佛代表觉悟，觉而不迷。我们现在介绍，觉悟他听不懂，福报他听得懂，没有一个人不拼命在追求福报，我们就用这个给他介绍，他懂，是他心目当中所追求的。佛代表福报，佛代表智慧。我们在念三皈依的时候，「皈依佛，二足尊」，这个二就是福德、智慧，足是圆满、满足；换句话说，智慧圆满、福德圆满，这个人称之为佛，二足尊。「皈依法」，法是什么？法真的不好讲，「离欲尊」，离欲是什么？放下。这个他不懂，把你的欲望放下，把你的贪瞋痴慢放下，这个他不会接受，不会接受就不能这样说法。那法是什么东西？法是方法。什么方法？追求福报的方法，追求智慧的方法，这个他懂，这个说法他很容易接受。那这个方法在哪里？方法落实在教学上，经典的教学就是教这个方法，这好懂。僧是什么意思？僧代表和合、和谐，这个社会不和。我们这样讲他就懂了，代表清净、代表和谐。他自己清不清净不要去理他，自己和不和谐也不必去理他，看到这个样子我就知道要和谐。这个说法浅，人家很容易听懂，他对於佛法会产生兴趣，他会多问、会多学。引导人入门要用方便法，方便没有定法，活的，因人、因事、因时不一样。说法投机，他听得很欢喜，他就动念头想学；说得不投机，说得没错，但是他听不懂，不是他所需要，他对这个就生不了兴趣。这是佛法讲的善巧方便。

近期收藏的文案
1.以前想要很多爱，现在只想睡个好觉。
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印光大師 | 若欲不受苦果，必須先斷惡因

人同此心，心同此理。生佛不二，凡聖一如。由迷悟之攸分，致升沈以迥別。大覺世尊，愍而哀之。示成正覺，普度眾生。以醍醐之一味，隨機宜而殊說。大根則為說頓法，令其速成佛道。小器則授以漸教，使彼徐出塵勞。隨順世間，循循善誘。示戒善，辟人天之坦路。明因果，陳趨避之良謨。

言戒善者，五戒不殺，即仁。不盜，即義。不邪淫，即禮。不妄語，即信。不飲酒，則心常清而志凝，神不昏而理現，即智。五戒全持，不墮三途，恆生人道。此與儒之五常大同。第儒唯令盡義，佛則兼明果報耳。

十善者，不殺，不盜，不邪淫，名身三業。不妄言，不綺語，不兩舌，不惡口，名口四業。不貪，不瞋，不痴，名意三業。此與五戒大同。而五戒多分約身，十善多分約心。十善具足，定生天界。

至於遇父言慈，遇子言孝，對兄說友，對弟說恭，種種倫理之教，則皆欲使人各盡其分，無或欠缺，隨順世相，修出世法。

若夫廣明因果報應，不爽毫釐。墮獄生天，唯人自召。乃如來至極悲心，欲令眾生永離眾苦，但受諸樂耳。故不惜現廣長舌相，為諸眾生盡情宣演。經雲，菩薩畏因，眾生畏果。若欲不受苦果，必須先斷惡因。若能常修善因，決定恆享樂果。此即書之作善降祥，作不善降殃。易之積善必有餘慶，積不善必有餘殃之意。但儒唯約現世與子孫言，佛則兼過去現在未來三世無盡而論。

而凡情未測，視作渺茫，不肯信受。如盲背導師，自趣險道，欲不墮坑落塹，何可得耶。是故佛法廣被十法界機。若約人道而言，即無一人不堪受佛法，亦無一人不能受佛法。藉令各修戒善，則俗美人和，家齊國治。唐虞盛世之風，何難見於今日。因茲道啓西乾，法流東震。歷代王臣，咸皆崇奉。以其默化人心，隱贊治道，伏凶惡於未起，消禍亂於未萌故也。至於出家為僧，乃為專志佛乘，與住持法道而設。非謂佛法唯僧乃可修持也。

此諸淺說，乃如來隨順世間，漸令出世之人天乘法。余如聲聞，緣覺，菩薩等乘，咸皆以此為基。若夫有大根者，直趣妙覺，徹證吾心本具之佛性，極暢如來出世之本懷，其義深遠，姑置勿論。
《如來隨機利生淺近論》