【十七行式正能量】早上好！
美好的一天开始了！
眉心舒展，面带微笑
慈悲是人类最高的智慧
今世界战事不断人民流离失所.
武力确是守家园护和平的手段,
但争战一定要止步于有果而已.
绝不可越雷池一步否则必受害.
每件事是过去结果是未来种子,
人生就是在因果中不断循环的.
不畏因果再有才华也是匹夫勇.
漠视规律者永远无法超脱自缚,
唯有智者才能以规律推知祸福.
慈悲是我们人世间最高的智慧.
人应与天同德才有真正的慈悲,
慈是给与快乐而悲是拔除苦难.
让天下太平众生吉祥是大智慧.
自古以来家国天下从不能分离.
家为国育栋梁国为家守护安宁,
只有家国安康才能有天下繁盛.

六祖慧能的坐禅观

师示众云：‘善知识！道须通流，何以却滞？心不住法，道即通流；心若住法，名为自缚。若言坐不动，是只如舍利弗宴坐林中，却被维摩诘诃。善知识！又有人教坐，看心观静，不动不起，从此置功，迷人不会，便执成颠。如此者众，如是相教，故知大错。’

心不住法，如何理解呢？如果️受过四念处禅修的人，理解起来就简单了。一般谈禅修，尤其中国佛教，都是从心入手。当然此心，不是我们所说的法性之心，也不是我们的生命之心第八识集起心，是第六意识的了别识。唯识学用识来说心，相对容易好理解一点。识有能见（了别识别）的功能（见分），也就是我们心识活动过程的根尘接触后分别功能〈概念化也就是法尘〉，这个概念化与概念化过程，也就这概念化结果（法尘），心的影像（相份）。如果就是简单根尘接触的触还好。就是根尘接触的识，这是麻烦。这个概念化的识，又不是简单的第六意识的作用，它有第七末那识（意根衡审）起作用，意识生起是一个复杂的过程，五缘生起（１根２境３作意４种子５根本依）根尘，是所缘景象，但作意，種子、根本依就不是了。心不住法，不住相是非常难的事。即心是佛，是寂而常照的过程，不是住相。这个要求心达到寂而常照，就是一种禅修状态。这是六祖的坐禅观理解。

六祖慧能的坐禅观

师示众云：‘善知识！道须通流，何以却滞？心不住法，道即通流；心若住法，名为自缚。若言坐不动，是只如舍利弗宴坐林中，却被维摩诘诃。善知识！又有人教坐，看心观静，不动不起，从此置功，迷人不会，便执成颠。如此者众，如是相教，故知大错。’

心不住法，如何理解呢？如果️受过四念处禅修的人，理解起来六简单了。一般谈禅修，尤其中国佛教，都是从心入手。当然此心，不是我们所说的法性之心，也不是我们的生命之心第八识集起心，是第六意识的了别识。唯识学用识来说心，相对容易好理解一点。识有能见（了别识别）的功能（见分），也就是我们心识活动过程的根尘接触后分别功能〈概念化也就是法尘〉，这个概念化与概念化过程，也就这概念化结果（法尘），心的影像（相份）。如果就是简单根尘接触的触还好。就是根尘接触的识，这是麻烦。这个概念化的识，又不是简单的第六意识的作用，它有第七末那识（意根衡审）起作用，意识生起是一个复杂的过程，五缘生起（１根２境３作意４种子５根本依）根尘，是所缘景象，但作意，種子、根本依就不是了。心不住法，不住相是非常难的事。即心是佛，是寂而常照的过程，不是住相。这个要求心达到寂而常照，就是一种禅修状态。六祖的坐禅观，不是坐在哪里，是心识观照的功夫。