没能做到只吃黄瓜[二哈]

早上差一neinei就迟到了 刺激 我喜欢
然后也就两分钟之后
我敢喘一口气 艳姐就开始碎碎念
哎哟我真的会嫌烦 不耐烦
所以就不理她了
可是没多久她就和我好好解释了下
我咔嚓就自责了

最怕王狗静问我在不
以后再问 我必装死哈哈哈哈哈哈哈哈

今天的快乐是大哥带我翘班吃的椰子鸡
味道还算可以
也不知道是不是南方人都这么绅士
他和华哥一样
在餐桌上把我照顾的可好了 就低头顾着吃

接下来的快乐是大黄送来的甜甜圈和零食
晚上也不放过我
咔咔使劲叫我吃饭
简直就是我减肥路上的绊脚石

和亚丽姐聊了好多
她明明比我大 却很像小时候的我
敏感又脆弱
我可以变好 希望她也是

《论语》详解：给所有曲解孔子的人（20）
2021-08-06
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子曰：如有王者，必世而后仁。

详解：简单几个字构成的一章，却从来没人能解释清楚。这里的难点在“世”字上，基本上所有的解释都把“世”解释成“三十年为一世”。大致意思就成了“如果有称王的，一定要经过一世三十年，才能行其仁政。”由此而引申出很多奇谈怪论，例如，必须先法治再德治，先搞经济再搞道德，诸如此类的。这类想法的潜台词就是，民对于王来说都是刁民，必须先折腾折腾，然后再给好果子吃。当然，这好果子是否能真吃到，那是后话。所谓三十年河东、三十河西，谁知道下一世又是什么？反正趁这三十年河东时先把河东给洗劫干净，至少积累经验下一世河西去继续洗劫，至于河东如何又有什么关系呢？这王，真有天大的如意算盘呀。

实际上，这话从上面的“齐一变，至於鲁”而来。上一章说到，国家长治久安的六字箴言“善人、胜残去杀”，而现实中，在“人不知”世界里，这六字箴言又有几人能办到？办不到，就必然是“城头变换大王旗”，中国历史上，这种改朝换代的事情，难道还不司空见惯？这种恶性循环中，有一个规律，就是本章的“如有王者，必世而后仁。”“世”，世代相传，也就是秦始皇一世到万世的美梦。“王”，王霸之术而成其王，行“齐”式手段得到政权，必定打好世代相传、一世到万世的基础后，才会行所谓“仁”术，这就是“如有王者，必世而后仁。”这里的“仁”并非儒家所认为的“仁”，只是“齐一变，至於鲁”的打着“仁”“德”旗号的“鲁式”之“仁”，与《论语》、孔子毫无关系。

有人可能说，这只是封建社会才有的事情，所谓的民主社会哪里会存在这种事情。这，不过是陋见而已。例如美国，南北战争确立其国体的世代相传、一世到万世后，就开始行所谓的“民主、自由”之“仁”，其模式，早在2000多年前就被《论语》所揭示。“王”，不一定需要有人当皇帝，如资本主义的确立也是一种王，其后到处贩卖的“民主、自由”就是“必世而后仁”了。其实，这种模式不仅仅在政治领域，在学术、经济、宗教等领域，无处不在。甚至在一个小公司，一个小办公室里，这“如有王者，必世而后仁。”难道还少见？

就像儒家对“齐一变，至於鲁”，虽然认为有其进步的一面，但绝不会认同这“鲁”式把戏，对“如有王者，必世而后仁”的假“仁”也是不屑的。当然，就算是假“仁”，也比明目张胆的“残、杀”要好。而假的最终都要破的，秦始皇的万世美梦却只能事不过三地成了历史大笑话。“必世而后仁”只能是“人不知”世界恶性循环的一个注脚、一个反复出现的固定低音。而儒家的主旋律是“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣”，是“善人、胜残去杀”让国家长治久安的六字箴言，是善恶并举、文武并重、扬其善、惩其恶、“不相”其“贫富”诸相。大哉儒者，岂区区贼王可比？

为谁辛苦为谁忙，女儿交了男友，从多件事情看男孩不重视女儿，对女儿不上心，但女儿不在意，找各种理由解释，说不听沒办法，必竟是她自己的人生，突然有一天女儿和我说交往期间男孩和他前女友一直保持联系并发生关系，吵架分手了，知道原因后，我强烈表达我的观点，不同意他们在一起……但是确实应了那句话，女方父母反对的都会在一起，我以为我的意见在女儿心中占一定分量，谁料想男孩解释了一下，又认错了，女儿就认为情有可原了，又继续了一段时间，今天告诉我俩人复合了[泪][泪][泪]，我的伤心和担心是多余的吗？