『八字淺論 母』
正印者，乃生我之身也。
如甲日以癸为母，
遇己丑未主克母；
见多，
主母嫁二夫。
一戊失地，
或被克，
主母伤前夫。
戊字受生，
或印临桃花沐浴，
母有外情。
如印长生，
主母慈淑寿长，
益和子母。
如临羊刃杀地，
或值绝墓孤寡，
主母不贤、
或有残疾不睦。
偏财为父，
若八字多比劫必定克父。
财弱杀重再见比劫，
父寿难延。
正印为母，
八字贪财坏印必定克母。
八字亡神犯重，
必克父母。
八字财印无气，
一生多见刑克。

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言“欲生彼国”者，标举所归之有缘众生。言“当修三福”者，总标行门之内涵也。净业三福即为世福（或云人天福），戒福（或云小乘福）与行福（或云大乘福）。兹具述如下：一者世福，有四句法义。言“孝养父母”者，此明一切凡夫，皆藉外缘而诞生。云何藉缘？欲界众生，或有化生（无而忽有，假随其所遇，化以离应），或有湿生（湿以合感，附势趋炎，趋避依怙），或有卵生（卵惟想生，动颠倒故），或有胎生（胎因情有，欲颠倒故）。此胎卵湿化四生中，各各复有四生。即今胎生有情，弹指顷，三十二亿百千念，念念成形，此微尘识，亦受四气，又有四生。余卵、湿、化三生中，亦复如是。故云四生中各各复有四生，如佛经中广说。
然众生无始劫以来，相因而生，即有父母。既然有父母，即有大恩。若无父者，能生之因（种子）即阙少；若无母者，所生育之缘即乖违；若父母二人俱无，即失诞生之地。要须父母二缘具备，方有受身之处。即欲托胎受身，以自己的业识（又云神识）为内因，以父精母血为外缘，因缘和合，故有此身体。以此生命诞育义理故，父母恩德深重。尤其母亲怀胎已，经过十月，行住坐卧中，因身体沉重故，常生苦恼。又复忧虑临产时死难。若生儿已，经于三年，为哺育婴儿，恒常眠屎卧尿，床被衣服皆亦沾上屎尿，不干不净。好不容易拉扯儿子长大，又操心儿子成家立业诸事。而儿子有婚姻后，每每炽爱其妇，亲近幼儿，于父母处，反而生起憎疾之心。如此不行报答父母恩德，不思孝顺父母者，即与畜生无异。经云：“若有男女，背恩不顺，令其父母生怨念心。母发恶言，子即随堕，或在地狱、饿鬼、畜生。”是故儒佛圣人悉皆倡导孝道。儒家《孝经》云：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”孝为德之本，本立而道生。佛言：“父母之恩，世莫能报。假令左肩担父，右肩担母，大小便利，随之而下，亦不能报。又使尽世间珍馐，供养父母，经恒沙劫，亦不能报。”孝顺报恩父母，即是修无上福田。父母乃世间福田之最，佛陀乃出世福田之极，二者统称敬田

—拈莲(心平)觀自在

看《月光骑士》了解古埃及神话

07.【 Tefnut 泰芙努特 】

· 也拼写为Tfn、Tfnt、Tefenet、Tefnet、Tefnuit
· 古希腊人称其为Tphenis
· 古埃及水分与雨水女神，人们将她与夜空、露水、雨水、潮湿、薄雾等联系起来
· 她能使埃及土地肥沃和繁荣，因而受到崇敬
· 她是Ra拉（太阳神｜九柱神之首）的女儿
· 她是Geb盖布（大地之神）与Nut努特（天空女神）的母亲
· 她和Shu舒（风与空气之神）是一对双胞胎
· 她通常被描绘成母狮或母狮头人，戴着太阳盘和Uraeus圣蛇饰物，偶尔会以眼镜蛇的形式出现
· 她在Leontopolis（Nay-ta-hut）莱昂托波利斯地区以狮子的形式受到崇拜
· 当她以母狮或母狮头人形式呈现时，因与另一位女神Sekhmet塞赫美特（战神和烈日之神）极其相似而常被错认。区别在于她们的耳朵，Tefnut是尖耳（图②），Sekhmet是圆耳（图③）
· 在创造神的神话故事中，Ra拥抱了他自己的影子，生出了种子，然后把种子放进了自己的嘴里，再从嘴里吐出了/生出了新形成的Shu和Tefnut…

* 图④：位于Kom Ombo康翁波神庙（尼罗河边的一座小山丘上，建于托勒密王朝）上的浮雕，经常被错认为是Sekhmet