守智禅师【一日禅】
请和尚慈悲，不吝开示 ！
宋朝的江西从悦禅师参访云盖守智禅师的时候，对谈不到几句，云盖守智禅师就批评他道：
“看你虽然是长沙道吾山的首座，但是谈吐竟如醉人一样！”
从悦面红耳热的答道：
“请和尚慈悲，不吝开示！”
守智禅师问道：“你曾参访过法昌禅师吗？”
“学人看过他的语录，已经融会在心，因此没有去参访。”
守智禅师再问：“你曾参访过洞山克文禅师吗？”
从悦不屑的回答道：“洞山克文吗？终日疯疯傻傻的，拖一条布裙，作尿臭气，算不上大德禅者！”
守智禅师庄严的开示道：“禅在哪里里！你就往尿臭气去参！”
从悦看守智禅师说得很认真，就依守智禅师的指示，去参访洞山克文禅师，因而深领奥旨，便回来感谢守智禅师。
守智禅师问道：“你去参访克文禅师如何？”
从悦诚恳恭敬的禀告道：“若不得禅师你指示，此生就蹉跎了，故特来礼谢！”
守智禅师道：“礼谢什么？礼谢尿臭气好了。”
以貌取人，这是人间的通病，以穿着取人，更是肉眼常见的事例。禅在哪里里？禅不一定在庄严相好的上面，不一定在美好穿着上面，“一条布裙，作尿臭气”，这是慧眼看到的禅境，因此莲花出于污泥，金玉藏于土石也。
文本来源于《云盖守智禅师随记》•随喜分享• https://t.cn/RTv4Kyo
请和尚慈悲，不吝开示 ！
宋朝的江西从悦禅师参访云盖守智禅师的时候，对谈不到几句，云盖守智禅师就批评他道：
“看你虽然是长沙道吾山的首座，但是谈吐竟如醉人一样！”
从悦面红耳热的答道：
“请和尚慈悲，不吝开示！”
守智禅师问道：“你曾参访过法昌禅师吗？”
“学人看过他的语录，已经融会在心，因此没有去参访。”
守智禅师再问：“你曾参访过洞山克文禅师吗？”
从悦不屑的回答道：“洞山克文吗？终日疯疯傻傻的，拖一条布裙，作尿臭气，算不上大德禅者！”
守智禅师庄严的开示道：“禅在哪里里！你就往尿臭气去参！”
从悦看守智禅师说得很认真，就依守智禅师的指示，去参访洞山克文禅师，因而深领奥旨，便回来感谢守智禅师。
守智禅师问道：“你去参访克文禅师如何？”
从悦诚恳恭敬的禀告道：“若不得禅师你指示，此生就蹉跎了，故特来礼谢！”
守智禅师道：“礼谢什么？礼谢尿臭气好了。”
以貌取人，这是人间的通病，以穿着取人，更是肉眼常见的事例。禅在哪里里？禅不一定在庄严相好的上面，不一定在美好穿着上面，“一条布裙，作尿臭气”，这是慧眼看到的禅境，因此莲花出于污泥，金玉藏于土石也。
文本来源于《云盖守智禅师随记》•随喜分享• https://t.cn/RTv4Kyo
印光大师:熟阅净土各书，以古为师，庶不致迷！
复慧清居士书
汝年已到古稀，兼以教学为糊口，尚狂心不歇，欲研究楞严禅宗，欲得有禅有净之令名，汝真可谓不到黄泉不死心者（世俗云，不到黄河不死心，乃巧以黄河代黄泉耳。若到黄泉，即不肯死心，也只得死心而已）。今之邪知谬见者，遍满世界，谁能有此精神，与伊辩论乎？八识之批判，既知是非，何得复送人乎？今之知识各有所宗，汝且熟阅净土各书，以古为师，庶不致迷。若亲近时髦知识，或有迷而不知其迷者。
《要解》一书，汝尚不满意，谓其学问不及莲池。然古人所证，吾人何敢妄拟？若论《要解》之义理扼要，实为千古所未有。藏经院有《净土十要》，《宝王论》亦在内，何得又谓求之不得？开蒙之注，可有可无。通公之学，乃有通不通处。楞严古注，其多无数，何须看彼开蒙。开蒙亦系钞录前人之文，而彼尚安顿不次第。试看《文钞》中“与万寿寺寂山和尚书”，可以意知。欲看《楞严》大意，须推文句，注释详细，则唯指掌。汝年已近七十，净土法门尚未明白，痴心妄想尚欲研究《楞严》，又欲知禅宗滋味。禅宗滋味，勿道不知，即知亦不名有禅。汝何不看光之“净土决疑论”及“宗教不宜混滥论”乎？汝欲得有禅，必须要做梦，否则不会有禅。
心之所在，即在求之不可得处。此于能亲见固为大幸，否则一心念佛，念到极处，自可即知。即不知，得生西方，何愁不知？汝欲人指一定所在，则是痴人胶柱鼓瑟也。汝完全无有禅门气分，妄谓古人将心与汝安等语为儱侗，不惧堕谤法之罪乎？此系古人用心参究至极，故于一言之下，亲见本来。如人饮水，冷暖自知。汝以卜度思量之心，领会文字皮面，宜其谓儱侗不亲切分明也。纯想即飞，谓其上升也。何得妄谓心在顶上？真是外道知见，胡说巴道。
《感应汇编》所引之经，未曾校勘，然大义谓天神鉴察，不相远离，亦不必死执其分寸也。心如止水明镜，约本体而言。明镜非台，则圣凡情尽，能所两亡。汝只作恐人执著，其错奚啻万里。《金刚旁注》乃外道所说，汝当作佛法，可叹孰甚！求的即是心，然须识得此心方好。否则不但求的即是心，即放的又何尝不是心。即行杀盗淫的，又何尝不是心？汝可谓多知多解，但于此中，不知何所归趣而得受用耳。汝且死心认真念佛，勿作此种善能分别法义之大通家，则可不虚此生不虚此遇矣。否则生死到来，依旧随业受报，再想遇见净土法门，恐无此侥幸也。
恭录自《印光法师文钞三编》上册
复慧清居士书
汝年已到古稀，兼以教学为糊口，尚狂心不歇，欲研究楞严禅宗，欲得有禅有净之令名，汝真可谓不到黄泉不死心者（世俗云，不到黄河不死心，乃巧以黄河代黄泉耳。若到黄泉，即不肯死心，也只得死心而已）。今之邪知谬见者，遍满世界，谁能有此精神，与伊辩论乎？八识之批判，既知是非，何得复送人乎？今之知识各有所宗，汝且熟阅净土各书，以古为师，庶不致迷。若亲近时髦知识，或有迷而不知其迷者。
《要解》一书，汝尚不满意，谓其学问不及莲池。然古人所证，吾人何敢妄拟？若论《要解》之义理扼要，实为千古所未有。藏经院有《净土十要》，《宝王论》亦在内，何得又谓求之不得？开蒙之注，可有可无。通公之学，乃有通不通处。楞严古注，其多无数，何须看彼开蒙。开蒙亦系钞录前人之文，而彼尚安顿不次第。试看《文钞》中“与万寿寺寂山和尚书”，可以意知。欲看《楞严》大意，须推文句，注释详细，则唯指掌。汝年已近七十，净土法门尚未明白，痴心妄想尚欲研究《楞严》，又欲知禅宗滋味。禅宗滋味，勿道不知，即知亦不名有禅。汝何不看光之“净土决疑论”及“宗教不宜混滥论”乎？汝欲得有禅，必须要做梦，否则不会有禅。
心之所在，即在求之不可得处。此于能亲见固为大幸，否则一心念佛，念到极处，自可即知。即不知，得生西方，何愁不知？汝欲人指一定所在，则是痴人胶柱鼓瑟也。汝完全无有禅门气分，妄谓古人将心与汝安等语为儱侗，不惧堕谤法之罪乎？此系古人用心参究至极，故于一言之下，亲见本来。如人饮水，冷暖自知。汝以卜度思量之心，领会文字皮面，宜其谓儱侗不亲切分明也。纯想即飞，谓其上升也。何得妄谓心在顶上？真是外道知见，胡说巴道。
《感应汇编》所引之经，未曾校勘，然大义谓天神鉴察，不相远离，亦不必死执其分寸也。心如止水明镜，约本体而言。明镜非台，则圣凡情尽，能所两亡。汝只作恐人执著，其错奚啻万里。《金刚旁注》乃外道所说，汝当作佛法，可叹孰甚！求的即是心，然须识得此心方好。否则不但求的即是心，即放的又何尝不是心。即行杀盗淫的，又何尝不是心？汝可谓多知多解，但于此中，不知何所归趣而得受用耳。汝且死心认真念佛，勿作此种善能分别法义之大通家，则可不虚此生不虚此遇矣。否则生死到来，依旧随业受报，再想遇见净土法门，恐无此侥幸也。
恭录自《印光法师文钞三编》上册
【慈 经】
愿我无敌意、无危险，愿我无精神
的痛苦，愿我无身体的痛苦，愿我
保持快乐。
愿我的父母亲，我的导师、亲戚和
朋友，我的同修，无敌意、无危险
，无精神的痛苦，无身体的痛苦，
愿他们保持快乐。
愿在这寺庙的所有修禅者，无敌意
、无危险，无精神的痛苦，无身体
的痛苦，愿他们保持快乐。
愿在这寺庙的比丘、沙弥，男教徒
、女教徒，无敌意、无危险，无精
神的痛苦，无身体的痛苦，愿他们
保持快乐。
愿我们四资具的布施主，无敌意、
无危险，无精神的痛苦，无身体的
痛苦，愿他们保持快乐。
愿我们的护法神，在这寺庙的，在
这住所的，在这范围的，愿所有的
护法神，无敌意、无危险，无精神
的痛苦，无身体的痛苦，愿他们保
持快乐。
愿一切众生，一切活着的众生，
切有形体的众生?一切有名相的众
生，一切有身躯的众生，所有雌性
的，所有雄性的，所有圣者，所有
非圣者，所有天神，所有人类，所
有苦道中的众生，无敌意、无危险
，无精神的痛苦，无身体的痛苦，
愿他们保持快乐。
愿一切众生脱离痛苦，愿他们不失
去以正当途径所获取的一切，愿他
们依据个人所造的因果而受生。
在东方的，在西方的，在北方的，
在南方的，在东南方的，在西北方
的，在东北方的，在西南方的，在
下方的，在上方的，愿一切众生，
一切活着的众生，一切有形体的众
生，一切有名相的众生，一切有身
躯的众生，所有雌性的，所有雄性
的，所有圣者，所有非圣者，所有
天神，所有人类，所有苦道中的众
生，愿他们无敌意、无危险，无精
神的痛苦，无身体的痛苦，愿他们
保持快乐。
愿一切众生脱离痛苦，愿他们不失
去以正当途径所获取的一切，愿他
们依据个人所造的因果而受生。
上至最高的天众，下至苦道中的众
生，在三界的众生，所有在陆地上
生存的众生，愿他们无精神的痛苦
、无敌意，愿他们无身体的痛苦、
无危险。
上至最高的天众，下至苦道中的众
生，在三界的众生，所有在水中生
存的众生，愿他们无精神的痛苦、
无敌意，愿他们无身体的痛苦、无
危险。
上至最高的天众，下至苦道中的众
生，在三界的众生，所有在空中生
存的众生，愿他们无精神的痛苦、
无敌意，愿他们无身体的痛苦、无
危险。#佛法看世间##修行##佛学大智慧##生活##文物代言人##遇见艺术#
愿我无敌意、无危险，愿我无精神
的痛苦，愿我无身体的痛苦，愿我
保持快乐。
愿我的父母亲，我的导师、亲戚和
朋友，我的同修，无敌意、无危险
，无精神的痛苦，无身体的痛苦，
愿他们保持快乐。
愿在这寺庙的所有修禅者，无敌意
、无危险，无精神的痛苦，无身体
的痛苦，愿他们保持快乐。
愿在这寺庙的比丘、沙弥，男教徒
、女教徒，无敌意、无危险，无精
神的痛苦，无身体的痛苦，愿他们
保持快乐。
愿我们四资具的布施主，无敌意、
无危险，无精神的痛苦，无身体的
痛苦，愿他们保持快乐。
愿我们的护法神，在这寺庙的，在
这住所的，在这范围的，愿所有的
护法神，无敌意、无危险，无精神
的痛苦，无身体的痛苦，愿他们保
持快乐。
愿一切众生，一切活着的众生，
切有形体的众生?一切有名相的众
生，一切有身躯的众生，所有雌性
的，所有雄性的，所有圣者，所有
非圣者，所有天神，所有人类，所
有苦道中的众生，无敌意、无危险
，无精神的痛苦，无身体的痛苦，
愿他们保持快乐。
愿一切众生脱离痛苦，愿他们不失
去以正当途径所获取的一切，愿他
们依据个人所造的因果而受生。
在东方的，在西方的，在北方的，
在南方的，在东南方的，在西北方
的，在东北方的，在西南方的，在
下方的，在上方的，愿一切众生，
一切活着的众生，一切有形体的众
生，一切有名相的众生，一切有身
躯的众生，所有雌性的，所有雄性
的，所有圣者，所有非圣者，所有
天神，所有人类，所有苦道中的众
生，愿他们无敌意、无危险，无精
神的痛苦，无身体的痛苦，愿他们
保持快乐。
愿一切众生脱离痛苦，愿他们不失
去以正当途径所获取的一切，愿他
们依据个人所造的因果而受生。
上至最高的天众，下至苦道中的众
生，在三界的众生，所有在陆地上
生存的众生，愿他们无精神的痛苦
、无敌意，愿他们无身体的痛苦、
无危险。
上至最高的天众，下至苦道中的众
生，在三界的众生，所有在水中生
存的众生，愿他们无精神的痛苦、
无敌意，愿他们无身体的痛苦、无
危险。
上至最高的天众，下至苦道中的众
生，在三界的众生，所有在空中生
存的众生，愿他们无精神的痛苦、
无敌意，愿他们无身体的痛苦、无
危险。#佛法看世间##修行##佛学大智慧##生活##文物代言人##遇见艺术#
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