#每日一善[超话]# [羞嗒嗒]#阳光信用#
古人说“人之初,性本善”,就是对人的感悟和研究的结晶,必有其可取之处。人生道路总要经历一次英勇,就算一无所有,还要不管不顾全部的去努力。心善则美,心纯则真,持有一颗平常心,坐看云起云落,花开花谢,用平常的心去生活,用宁静的心来领悟善是一种美德,人善是一种修养,真善是一种功德,对人要有一种诚信,对事要有一种明白,要学会尊敬,要学会安静和祥和。心里有阳光,见的一定是光明;眼里有爱意,说的一定是善良。只要阳光在心,一切皆有可能。
古人说“人之初,性本善”,就是对人的感悟和研究的结晶,必有其可取之处。人生道路总要经历一次英勇,就算一无所有,还要不管不顾全部的去努力。心善则美,心纯则真,持有一颗平常心,坐看云起云落,花开花谢,用平常的心去生活,用宁静的心来领悟善是一种美德,人善是一种修养,真善是一种功德,对人要有一种诚信,对事要有一种明白,要学会尊敬,要学会安静和祥和。心里有阳光,见的一定是光明;眼里有爱意,说的一定是善良。只要阳光在心,一切皆有可能。
善是一种美德,人善是一种修养,真善是一种功德,对人要有一种诚信,对事要有一种明白,要学会尊敬,要学会安静和祥和。向善是一种文明,也是一种光明。善良之举,需要人人拥有,善良之歌,需要人人唱和。让我们一起轻掬季风,淡挽流云,抚一弦清音,让幸福在平凡、平淡中盛开如兰,让善良之歌在红尘的原野里辗转悠长。让我们一起心存善良和大爱,微笑着,走过季节的轮回。
偶然看到的一本书,来自黑塞。
英俊的婆罗门青年悉达多虽享受荣华富贵、无忧无虑的生活,却因一心求道而决定流放自己,成为沙门僧侣。他的人生大致可以分为几个阶段。辞别家庭,他先是深入树林,随沙门长老学道。渐渐他觉得所谓冥想不过是暂时麻痹自己的把戏,再次出走。他曾与佛陀乔达摩会面,却没有像朋友乔文达一样选择追随他的学说。他认为最深的法义只能通过“潜入自己最深处”才能发现。于是他接受了这个世界而不是像以前一样规避它,他进入了世俗的生活,作为情人与名妓求欢,作为商人与物欲过手。直到有一天他突然被那来自虚无和圆满的声音唤醒,从最深的深渊中醒来,来到一条河流前。他开始与渔夫一起悟道,过上了简朴如河流的日子——平静而从容。
悉达多的浑然悟道是在他的儿子来到他身边又离开后。儿子是他在世间唯一寄托的爱的感觉。而儿子不愿留在他身旁,逃了出去。他终于感受到了时间的幻觉,就像当时他一意孤行离开了自己的父亲一样。万事万物皆在轮回之中,要以整体来看待。悟道后的悉达多,不再桎梏于自己的相貌和肉身,不再囿于过往的悲与喜。他就是宇宙万物本身,这就是为什么乔文达见到了他之后,看到他“周身释放的纯洁、安宁、光明、祥和与神圣"。
那是佛陀一样的神情,却不能以成佛来简单概括。那可以使人忆起一生中宝贵的一切,可以让观者走向神圣境界的微笑,不属于任何一种宗教或学说,也不属于那个人自己,而是无限的宇宙在一个圆满的、抽象意义的人身上的映射。仍在迷途中的人,愿意为之献出自己,或以之作为精神动力,去超越时间和自身的欲念。
人在世上的痛苦大多是因为难灭的欲念。而解脱并非是逃避痛苦,而是要以勇气去接受,与痛苦过招,从而在最深的绝望中超越。
英俊的婆罗门青年悉达多虽享受荣华富贵、无忧无虑的生活,却因一心求道而决定流放自己,成为沙门僧侣。他的人生大致可以分为几个阶段。辞别家庭,他先是深入树林,随沙门长老学道。渐渐他觉得所谓冥想不过是暂时麻痹自己的把戏,再次出走。他曾与佛陀乔达摩会面,却没有像朋友乔文达一样选择追随他的学说。他认为最深的法义只能通过“潜入自己最深处”才能发现。于是他接受了这个世界而不是像以前一样规避它,他进入了世俗的生活,作为情人与名妓求欢,作为商人与物欲过手。直到有一天他突然被那来自虚无和圆满的声音唤醒,从最深的深渊中醒来,来到一条河流前。他开始与渔夫一起悟道,过上了简朴如河流的日子——平静而从容。
悉达多的浑然悟道是在他的儿子来到他身边又离开后。儿子是他在世间唯一寄托的爱的感觉。而儿子不愿留在他身旁,逃了出去。他终于感受到了时间的幻觉,就像当时他一意孤行离开了自己的父亲一样。万事万物皆在轮回之中,要以整体来看待。悟道后的悉达多,不再桎梏于自己的相貌和肉身,不再囿于过往的悲与喜。他就是宇宙万物本身,这就是为什么乔文达见到了他之后,看到他“周身释放的纯洁、安宁、光明、祥和与神圣"。
那是佛陀一样的神情,却不能以成佛来简单概括。那可以使人忆起一生中宝贵的一切,可以让观者走向神圣境界的微笑,不属于任何一种宗教或学说,也不属于那个人自己,而是无限的宇宙在一个圆满的、抽象意义的人身上的映射。仍在迷途中的人,愿意为之献出自己,或以之作为精神动力,去超越时间和自身的欲念。
人在世上的痛苦大多是因为难灭的欲念。而解脱并非是逃避痛苦,而是要以勇气去接受,与痛苦过招,从而在最深的绝望中超越。
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