。来诣佛所顶礼佛足。各以己福庄严华藏坐莲华座。尔时。电鬘菩萨从座而起。偏袒右肩右膝着地合掌向佛。欢喜奇特得未曾有。白佛言。世尊。我昔曾见无量神变。未有光明地震如今所睹。善哉世尊愿说因缘。何故微笑。惟垂悲愍决此众疑。尔时电鬘菩萨以偈请曰
大悲大导师 微笑非无因
愿佛利众生 垂哀决定说
尔时法起如来端严赫奕。阎浮檀金晖焕照朗。散注无量百千俱胝那由他微妙光明如大金柱。电鬘菩萨白佛言。世尊。我见无量神通光明。未若今日昔所不睹。佛告电鬘。如是如是。此大光明神通如来希现。非大因缘不示此相。谛听谛听善思念之。当为汝说微笑因缘。汝勿惊怖勿余悕望。坚固汝心勿生疑惑。所以者何。诸佛境界不可思议。愿力神通不可思议。汝深思此慎无疑惑。电鬘。汝见胜积菩萨释迦牟尼佛使来者不。电鬘言见。善男子。此胜积菩萨。我问汝从何来。居心默然而不答我。我见此事故现微笑。如来问而不答。今此会众咸生疑怪。善男子。胜积菩萨作如是解。一切诸法无来无去。云何世尊而问我言汝从何来。彼知诸法无有言说处不可得。云何而得言所从来。善男子。此已略说诸法实相。善男子。胜积菩萨于一切法中。无字无说字性离故。诸法无出出性离故。诸法无趣趣正断故。诸法无现无所依故。超心意识离诸因缘。无名无言无作无示。过眼等路无所积聚。无生离想无有处所。离诸处所法惟一字。所谓无字。本无言说何所言说。善男子。当知无说是为真说。尔时净身菩萨承佛神力。白佛言。世尊。若无所说是真说者。痖默不言皆应说法。佛言。如是。善男子如汝所言。非惟痖默说法。不痖默者亦皆说法而不知法。净身菩萨白佛言。世尊。惟愿显说。云何一切众生说法而不知法。佛告净身菩萨。善男子。如生盲人处日光中。而不见日傍人为说。以他声故乃知有日。如是诸法悉入法界。法界无字离诸字性。非诸众生所能宣辩。以因缘故而有言说。如幽谷响谷空无声。以因缘故有响声起。如是善男子。因缘和合字声显现。而众生界空无有字。善男子。众生所有音声语言。当知皆入四无碍智。以言说者。斯入法无碍智。非言说者。斯入义无碍智。以言分剖。斯入辞无碍智。与事相应决了无滞。斯入善说无碍智。众生所有言说。当知皆悉入此四法句中真实义句本来不动。如彼生盲随他言执非真实见。是故善男子。欲求法者于自身求。欲求菩提以五蕴求。说此实义句时。三千大千世界普六震动大光遍照。佛出广长舌相遍覆三千大千世界。从其舌相放无量俱胝那由他百千光明。从大地狱上至有顶。一切世界光明遍照。还摄舌相普告大会。汝等当知。如来广长舌相由实语得。如来所说应当敬受起真实信。勿怀犹豫而生疑惑。尔时十地菩萨等众。并天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。一切大会俱从座起。合掌同声而白佛言。惟愿世尊说如实义。惟愿善逝说如实义。我等今者。惟悕如来所证之法不悕余法。我等大众咸无疑惑。尔时世尊再三观览一切大会。作如是言。我为悲愍一切世间。利益安乐多众生故。以法财利安诸天人。是以今说大师子吼。善男子。汝等当知。娑婆世界释迦牟尼如来应正等觉。现在说法以立持安度众生者。彼即是我法起如来。我于娑婆世界。作种种形饶益众生。随其所宜如应度脱。是时大会闻说此语咸生奇特。欢喜踊跃得未曾有。同声唱言。善哉善哉。世尊欲令一切众生吼师子吼。故为大会说师子吼真实之法。若得闻者。当知是人善根不少。况复受持读诵广宣流布。种种花鬘种种衣物。幢幡幰盖烧涂末香恭敬供养。斯人则为一切诸佛之所眷护。尔时佛赞诸菩萨言。善哉善哉。善男子。如汝所言。是善男子善女人等功德不少。此佛真实师子吼法。若闻净心乃至一称善哉者我皆摄护。亦为弥勒之所顾召。斯人两肩担我菩提。于五浊中信受此经。生生之处我当成熟。亦为弥勒之所摄护。此人当能干竭生死海。降伏众魔销诸烦恼击大法鼓。永离女身摧诸怨障息众结聚。若有善男子善女人。经十阿僧祇三千大千世界微尘等劫。以一切乐具供养供给一切如来。若闻此经真实神通怀疑不信。斯人则于佛所有过。不名真实供养诸佛。若有善男子。闻说如来此真实德净信称叹。比前功德过百千倍。斯人则为真实供养。善男子。汝等若于我所心净信者。当好书写受持此经。此经所在之处诸佛游止。尔时胜积菩萨。电鬘菩萨。常光菩萨。净眼菩萨。弥勒菩萨。作无畏菩萨。观自在菩萨。大势至菩萨。文殊师利菩萨。辩积菩萨。辩勇菩萨。除一切障菩萨。作光菩萨。普贤菩萨。如是上首八十四俱胝那由他百千菩萨摩诃萨俱白佛言。世尊。我等于后末时。当广流布如是经典。令诸众生悟大涅槃。世尊。若不久植善根。如是之经不入其耳。若有受持此经广流布者。叹其功德。于百千俱胝那由他劫不可穷尽
尔时世尊告诸菩萨言。善哉善哉。汝等应当如是尊重佛教。受持正法。佛说此经已。胜积菩萨并诸天人阿修罗乾闼婆等。普大会众欢喜奉行
大唐天竺三藏地婆诃罗译
如是我闻。一时薄伽梵在日月宫中胜藏殿上。与大比丘众九十百千俱胝及无量菩萨摩诃萨俱
尔时佛告胜积菩萨。北方去此六十恒河沙佛土。俱胝那由他百千微尘等刹。有世界名曰欢乐。佛号法起如来应正等觉。现在说法。以立持安普利一切。今欲说大方广名师子吼。难遇难闻。汝可诣彼听受法要。尔时胜积菩萨受佛教已。即往欢乐世界见法起佛。顶礼双足右绕七匝却住一面。时法起佛见胜积菩萨。知而故问。作如是言。善男子汝从何来。时胜积菩萨居心而住默无言说。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。普大会众咸作是念。胜积菩萨三界尊问。如何默然不答居心而住。尔时佛以修广明朗青莲华目师子频申。普视十方知大众疑。便现微笑放大金光。其光间错无量百千种种异色。普照十方一切国土地大震动。是时十方诸菩萨众见此神变。种种形色种种仪服。来诣佛所顶礼佛足。各以己福庄严华藏坐莲华座。尔时。电鬘菩萨从座而起。偏袒右肩右膝着地合掌向佛。欢喜奇特得未曾有。白佛言。世尊。我昔曾见无量神变。未有光明地震如今所睹。善哉世尊愿说因缘。何故微笑。惟垂悲愍决此众疑。尔时电鬘菩萨以偈请曰
大悲大导师 微笑非无因
愿佛利众生 垂哀决定说
尔时法起如来端严赫奕。阎浮檀金晖焕照朗。散注无量百千俱胝那由他微妙光明如大金柱。电鬘菩萨白佛言。世尊。我见无量神通光明。未若今日昔所不睹。佛告电鬘。如是如是。此大光明神通如来希现。非大因缘不示此相。谛听谛听善思念之。当为汝说微笑因缘。汝勿惊怖勿余悕望。坚固汝心勿生疑惑。所以者何。诸佛境界不可思议。愿力神通不可思议。汝深思此慎无疑惑。电鬘。汝见胜积菩萨释迦牟尼佛使来者不。电鬘言见。善男子。此胜积菩萨。我问汝从何来。居心默然而不答我。我见此事故现微笑。如来问而不答。今此会众咸生疑怪。善男子。胜积菩萨作如是解。一切诸法无来无去。云何世尊而问我言汝从何来。彼知诸法无有言说处不可得。云何而得言所从来。善男子。此已略说诸法实相。善男子。胜积菩萨于一切法中。无字无说字性离故。诸法无出出性离故。诸法无趣趣正断故。诸法无现无所依故。超心意识离诸因缘。无名无言无作无示。过眼等路无所积聚。无生离想无有处所。离诸处所法惟一字。所谓无字。本无言说何所言说。善男子。当知无说是为真说。尔时净身菩萨承佛神力。白佛言。世尊。若无所说是真说者。痖默不言皆应说法。佛言。如是。善男子如汝所言。非惟痖默说法。不痖默者亦皆说法而不知法。净身菩萨白佛言。世尊。惟愿显说。云何一切众生说法而不知法。佛告净身菩萨。善男子。如生盲人处日光中。而不见日傍人为说。以他声故乃知有日。如是诸法悉入法界。法界无字离诸字性。非诸众生所能宣辩。以因缘故而有言说。如幽谷响谷空无声。以因缘故有响声起。如是善男子。因缘和合字声显现。而众生界空无有字。善男子。众生所有音声语言。当知皆入四无碍智。以言说者。斯入法无碍智。非言说者。斯入义无碍智。以言分剖。斯入辞无碍智。与事相应决了无滞。斯入善说无碍智。众生所有言说。当知皆悉入此四法句中真实义句本来不动。如彼生盲随他言执非真实见。是故善男子。欲求法者于自身求。欲求菩提以五蕴求。说此实义句时。三千大千世界普六震动大光遍照。佛出广长舌相遍覆三千大千世界。从其舌相放无量俱胝那由他百千光明。从大地狱上至有顶。一切世界光明遍照。还摄舌相普告大会。汝等当知。如来广长舌相由实语得。如来所说应当敬受起真实信。勿怀犹豫而生疑惑。尔时十地菩萨等众。并天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。一切大会俱从座起。合掌同声而白佛言。惟愿世尊说如实义。惟愿善逝说如实义。我等今者。惟悕如来所证之法不悕余法。我等大众咸无疑惑。尔时世尊再三观览一切大会。作如是言。我为悲愍一切世间。利益安乐多众生故。以法财利安诸天人。是以今说大师子吼。善男子。汝等当知。娑婆世界释迦牟尼如来应正等觉。现在说法以立持安度众生者。彼即是我法起如来。我于娑婆世界。作种种形饶益众生。随其所宜如应度脱。是时大会闻说此语咸生奇特。欢喜踊跃得未曾有。同声唱言。善哉善哉。世尊欲令一切众生吼师子吼。故为大会说师子吼真实之法。若得闻者。当知是人善根不少。况复受持读诵广宣流布。种种花鬘种种衣物。幢幡幰盖烧涂末香恭敬供养。斯人则为一切诸佛之所眷护。尔时佛赞诸菩萨言。善哉善哉。善男子。如汝所言。是善男子善女人等功德不少。此佛真实师子吼法。若闻净心乃至一称善哉者我皆摄护。亦为弥勒之所顾召。斯人两肩担我菩提。于五浊中信受此经。生生之处我当成熟。亦为弥勒之所摄护。此人当能干竭生死海。降伏众魔销诸烦恼击大法鼓。永离女身摧诸怨障息众结聚。若有善男子善女人。经十阿僧祇三千大千世界微尘等劫。以一切乐具供养供给一切如来。若闻此经真实神通怀疑不信。斯人则于佛所有过。不名真实供养诸佛。若有善男子。闻说如来此真实德净信称叹。比前功德过百千倍。斯人则为真实供养。善男子。汝等若于我所心净信者。当好书写受持此经。此经所在之处诸佛游止。尔时胜积菩萨。电鬘菩萨。常光菩萨。净眼菩萨。弥勒菩萨。作无畏菩萨。观自在菩萨。大势至菩萨。文殊师利菩萨。辩积菩萨。辩勇菩萨。除一切障菩萨。作光菩萨。普贤菩萨。如是上首八十四俱胝那由他百千菩萨摩诃萨俱白佛言。世尊。我等于后末时。当广流布如是经典。令诸众生悟大涅槃。世尊。若不久植善根。如是之经不入其耳。若有受持此经广流布者。叹其功德。于百千俱胝那由他劫不可穷尽
尔时世尊告诸菩萨言。善哉善哉。汝等应当如是尊重佛教。受持正法。佛说此经已。胜积菩萨并诸天人阿修罗乾闼婆等。普大会众欢喜奉行
✋热门推荐