“如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”的意思：像梦幻一样空虚，如泡沫中的影子一样无常，像露珠一样短暂，又如同闪电一样的快速变化，应该按照这样的看法来观看世间的一切。

　　如梦幻泡影如露亦如电的出处

　　“如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”出自《金刚经》，全文为：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

　　一切有为法是什么

　　一切有为法是佛学术语，包含一切事物、物质、意识、精神，以及所有现象的存在。一切有为法原意作“由因缘而起的存在者”，出自《金刚经》，《金刚经》全称《能断金刚般若波罗蜜经》，又称《金刚般若波罗蜜经》，此经主张世上一切事物空幻不实，“实相者则是非相”，认为应“离一切诸相”而“无所住”，即对于现实世界不应执著或留恋。

[小红花][小红花][小红花]心法两寂[小红花][小红花][小红花]
[小红花][小红花][小红花]慧律和尚[小红花][小红花][小红花]
[蜡烛]什么是心法两寂呢？
[蜡烛]第一个心字，
[蜡烛]于诸境上心不染，叫做无念。
[蜡烛]在一切境界上心不染着，就是无念，
[蜡烛]这个就是真的心。
[蜡烛]法，就是外离一切相，名为无相，
[蜡烛]这个就是拥有法。
[蜡烛]执着法，就失去法，
[蜡烛]执着心，就失去心，是不是？
[蜡烛]无念的心，就拥有心，
[蜡烛]离相的、无相的法就拥有法，
[蜡烛]心法两寂，故常为在定。
[蜡烛]所以坛经里面讲，
[蜡烛]外若离相，心即不乱，
[蜡烛]本心自净自定，
[蜡烛]只为见境思境即乱。
[蜡烛]看到这个境界就起心动念，就乱了。
[蜡烛]若见诸境心不乱者，是真定也。
[蜡烛]看到一切境界心不动念，这是真正的定。
[蜡烛]不要刻意的去修，不要刻意的去压抑，不需要。

《楞伽經》
性相一如
性者：即是指心性也。
相者：即是心性所應現出来的影子。
若能離開了對相上的執著，就回歸到自己的心性當中，即是性相一如（不二）。
一切諸法缘起之相，皆是因妄心所起，即稱之為妄，則空無自性可得。
是故當離自心分别之相，分别之相，皆是自心現量所起的妄執，若不執著此缘起之相，便無有相；若無相則回歸心體性，性相不二（一如）。
——釋迦恒覺尼

《楞伽經》
何者是離四句，絕百非？
彼四句者：
謂：一、異、倶、不倶；
一者：即是同。  
異者：即是非同。
倶者：即是双亦。 
不倶：即是双非。
即，有、無、亦有亦無、非有非無；
常、無常、亦常亦無常、非常非無常，是彼外道建立如是之見。
是故菩薩要離如是常見、無常見。不落有、無，斷、常二邊見。
離此外道四句，即離諸邪見論，是故名絕百非。
此四句即是邪見之根本，佛說離此外道四句，是名了達一切法。
——釋迦恒覺尼