#异地恋和姐弟恋哪个更难熬#
你这个人真的很烦，别再来烦我。那对于这种情况，其实背后的原因是因为你的前任已经对于进行了全方位的否定，可能你对他做什么他都觉得是错的，觉得是瞎了眼。你应该去好好想想，你们分手的原因是不是对方实在是难以接受的，你做了什么让对方对你彻底反感的行为。
那对于这种情况的操作，千万不能去解释自己和道歉，因为已经完全没用了，你需要做的是合理化你做过的这些行为，需要做操作去解开对方的心结，对方释怀了再去谈感情，这是操作的核心。因为在对方还在反感你或者抗拒你之前，你做的任何关于挽回的举动，对方都只会厌恶。
#女生喜欢一个人有哪些表现#
你这个人真的很烦，别再来烦我。那对于这种情况，其实背后的原因是因为你的前任已经对于进行了全方位的否定，可能你对他做什么他都觉得是错的，觉得是瞎了眼。你应该去好好想想，你们分手的原因是不是对方实在是难以接受的，你做了什么让对方对你彻底反感的行为。
那对于这种情况的操作，千万不能去解释自己和道歉，因为已经完全没用了，你需要做的是合理化你做过的这些行为，需要做操作去解开对方的心结，对方释怀了再去谈感情，这是操作的核心。因为在对方还在反感你或者抗拒你之前，你做的任何关于挽回的举动，对方都只会厌恶。
#女生喜欢一个人有哪些表现#
#情侣分手时该不该要分手费#
要分手费，说明爱的很自私，所有的付出都是有期望的，期望落空时，就想要对方弥补。
这种人十分可怕，本来感情就是你情我愿互相付出的事，但和这种人谈恋爱，你很难判断，对方为你付出是因为爱你这个人还是为了你可以回报给ta什么。没有人能保证永远爱下去不分手（能做出这种保证说永远爱你的，反而要小心这种满嘴跑火车说空话的人的套路），万一到了分手那天，对方和你翻旧账、算计、觉得亏了要分手费。你什么想法？是不是感觉日了狗了，说好的曾经爱过呢。也许ta从未爱过你，爱的是和你相处时的自己以及自己给自己未来画的一张大饼。大饼没有了，自然是你的黑锅了。
能要出分手费的人的核心就是，自私、利己。
这本没什么，人人自私利己。关键是要分手费，吃相实在难看，还显得十分愚蠢，大脑不清醒。要么在吃亏时没有及时止损的能力，如果一直吃亏，早分手了，拖得越久越蠢，反而越想要更多分手费，呵呵。要么抱有不切实际的幻想。不是说对未来没期望，而是最起码同步，不能你刚想到明年，对方都脑补但白头偕老了。那如果分手了，意淫好的有车有房俩娃一狗的失落，不找你要分手费找谁？
再深推下去，这种人，说白了，弱！
经济能力差、差那点儿钱。如果觉得自己在感情里吃亏了，对方恶心了自己，恨不得老死不相来往，哪有空墨迹那点分手费？谁稀罕？
情商低、没自控力、控制不住自己情绪：不差钱就是不爽要分手费弥补，那何必拿对方错误惩罚自己，过去的事踹一边，何必非让垃圾影响自己情绪。
要分手费，说明爱的很自私，所有的付出都是有期望的，期望落空时，就想要对方弥补。
这种人十分可怕，本来感情就是你情我愿互相付出的事，但和这种人谈恋爱，你很难判断，对方为你付出是因为爱你这个人还是为了你可以回报给ta什么。没有人能保证永远爱下去不分手（能做出这种保证说永远爱你的，反而要小心这种满嘴跑火车说空话的人的套路），万一到了分手那天，对方和你翻旧账、算计、觉得亏了要分手费。你什么想法？是不是感觉日了狗了，说好的曾经爱过呢。也许ta从未爱过你，爱的是和你相处时的自己以及自己给自己未来画的一张大饼。大饼没有了，自然是你的黑锅了。
能要出分手费的人的核心就是，自私、利己。
这本没什么，人人自私利己。关键是要分手费，吃相实在难看，还显得十分愚蠢，大脑不清醒。要么在吃亏时没有及时止损的能力，如果一直吃亏，早分手了，拖得越久越蠢，反而越想要更多分手费，呵呵。要么抱有不切实际的幻想。不是说对未来没期望，而是最起码同步，不能你刚想到明年，对方都脑补但白头偕老了。那如果分手了，意淫好的有车有房俩娃一狗的失落，不找你要分手费找谁？
再深推下去，这种人，说白了，弱！
经济能力差、差那点儿钱。如果觉得自己在感情里吃亏了，对方恶心了自己，恨不得老死不相来往，哪有空墨迹那点分手费？谁稀罕？
情商低、没自控力、控制不住自己情绪：不差钱就是不爽要分手费弥补，那何必拿对方错误惩罚自己，过去的事踹一边，何必非让垃圾影响自己情绪。
净界法师：他的生命中多了佛的力量在里面
念佛的人，他平常心中有一个归依境，他能够信、愿、持名，心中有佛，有佛本愿的摄受，所以在临终的时候，佛陀以净光照我、慈誓摄我，乃至于招感阿弥陀佛与诸圣众现在其前，开示慰导，所以能够无倒自在往生。
所以这个随业跟随念的确有差别。
我在读佛学院的时候，我遇到二位老法师，他们往生我都在旁边。一位老法师是参禅，这位参禅的老和尚，他是得到妙果老和尚的真传，他参禅的功力很强。
他说他们早期在禅宗的时候，一天坐禅是十二个小时。当然参禅的意思不是只修禅定，在禅定当中要修我空观、法空观这个般若波罗蜜，参究什么是你本来面目，所以你看他空性的智慧很强，他这个人生命很随缘，生活也很淡薄。
后来他得到癌症，就面临了临命终，当然他也不念佛、他也不希望我们念佛。
他在临命终的时候，身体上有病痛是可以理解，他本来是让弟子们安排要坐着往生；但是坐了一段时间以后，实在不行，只好躺下来。躺下来的时候，我看他身体的相貌，有一点痛苦的相貌，那个眉头有点皱皱的。
所以我们讲，今生的修行，跟无始劫的业力相比，的确是有点麻烦，因为你一个参禅的人，平常没有保持对名号的归依，所以完全是随业流转。
另外一个老法师是念佛的，他是在参禅老和尚的第二年往生，我们也在旁边帮他助念。
当然念佛人不同了，这个念佛的老和尚也是得癌症，他临终的时候当然也有病痛，你看他脸上的表情就知道他身体有病痛；但是我们念佛人，临终的时候要助念的，我们一助念的时候，诶，他的嘴巴也跟着我们念，就带动他心中以前的归依境。
念了一段时间以后，不可思议，他嘴巴跟我们这样动动动，他的相貌本来是有点痛苦，慢慢慢慢变成安详，而且脸色本来苍白转成红润。念了一段时间以后，他还手上动一动，告诉我们他要吉祥卧，就搬过来吉祥卧，再念一段时间，然后就在佛号当中安详往生。
这二个老和尚的往生，我们都在旁边看。当然如果从自力的角度，我认为这个参禅老和尚戒定慧的功德高过念佛的法师，因为我们平常都生活在一起；但是为什么念佛的法师临终的时候，能够这样的安详呢？
因为他的生命当中，多了一个佛的力量在里面──仗他力故，佛力不可思议。
我们这样讲好了，阿弥陀佛的心是平等，像太阳普遍照耀大地；但是佛陀要照耀你，不是单方面的，你心中对佛陀没有归依的心，你不忆念他，他怎么跟你感应道交呢？
所以我们这样讲：这个念佛的老和尚在临终的时候，之所以能够跳过去，我认为佛的力量因素太大了，就是这个随念往生。
所以这个地方，我们在临终的时候，唯有信愿持名，仗他力故。佛慈悲愿，定不唐捐；弥陀圣众，现前慰导。故得无倒，自在往生。这句话太重要了。
佛见众生，临终倒乱之苦，特为保任此事，所以殷勤再劝发愿，以愿能导行故也。所以释迦牟尼佛看到我们生死凡夫修行，平常的时候都修得不错，临终的时候遇到业力现前，大家都是颠倒散乱。
这怎么办呢？佛陀告诉我们：应当发愿，生彼国土。
你一定要在你的生命当中设定目标，你才能够产生随念的力量。
念佛的人，他平常心中有一个归依境，他能够信、愿、持名，心中有佛，有佛本愿的摄受，所以在临终的时候，佛陀以净光照我、慈誓摄我，乃至于招感阿弥陀佛与诸圣众现在其前，开示慰导，所以能够无倒自在往生。
所以这个随业跟随念的确有差别。
我在读佛学院的时候，我遇到二位老法师，他们往生我都在旁边。一位老法师是参禅，这位参禅的老和尚，他是得到妙果老和尚的真传，他参禅的功力很强。
他说他们早期在禅宗的时候，一天坐禅是十二个小时。当然参禅的意思不是只修禅定，在禅定当中要修我空观、法空观这个般若波罗蜜，参究什么是你本来面目，所以你看他空性的智慧很强，他这个人生命很随缘，生活也很淡薄。
后来他得到癌症，就面临了临命终，当然他也不念佛、他也不希望我们念佛。
他在临命终的时候，身体上有病痛是可以理解，他本来是让弟子们安排要坐着往生；但是坐了一段时间以后，实在不行，只好躺下来。躺下来的时候，我看他身体的相貌，有一点痛苦的相貌，那个眉头有点皱皱的。
所以我们讲，今生的修行，跟无始劫的业力相比，的确是有点麻烦，因为你一个参禅的人，平常没有保持对名号的归依，所以完全是随业流转。
另外一个老法师是念佛的，他是在参禅老和尚的第二年往生，我们也在旁边帮他助念。
当然念佛人不同了，这个念佛的老和尚也是得癌症，他临终的时候当然也有病痛，你看他脸上的表情就知道他身体有病痛；但是我们念佛人，临终的时候要助念的，我们一助念的时候，诶，他的嘴巴也跟着我们念，就带动他心中以前的归依境。
念了一段时间以后，不可思议，他嘴巴跟我们这样动动动，他的相貌本来是有点痛苦，慢慢慢慢变成安详，而且脸色本来苍白转成红润。念了一段时间以后，他还手上动一动，告诉我们他要吉祥卧，就搬过来吉祥卧，再念一段时间，然后就在佛号当中安详往生。
这二个老和尚的往生，我们都在旁边看。当然如果从自力的角度，我认为这个参禅老和尚戒定慧的功德高过念佛的法师，因为我们平常都生活在一起；但是为什么念佛的法师临终的时候，能够这样的安详呢？
因为他的生命当中，多了一个佛的力量在里面──仗他力故，佛力不可思议。
我们这样讲好了，阿弥陀佛的心是平等，像太阳普遍照耀大地；但是佛陀要照耀你，不是单方面的，你心中对佛陀没有归依的心，你不忆念他，他怎么跟你感应道交呢？
所以我们这样讲：这个念佛的老和尚在临终的时候，之所以能够跳过去，我认为佛的力量因素太大了，就是这个随念往生。
所以这个地方，我们在临终的时候，唯有信愿持名，仗他力故。佛慈悲愿，定不唐捐；弥陀圣众，现前慰导。故得无倒，自在往生。这句话太重要了。
佛见众生，临终倒乱之苦，特为保任此事，所以殷勤再劝发愿，以愿能导行故也。所以释迦牟尼佛看到我们生死凡夫修行，平常的时候都修得不错，临终的时候遇到业力现前，大家都是颠倒散乱。
这怎么办呢？佛陀告诉我们：应当发愿，生彼国土。
你一定要在你的生命当中设定目标，你才能够产生随念的力量。
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