23. 阴木性人，抗上、不服人，好生怒气。怒气伤肝，头迷眼花、两臂麻木、胸膈不舒、耳鸣牙痛、瘫痪中风。阴火性人，急躁、争理、喜虚荣、爱面子、好恨人。恨人伤心，心热心跳、失眠颠狂、音哑疔疮。
阴土性人，蠢笨蛮横，疑心重、好怨人。怨人伤脾，膨闷胀饱、腹痛吐泻、虚弱气短。
阴性金人，残忍妒忌、虚伪好辩，好恼人，恼人伤肺，气喘咳嗽，肺痨咳血。
阴水性人，愚鲁迟钝、多忧多虑，好烦人，烦人伤肾，腰腿病痛，遗精阳萎。所以说什么性，就得什么病。
24. 我说的五行，和佛家的五戒是一样的。生怒气（木）便是杀；好穿衣服、求好看（火）便是淫；买东西少给一文钱（金）也是盗；好吃好东西（水）便是酒；说半句谎话（土）也是妄。
25. 真木是佛的根（木性仁慈），真（阳）木性人有主意、能忍辱，能立万物。真火是神的根，火主明理、知时达务，能化万物，不为万物所拘。真土是道的根，信因果、能容能化，能生万物。别人坏是别人的因果，你不要怨他，也不要替他着急。真金是仙的根，能找人好处，找好处生响亮金，和人聚万缘，有义气，有果断力，遇事迎刃而解，能创万物。真水是圣的根，能认不是，认不是生智慧水，性柔和，能养万物。人如果得不着真五行，固执禀性用事，就死在五行里啦！
26. 今生是什么性，就知道前生是做什么的。今生是火性，前生一定是当官的；今生是水性，前生一定是商人；今生是木性，前生一定是工人；今生是土性，前生一定是庄稼人；今生是金性，前生一定是读书人。
27. 前生好杀害生灵的，今生火性就高；前生好抗上的，今生木性就大；前生好说谎的，今生金性就强；前生好怨人的，今生土性就厚。
28. 达天时就是阳火，信因果就是阳土，找好处是阳金，认不是是阳水，能受气是真阳木，这是真五行。
29. 现今的天时，人人性里都有火。火性人主贪、好争理，所以才争贪不已、战乱不息。不争不贪是真阳火，真阳火才能达天时。(达天时不争不贪)。
【三界】
30. 人是三界生的，天赋人的性，地赋人的命，父母生的身，所以说三界是人的来踪。性存天理，心存道理，身尽情理，才能返本归根。人只知有个身我，不知天上有个性我，地府有个命我。性化了，天上的性我得天爵；道理明了，地府的命我得人爵。所以一人本身有三身，可惜人都不知道呀！
31. 我所讲的“性存天理、心存道理、身尽情理”和佛家的“三皈”、道家的“三华”、儒家的“三纲”是一样的。
32. 佛家的“三皈”就是性、心、身。性存天理就是皈依佛；心存道理就是皈依法；身尽情理就是皈依僧。
33. 道家的“三华”就是性、心、身，性华开天理足，心华开道理足，身华开情理足。
34. 儒家的“三纲”就是性、心、身。性存天理有仁，心存道理有智，身尽情理有勇。
35. 三界就是三教，儒家从立命做起，道家从炼身做起，佛家从养性做起。
36. 性存天理要柔和；心存道理要平和；身尽情理要蔼和。
37. 性要服人，不服人伤性；心要爱人，不爱人伤心；身要让人，不让人伤身。
38. 性、心、身三界不太平，是因为三界中有三个贼，一禀性（又名气禀性，指怒、恨、怨、恼、烦而言），二私欲，三不良嗜好。要想三界太平，就要用天理捉拿性中的贼，用道理捉拿心里的贼，用情理捉拿身上的贼。
39. 三皇就是天皇、地皇、人皇，人说是上古的三位皇帝。我说天皇是玉皇爷，管人的性，人要是动性耍脾气，天就降灾；地皇是阎皇爷，管人的命，人要是坏了良心，违背伦理常道，地府就降病；人皇是皇王爷，管人的身，人要是犯罪，国法处罚。三皇管人的性心身三界，是为了叫人学好。
40. 心里寻思别人不对是心病，性里常发脾气是性病，心病必引起性病，性病必引起身病，能反过来病就好了。
41. 性界清没有脾气，心界清没有私欲，身界清没有不良嗜好；性不清没有福，心不清没有禄，身不清没有寿，所以要清三界。
42. 三界的病我全会治，必须分开三界、清理三曹。身无不良嗜好，身界就没病；心无私欲，心界就没病；性无脾气，性界就没病。心性的病，非用道治不好，吃药是没有效的，可惜人都不知道呀！
43. 人生要是就是去贪、去争、去搅，贪的亏天理，欠天上债；争的亏道理，欠人间债；搅的亏情理，欠阴间债。倘若三个字都犯了，欠三界的债，哪能有好结果？贪就是过，争就是罪，搅就是孽。
44. 好抱屈伤心，不抱屈保气保命；好后悔伤性，不后悔保性保福；好怨人伤身，不怨人保身保寿。人能不抱屈、不后悔、不怨人，三界就都不受伤了。
45. 我也有三个省，一省性中有没有脾气？有人拂逆我的时候，我的性里起什么作用？二省心里知不知足？有没有偏私？吃亏的时候，心里是什么滋味？三省行为正不正当？确实会做什么？这是我的三省。
46. 我也有个三纲领，就是性存天理，心存道理，身尽情理。我也有个八条目：一不贪、二不争、三不抱屈、四不后悔、五不怨人、六不着急、七不上火、八不生气。若能做到，不费金钱、不费力气，不但成道，还能成佛。
阴土性人，蠢笨蛮横，疑心重、好怨人。怨人伤脾，膨闷胀饱、腹痛吐泻、虚弱气短。
阴性金人，残忍妒忌、虚伪好辩，好恼人，恼人伤肺，气喘咳嗽，肺痨咳血。
阴水性人，愚鲁迟钝、多忧多虑，好烦人，烦人伤肾，腰腿病痛，遗精阳萎。所以说什么性，就得什么病。
24. 我说的五行，和佛家的五戒是一样的。生怒气（木）便是杀；好穿衣服、求好看（火）便是淫；买东西少给一文钱（金）也是盗；好吃好东西（水）便是酒；说半句谎话（土）也是妄。
25. 真木是佛的根（木性仁慈），真（阳）木性人有主意、能忍辱，能立万物。真火是神的根，火主明理、知时达务，能化万物，不为万物所拘。真土是道的根，信因果、能容能化，能生万物。别人坏是别人的因果，你不要怨他，也不要替他着急。真金是仙的根，能找人好处，找好处生响亮金，和人聚万缘，有义气，有果断力，遇事迎刃而解，能创万物。真水是圣的根，能认不是，认不是生智慧水，性柔和，能养万物。人如果得不着真五行，固执禀性用事，就死在五行里啦！
26. 今生是什么性，就知道前生是做什么的。今生是火性，前生一定是当官的；今生是水性，前生一定是商人；今生是木性，前生一定是工人；今生是土性，前生一定是庄稼人；今生是金性，前生一定是读书人。
27. 前生好杀害生灵的，今生火性就高；前生好抗上的，今生木性就大；前生好说谎的，今生金性就强；前生好怨人的，今生土性就厚。
28. 达天时就是阳火，信因果就是阳土，找好处是阳金，认不是是阳水，能受气是真阳木，这是真五行。
29. 现今的天时，人人性里都有火。火性人主贪、好争理，所以才争贪不已、战乱不息。不争不贪是真阳火，真阳火才能达天时。(达天时不争不贪)。
【三界】
30. 人是三界生的，天赋人的性，地赋人的命，父母生的身，所以说三界是人的来踪。性存天理，心存道理，身尽情理，才能返本归根。人只知有个身我，不知天上有个性我，地府有个命我。性化了，天上的性我得天爵；道理明了，地府的命我得人爵。所以一人本身有三身，可惜人都不知道呀！
31. 我所讲的“性存天理、心存道理、身尽情理”和佛家的“三皈”、道家的“三华”、儒家的“三纲”是一样的。
32. 佛家的“三皈”就是性、心、身。性存天理就是皈依佛；心存道理就是皈依法；身尽情理就是皈依僧。
33. 道家的“三华”就是性、心、身，性华开天理足，心华开道理足，身华开情理足。
34. 儒家的“三纲”就是性、心、身。性存天理有仁，心存道理有智，身尽情理有勇。
35. 三界就是三教，儒家从立命做起，道家从炼身做起，佛家从养性做起。
36. 性存天理要柔和；心存道理要平和；身尽情理要蔼和。
37. 性要服人，不服人伤性；心要爱人，不爱人伤心；身要让人，不让人伤身。
38. 性、心、身三界不太平，是因为三界中有三个贼，一禀性（又名气禀性，指怒、恨、怨、恼、烦而言），二私欲，三不良嗜好。要想三界太平，就要用天理捉拿性中的贼，用道理捉拿心里的贼，用情理捉拿身上的贼。
39. 三皇就是天皇、地皇、人皇，人说是上古的三位皇帝。我说天皇是玉皇爷，管人的性，人要是动性耍脾气，天就降灾；地皇是阎皇爷，管人的命，人要是坏了良心，违背伦理常道，地府就降病；人皇是皇王爷，管人的身，人要是犯罪，国法处罚。三皇管人的性心身三界，是为了叫人学好。
40. 心里寻思别人不对是心病，性里常发脾气是性病，心病必引起性病，性病必引起身病，能反过来病就好了。
41. 性界清没有脾气，心界清没有私欲，身界清没有不良嗜好；性不清没有福，心不清没有禄，身不清没有寿，所以要清三界。
42. 三界的病我全会治，必须分开三界、清理三曹。身无不良嗜好，身界就没病；心无私欲，心界就没病；性无脾气，性界就没病。心性的病，非用道治不好，吃药是没有效的，可惜人都不知道呀！
43. 人生要是就是去贪、去争、去搅，贪的亏天理，欠天上债；争的亏道理，欠人间债；搅的亏情理，欠阴间债。倘若三个字都犯了，欠三界的债，哪能有好结果？贪就是过，争就是罪，搅就是孽。
44. 好抱屈伤心，不抱屈保气保命；好后悔伤性，不后悔保性保福；好怨人伤身，不怨人保身保寿。人能不抱屈、不后悔、不怨人，三界就都不受伤了。
45. 我也有三个省，一省性中有没有脾气？有人拂逆我的时候，我的性里起什么作用？二省心里知不知足？有没有偏私？吃亏的时候，心里是什么滋味？三省行为正不正当？确实会做什么？这是我的三省。
46. 我也有个三纲领，就是性存天理，心存道理，身尽情理。我也有个八条目：一不贪、二不争、三不抱屈、四不后悔、五不怨人、六不着急、七不上火、八不生气。若能做到，不费金钱、不费力气，不但成道，还能成佛。
相国府内，望着吴王夫差派人送来的剑。伍子胥仰天长叹，说：“我死之后，挖出我的眼睛挂在都城的东门上，我要睁着眼看越是怎样灭吴的。另外，在我的坟墓上栽一棵梓树，以便做一具棺木来盛吴王的尸体。”说罢，这个为吴国的发展和壮大弹尽竭虑的人挥剑自刎。
想当年，伍子胥从楚国逃亡，一路来到吴国，帮公子光出谋划策，献上刺客专诸，杀死吴王僚，把公子光推上了王位，即后来的吴王阖闾。后僚的公子庆忌外逃，又献上刺客要离，成功解决了公子庆忌，使阖闾的王位稳如泰山。
雄才大略的伍子胥继而又推荐了军事天才孙武，组建起了吴国的精锐之师。不久之后，俩人共同挥兵西进，攻下了楚国都城郢都，致使楚昭王流亡，楚国差点儿亡国。
回到吴国之后，伍子胥被阖闾拜为相国。吴王阖闾还模仿当时齐楚对执政重卿的称呼（如楚国的令尹被称为子西），称他为子胥。
伍子胥继续为了吴国的发展壮大，不遗余力的建言献策。
后来阖闾的太子波，因为太子妃齐姜去世而产生深深的思念，不久也随她而去。此时太子之位便成了空缺。
当时吴王阖闾还有两个儿子，次子公子山，小儿子公子夫差。公子山柔弱有余，刚猛不足。而此时吴王的兄弟夫概，已被判吴国，逃到楚国。夫概有万夫莫挡之勇。吴王本意是想立夫子山为太子，但担心如果夫概领楚兵攻吴之时，公子山不能与之对抗。
而小儿子夫差则昂藏英伟，一表人才且勇猛过人。但阖闾不喜欢他，认为他只是四肢发达，但头脑简单。
于是在选继任太子的时候，吴王阖闾伤透了脑筋，不能抉择。
但实际上夫差也是个很聪明的人，他知道父王当时最信任的人就是伍子胥。于是他径直找到伍子胥，也不藏着掖着，一句话就直奔主题。
他对伍子胥说：“我想成为太子，希望相国能助我，这件事只需相国一句话就能搞定了。”
伍子胥在夫差的身上看到了自己年轻时的影子，他马上就喜欢上了这个器宇不凡、说话直爽的年轻人。他决定助他成为吴太子。
过了几天，阖闾果然跟伍子胥商量太子的人选问题。伍子胥直接说：选夫差
阖闾还在犹豫，他说夫差愚昧不仁，恐怕难当大任。
但伍子胥坚定地说：夫差信以爱人，敦于礼义，可算是诸侯公子中最合适的人选了。
就这样夫差如愿以偿地当上了太子，在阖闾死之后又顺理成章地成为吴王。
刚成为吴王的夫差与伍子胥的关系还不错，毕竟他要感恩于伍子胥，当初如果不是他的大力推荐，自己也不可能成为吴王。
但伍子胥的个性一向是慷慨激奋的，他在面对夫差的时候又有很大的心理优势，有时会不自觉的有种居高临下、指手画脚的硬邦邦姿态。这样让吴王夫差心里面还是有点不爽。
这一切都被吴国太宰伯嚭看在眼里，他本来就是一个善于察言观色，阿谀奉承的人。特别是长期以来他觉得自己的地位都比伍子胥稍逊一筹，但他忘了，当初如果不是伍子胥收留他，并向吴王大力推荐他，他哪有今天这份荣耀？人一旦富贵之后，都特别容易忘本。
夫差为报杀父之仇，在椒山对越军发动了猛烈的攻击。勾践兵败如山倒，直退守到固陵。眼看就要亡国了，这时越大夫文种和范蠡建议勾践忍辱负重，入吴为奴。另一面又打点重金贿赂伯嚭，让他为越国求和说好话。
伯嚭本来就是个见利忘义的小人，他的斡旋下夫差答应了越国求和的条件。伍子胥知道了这件事情之后，一再劝说吴王，奈何吴王不听。俩人的裂隙在慢慢加大。
后来夫差伐齐，伍子胥建议先灭越，夫差又听不见忠言。在伯嚭一而再再而三的谗言下，夫差对伍子胥越来越不满意，终于他让人送给伍子胥一把剑，让他自刎而死。
或许在伍子胥临死的那一刻，他才后悔当初不听孙武的建议：疏远伯嚭。正是因为伯嚭这个小人的存在，才使得伍子胥被杀，才让自负的夫差走上不归路，继而让吴国灭亡。
关于伍子胥的传说实在是太多，比如说昭关一夜变白头，比如说挖坟掘墓，鞭尸楚平王；比如说日暮途远，故道行逆施。可以说他的人生也够硬核了，即使在最后被赐死，还要求把这眼睛挖出来，拉在在城门上，看吴国被越国灭掉---一切如他所愿。
想当年，伍子胥从楚国逃亡，一路来到吴国，帮公子光出谋划策，献上刺客专诸，杀死吴王僚，把公子光推上了王位，即后来的吴王阖闾。后僚的公子庆忌外逃，又献上刺客要离，成功解决了公子庆忌，使阖闾的王位稳如泰山。
雄才大略的伍子胥继而又推荐了军事天才孙武，组建起了吴国的精锐之师。不久之后，俩人共同挥兵西进，攻下了楚国都城郢都，致使楚昭王流亡，楚国差点儿亡国。
回到吴国之后，伍子胥被阖闾拜为相国。吴王阖闾还模仿当时齐楚对执政重卿的称呼（如楚国的令尹被称为子西），称他为子胥。
伍子胥继续为了吴国的发展壮大，不遗余力的建言献策。
后来阖闾的太子波，因为太子妃齐姜去世而产生深深的思念，不久也随她而去。此时太子之位便成了空缺。
当时吴王阖闾还有两个儿子，次子公子山，小儿子公子夫差。公子山柔弱有余，刚猛不足。而此时吴王的兄弟夫概，已被判吴国，逃到楚国。夫概有万夫莫挡之勇。吴王本意是想立夫子山为太子，但担心如果夫概领楚兵攻吴之时，公子山不能与之对抗。
而小儿子夫差则昂藏英伟，一表人才且勇猛过人。但阖闾不喜欢他，认为他只是四肢发达，但头脑简单。
于是在选继任太子的时候，吴王阖闾伤透了脑筋，不能抉择。
但实际上夫差也是个很聪明的人，他知道父王当时最信任的人就是伍子胥。于是他径直找到伍子胥，也不藏着掖着，一句话就直奔主题。
他对伍子胥说：“我想成为太子，希望相国能助我，这件事只需相国一句话就能搞定了。”
伍子胥在夫差的身上看到了自己年轻时的影子，他马上就喜欢上了这个器宇不凡、说话直爽的年轻人。他决定助他成为吴太子。
过了几天，阖闾果然跟伍子胥商量太子的人选问题。伍子胥直接说：选夫差
阖闾还在犹豫，他说夫差愚昧不仁，恐怕难当大任。
但伍子胥坚定地说：夫差信以爱人，敦于礼义，可算是诸侯公子中最合适的人选了。
就这样夫差如愿以偿地当上了太子，在阖闾死之后又顺理成章地成为吴王。
刚成为吴王的夫差与伍子胥的关系还不错，毕竟他要感恩于伍子胥，当初如果不是他的大力推荐，自己也不可能成为吴王。
但伍子胥的个性一向是慷慨激奋的，他在面对夫差的时候又有很大的心理优势，有时会不自觉的有种居高临下、指手画脚的硬邦邦姿态。这样让吴王夫差心里面还是有点不爽。
这一切都被吴国太宰伯嚭看在眼里，他本来就是一个善于察言观色，阿谀奉承的人。特别是长期以来他觉得自己的地位都比伍子胥稍逊一筹，但他忘了，当初如果不是伍子胥收留他，并向吴王大力推荐他，他哪有今天这份荣耀？人一旦富贵之后，都特别容易忘本。
夫差为报杀父之仇，在椒山对越军发动了猛烈的攻击。勾践兵败如山倒，直退守到固陵。眼看就要亡国了，这时越大夫文种和范蠡建议勾践忍辱负重，入吴为奴。另一面又打点重金贿赂伯嚭，让他为越国求和说好话。
伯嚭本来就是个见利忘义的小人，他的斡旋下夫差答应了越国求和的条件。伍子胥知道了这件事情之后，一再劝说吴王，奈何吴王不听。俩人的裂隙在慢慢加大。
后来夫差伐齐，伍子胥建议先灭越，夫差又听不见忠言。在伯嚭一而再再而三的谗言下，夫差对伍子胥越来越不满意，终于他让人送给伍子胥一把剑，让他自刎而死。
或许在伍子胥临死的那一刻，他才后悔当初不听孙武的建议：疏远伯嚭。正是因为伯嚭这个小人的存在，才使得伍子胥被杀，才让自负的夫差走上不归路，继而让吴国灭亡。
关于伍子胥的传说实在是太多，比如说昭关一夜变白头，比如说挖坟掘墓，鞭尸楚平王；比如说日暮途远，故道行逆施。可以说他的人生也够硬核了，即使在最后被赐死，还要求把这眼睛挖出来，拉在在城门上，看吴国被越国灭掉---一切如他所愿。
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纪云禾即使深處囹圄，依舊一身反骨，不屈服，不畏強權，仍要做那逆鳞者。
這樣好勝不服管的個性，也只能是妳紀云禾了！
一生幾乎多被困於牢籠之內，不過就是從較為不苦難的牢籠轉換到另一個苦難的牢籠霸了！而比起皮肉上的苦難，心靈的愧疚反而是做折磨的。
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