悟道法师的智能语录—修行即修行念頭
《太上感應篇》，到後面講到我們起心動念，就是「夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之；或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之」，這兩句也是講我們起心動念。我們凡夫總是不能不起心動念，起心動念從來沒有間斷，從無始劫以來都是起心動念。講到微細的起心動念，就是《華嚴經》講的妄想，那個我們是覺察不到。我們淨老和尚講，釋迦牟尼佛問彌勒菩薩，我們一彈指有幾個剎那？幾個念頭過去？一彈指就有三十二億百千的念頭。一秒鐘，可以彈四次，後來我們老和尚又聽說有人可以一秒鐘彈七次，乘起來就有二千二百四十兆次的生滅過去了。幾乎生同時就是滅了，那個我們覺察不到，八地菩薩以上才覺察得到。禪宗不起心不動念，就是最根源的那個一念，二千二百四十兆分之一秒的念頭，那個切斷，這樣大徹大悟的。這個的確難度是比較高，上上根人可以這麼修，一般都要慢慢的去斷這個念頭。我們現在六道凡夫，我們只能先從斷惡修善這個念頭，這是很粗的念頭，我們可以覺察到的。這個很粗的念頭，一個善念，一個惡念，再來就是一個無記，無記就是它不屬於善，也不屬於惡，那個叫無記念。無記又有分有覆無記、無覆無記，《唯識論》裡面都分析得很詳細。
我們現在修學，總是從起心動念，從善惡念下手，這是我們凡夫目前能做到的。就是保持起個善念，因為我們不可能不起念，不可能做到不起心不動念，那就破無明，那就大徹大悟。起心動念，起善念、起惡念，我們天天都在起這個念頭，的確惡念多、善念少，這個也是我們的情況。所以在《了凡四訓》，衛仲達他年紀還不到四十歲，有一天就死去了，他的靈魂被勾攝到陰間去，看到陰間的判官，天平量了兩個，一個善，一個惡。那個惡的盈庭，堆起來好像到屋頂去了；那個善的，只有大概像箸子這樣一卷，只有那一卷。陰間的官吏就給他講，要來看看你善比較多，還是惡比較多？善比較重，還是惡比較重？要秤看看。看到那個惡錄盈庭，看那個樣子當然是惡比較重；善一點點，肯定很輕。他說我都還沒有四十歲，怎麼可能造那麼多惡業？造惡業有，但是不可能那麼多。陰間的冥官就給他講，他說不一定等到你去做壞事，你起一個壞念頭，司過之神他就會記過。這就是《感應篇》講的，「夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之；或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之」，記過之神就記了。這樣講他就明白了，原來起心動念都記錄起來。惡的方面，惡的多，我們肯定也是跟衛仲達一樣。但是他那個善的是什麼？只有那一卷。結果一秤，那個善反而比較重，那個惡反而比較輕。他說，它裡面那是寫什麼？到底我做了什麼好事，那一點點怎麼會比較重，惡錄盈庭怎麼會反而比較輕？他說那個一小卷就是你的奏摺，當年皇帝要修三山石橋，你覺得沒有必要修那個橋，勞民傷財，你向皇帝報告，建議不要建。他說我建議是建議，但是皇帝也沒批准，還是照建。他如果批准，你的善就更大了。但是你起這一念是為全國家人民，不是為自己，你這個念是為公，所以那一點點就比較重。所以就勉勵他，你壽命還沒有到，你回陽之後，好好努力修善，將來前途無量。
所以這個就是每一天我們都是有功、有過。所以我們淨老和尚常講心量要大，你看為一個國家，現在如果你發心為整個地球，是不是這個善就更大？這個在佛法來看還是很小，你要為盡虛空遍法界一切眾生。像《金剛經》講的，要發願度無量無邊眾生入無餘涅槃，而實無眾生得滅度者。就是我們做三時繫念常常念的四弘誓願，「眾生無邊誓願度」，這是心量拓開到沒有限量，當然超過所有一切的妄念、惡念了。
我們現在念佛就是淨念，佛這一念就是究竟圓滿的淨念，四弘誓願統統包括在裡面。所以起一個佛念，這一念不是善念、不是惡念、不是無記念，叫做淨念。所以大勢至菩薩教我們「都攝六根，淨念相繼，不假方便，自得心開」，你就這樣念，你就破無明了，不用修其他的方法，就這樣一直念下去，起心動念，善念也好、惡念也好，在胡思亂想也好，總是用提起一句佛念來代替所有的妄念，這個就是我們淨宗修學的方法。願我們諸位同修大家共同勉勵，淨念是最圓滿、最究竟、最殊勝的念頭，就是念佛。
《太上感應篇》，到後面講到我們起心動念，就是「夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之；或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之」，這兩句也是講我們起心動念。我們凡夫總是不能不起心動念，起心動念從來沒有間斷，從無始劫以來都是起心動念。講到微細的起心動念，就是《華嚴經》講的妄想，那個我們是覺察不到。我們淨老和尚講，釋迦牟尼佛問彌勒菩薩，我們一彈指有幾個剎那？幾個念頭過去？一彈指就有三十二億百千的念頭。一秒鐘，可以彈四次，後來我們老和尚又聽說有人可以一秒鐘彈七次，乘起來就有二千二百四十兆次的生滅過去了。幾乎生同時就是滅了，那個我們覺察不到，八地菩薩以上才覺察得到。禪宗不起心不動念，就是最根源的那個一念，二千二百四十兆分之一秒的念頭，那個切斷，這樣大徹大悟的。這個的確難度是比較高，上上根人可以這麼修，一般都要慢慢的去斷這個念頭。我們現在六道凡夫，我們只能先從斷惡修善這個念頭，這是很粗的念頭，我們可以覺察到的。這個很粗的念頭，一個善念，一個惡念，再來就是一個無記，無記就是它不屬於善，也不屬於惡，那個叫無記念。無記又有分有覆無記、無覆無記，《唯識論》裡面都分析得很詳細。
我們現在修學，總是從起心動念，從善惡念下手，這是我們凡夫目前能做到的。就是保持起個善念，因為我們不可能不起念，不可能做到不起心不動念，那就破無明，那就大徹大悟。起心動念，起善念、起惡念，我們天天都在起這個念頭，的確惡念多、善念少，這個也是我們的情況。所以在《了凡四訓》，衛仲達他年紀還不到四十歲，有一天就死去了，他的靈魂被勾攝到陰間去，看到陰間的判官，天平量了兩個，一個善，一個惡。那個惡的盈庭，堆起來好像到屋頂去了；那個善的，只有大概像箸子這樣一卷，只有那一卷。陰間的官吏就給他講，要來看看你善比較多，還是惡比較多？善比較重，還是惡比較重？要秤看看。看到那個惡錄盈庭，看那個樣子當然是惡比較重；善一點點，肯定很輕。他說我都還沒有四十歲，怎麼可能造那麼多惡業？造惡業有，但是不可能那麼多。陰間的冥官就給他講，他說不一定等到你去做壞事，你起一個壞念頭，司過之神他就會記過。這就是《感應篇》講的，「夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之；或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之」，記過之神就記了。這樣講他就明白了，原來起心動念都記錄起來。惡的方面，惡的多，我們肯定也是跟衛仲達一樣。但是他那個善的是什麼？只有那一卷。結果一秤，那個善反而比較重，那個惡反而比較輕。他說，它裡面那是寫什麼？到底我做了什麼好事，那一點點怎麼會比較重，惡錄盈庭怎麼會反而比較輕？他說那個一小卷就是你的奏摺，當年皇帝要修三山石橋，你覺得沒有必要修那個橋，勞民傷財，你向皇帝報告，建議不要建。他說我建議是建議，但是皇帝也沒批准，還是照建。他如果批准，你的善就更大了。但是你起這一念是為全國家人民，不是為自己，你這個念是為公，所以那一點點就比較重。所以就勉勵他，你壽命還沒有到，你回陽之後，好好努力修善，將來前途無量。
所以這個就是每一天我們都是有功、有過。所以我們淨老和尚常講心量要大，你看為一個國家，現在如果你發心為整個地球，是不是這個善就更大？這個在佛法來看還是很小，你要為盡虛空遍法界一切眾生。像《金剛經》講的，要發願度無量無邊眾生入無餘涅槃，而實無眾生得滅度者。就是我們做三時繫念常常念的四弘誓願，「眾生無邊誓願度」，這是心量拓開到沒有限量，當然超過所有一切的妄念、惡念了。
我們現在念佛就是淨念，佛這一念就是究竟圓滿的淨念，四弘誓願統統包括在裡面。所以起一個佛念，這一念不是善念、不是惡念、不是無記念，叫做淨念。所以大勢至菩薩教我們「都攝六根，淨念相繼，不假方便，自得心開」，你就這樣念，你就破無明了，不用修其他的方法，就這樣一直念下去，起心動念，善念也好、惡念也好，在胡思亂想也好，總是用提起一句佛念來代替所有的妄念，這個就是我們淨宗修學的方法。願我們諸位同修大家共同勉勵，淨念是最圓滿、最究竟、最殊勝的念頭，就是念佛。
好久沒有看戲看得這麼過癮了，尤其是需要推理動腦的戲，上一次令我深深著迷，每個星期都會上網看網友們怎麼推理的劇就是「想見你」，然後就好一陣子沒有這種會讓我牽掛心中，不斷試圖跟著劇情跟著網友一起找線索一起推理的好劇了。
一開始看到「御賜小仵作」這個劇名，其實沒有多想什麼，但是就覺得可能又是個假工作真戀愛的劇，但是因為我對於推理以及法醫類型的劇很有興趣，加上微博上開始有很多推薦的文章，而正巧「你是我的城池營壘」追完了，目前播出的劇中也沒有其他我有興趣的題材，所以就點開了來看，一看大為驚人！
劇的一開始，是女主角楚楚從黔州到長安考仵作，我那時候一看到這個橋段就想說「媽呀！千萬別給我來女扮男裝那招！或是給我什麼借用哥哥的身分來考仵作之類的鬼劇情」，還好這部戲確實沒有這樣做，而是一開始因為「工作能力出眾」，讓大理寺少卿景翊決定力薦楚楚給男主角安郡王蕭瑾瑜當仵作。蕭瑾瑜透過幾場考試實作的觀察，(案件的說明也很別出心裁，透過動畫及圖畫的輔助，讓觀眾可以了解案件發生當下，加害者與被害者是如何互動，又是因為哪些動作造成屍體上出現哪些傷口，非常有趣，而且推理過程嚴謹讓人信服)，察覺到楚楚確實是個不可多得的好仵作，但又因為楚楚身上有許多他不清楚的背景尚待調查，因此他決定將楚楚帶在身邊，一邊和她一起工作，一邊調查她的背景。
這部戲有幾個點確實讓人覺得別出心裁(又或是其實在現實生活中是在正常不過的事情了，但是戲劇卻總是很神奇地不會出現)，例如楚楚完成工作後，安郡王就立刻將薪資發給楚楚，然後楚楚也將之前欠大理寺少卿景翊的錢還給了少卿，又或是楚楚因身犯險，所以 安郡王就多給了加給(笑)，難怪大家都說安郡王是老闆天花板!
最讓我感動的就是，男主角終於不是一個面癱的霸道總裁了，他嚴以待己寬以待人，他是個「有血有肉」的活人，有嚴肅的時候，有煩惱的時候，有開心的時候，有生病的時候，而且更重要的是，「他有禮貌!」，多少偶像劇的男主角講好聽一點是霸道，但其實就是個個性差沒水準的人啊!要不是他帥!所以常常追劇會看到人說「三觀被五官影響」，就是因為男主角他帥，所以他的惡質三觀才會姑且被觀眾接受，不然現實生活中，早就被氣得想換工作了吧，誰還會想跟老闆談戀愛啊！？
安郡王認真上班，嚴以待己，幾乎每天都熬夜加班，所以身體不好(咦)，但他體恤下屬，認為人才才是最重要的資產，所以他盡全力保護他的下屬，他欣賞楚楚的能力，同時也相信楚楚的人品，因此遇到任何事情，他會相信楚楚，遇到楚楚提出的請求，他也會全權授權(想剖屍體?沒問題，申請單我寫，妳儘管剖)，且責任由他扛，這不就是大家都想要的好老闆嗎!?
而最讓我喜歡的，就是兩個人縱使有誤會，也大概幾十分鐘後就解決了，原本有幾場我以為會成為日後拖戲的伏筆(例如王爺的身世等)，結果卻是以符合王爺人設的形式將劇情快速推展，看得實在讓人萬分過癮。
另外，這部也是個全劇沒有什麼親密戲，但是一些互動及對話，卻會讓你覺得甜到像是要融化似的。「我相信你」、「我願意」、「我願妳…」、「因為你值得」。安郡王與楚楚是先從欣賞彼此的工作能力及敬業態度後，才向上提升到心動、然後是願意互為良配，對我而言這才合理啊!!喜歡一個人就是因為對方有自己欣賞的地方，所以才會受到吸引，但是現在的偶像劇常常莫名其妙就兩情相悅，尤其男主角喜歡女主角的原因大多都是「她跟他周圍的那些女生個性不一樣」又或是「她有一顆開朗的心照進了我的黑暗」，為什麼男主角就一定要內心陰暗啊！又女主角難道真的除了開朗以外沒有其他優點了嗎!?
另外最為大家津津樂道的，就是男主角的告白了吧，這也真的值得被稱作「告白天花板」，他第一次突然向女主角求親，女主角被嚇跑了(連告白都沒有，一上來直接求婚也太驚悚)，他反思自己，雖然一度被損友給帶跑偏了，但是他重新調整自己，決定還是應該以「自己風格」的方式來表達心意，畢竟相處是一輩子的，個性藏得了一時藏不了一輩子。
然後出現了第三次告白的原因，是因為安郡王覺得自己第二次告白的情況是在危急環境中，也許因為他擔心那會是吊橋效應引起的，所以重新找了個機會向楚楚說，認為自己當下趁人之危下的告白是件齷齪的事情，他也想過不要再確認一次彼此的心意，但是又擔心第二次告別並非楚楚的真心，所以還是鼓起勇氣再告白了一次，並且也再三告訴楚楚，就算她後悔了也不要緊，因為她值得。「妳願意承受我餘生所有的喜歡嗎?」，沒有轟轟烈烈的話語，但是字字句句中都透露出想要和對方過一輩子的心意。兩人相知相惜，全然相信彼此，且互相扶持成長，真的是美好的愛情啊。
女主角楚楚也不是傻白甜，遇到事情她是助力而不是阻力，這真的超重要啊！每次偶像劇裡的女主角，我都覺得為什麼要把女生的智商寫得那麼低!？每天都成事不足敗事有餘，男主角是沒事找事做嗎?總裁不是已經夠忙了嗎?每天還要幫忙收拾善後也太累!但是這部劇裡的女生就不一樣，找駙馬爺(男主角的父親)的時候，眾人深入深山中，為了確定方位，楚楚一溜煙爬到樹上，女配角冷月也跟著上樹一起探查，留底下一群男生在樹下緊張的喊危險的畫面，真是太有趣了。
另外也很佩服的是安郡王在向皇帝稟報時的說話方式，想要說服皇帝同意自己想做的事情，必然是需要出眾的說服力，如何起承轉合，如何在不惹惱皇帝的同時達到自己的目的，這真的是一不小心就失去了生命的高危險談話啊！但是安郡王確實論述有理，邏輯嚴密，讓人很容易就被說服了呀(還是純粹是我耳根子太軟?)
這部劇的每個人都是活生生的，沒有一個人是為了襯托男女主角而設計的，他們有自己的個性，自己的生活、自己的工作，自己的感情，不是為了幫襯誰，也不是為了成全誰，大家都擁有自己的人生。#御赐小仵作#
一開始看到「御賜小仵作」這個劇名，其實沒有多想什麼，但是就覺得可能又是個假工作真戀愛的劇，但是因為我對於推理以及法醫類型的劇很有興趣，加上微博上開始有很多推薦的文章，而正巧「你是我的城池營壘」追完了，目前播出的劇中也沒有其他我有興趣的題材，所以就點開了來看，一看大為驚人！
劇的一開始，是女主角楚楚從黔州到長安考仵作，我那時候一看到這個橋段就想說「媽呀！千萬別給我來女扮男裝那招！或是給我什麼借用哥哥的身分來考仵作之類的鬼劇情」，還好這部戲確實沒有這樣做，而是一開始因為「工作能力出眾」，讓大理寺少卿景翊決定力薦楚楚給男主角安郡王蕭瑾瑜當仵作。蕭瑾瑜透過幾場考試實作的觀察，(案件的說明也很別出心裁，透過動畫及圖畫的輔助，讓觀眾可以了解案件發生當下，加害者與被害者是如何互動，又是因為哪些動作造成屍體上出現哪些傷口，非常有趣，而且推理過程嚴謹讓人信服)，察覺到楚楚確實是個不可多得的好仵作，但又因為楚楚身上有許多他不清楚的背景尚待調查，因此他決定將楚楚帶在身邊，一邊和她一起工作，一邊調查她的背景。
這部戲有幾個點確實讓人覺得別出心裁(又或是其實在現實生活中是在正常不過的事情了，但是戲劇卻總是很神奇地不會出現)，例如楚楚完成工作後，安郡王就立刻將薪資發給楚楚，然後楚楚也將之前欠大理寺少卿景翊的錢還給了少卿，又或是楚楚因身犯險，所以 安郡王就多給了加給(笑)，難怪大家都說安郡王是老闆天花板!
最讓我感動的就是，男主角終於不是一個面癱的霸道總裁了，他嚴以待己寬以待人，他是個「有血有肉」的活人，有嚴肅的時候，有煩惱的時候，有開心的時候，有生病的時候，而且更重要的是，「他有禮貌!」，多少偶像劇的男主角講好聽一點是霸道，但其實就是個個性差沒水準的人啊!要不是他帥!所以常常追劇會看到人說「三觀被五官影響」，就是因為男主角他帥，所以他的惡質三觀才會姑且被觀眾接受，不然現實生活中，早就被氣得想換工作了吧，誰還會想跟老闆談戀愛啊！？
安郡王認真上班，嚴以待己，幾乎每天都熬夜加班，所以身體不好(咦)，但他體恤下屬，認為人才才是最重要的資產，所以他盡全力保護他的下屬，他欣賞楚楚的能力，同時也相信楚楚的人品，因此遇到任何事情，他會相信楚楚，遇到楚楚提出的請求，他也會全權授權(想剖屍體?沒問題，申請單我寫，妳儘管剖)，且責任由他扛，這不就是大家都想要的好老闆嗎!?
而最讓我喜歡的，就是兩個人縱使有誤會，也大概幾十分鐘後就解決了，原本有幾場我以為會成為日後拖戲的伏筆(例如王爺的身世等)，結果卻是以符合王爺人設的形式將劇情快速推展，看得實在讓人萬分過癮。
另外，這部也是個全劇沒有什麼親密戲，但是一些互動及對話，卻會讓你覺得甜到像是要融化似的。「我相信你」、「我願意」、「我願妳…」、「因為你值得」。安郡王與楚楚是先從欣賞彼此的工作能力及敬業態度後，才向上提升到心動、然後是願意互為良配，對我而言這才合理啊!!喜歡一個人就是因為對方有自己欣賞的地方，所以才會受到吸引，但是現在的偶像劇常常莫名其妙就兩情相悅，尤其男主角喜歡女主角的原因大多都是「她跟他周圍的那些女生個性不一樣」又或是「她有一顆開朗的心照進了我的黑暗」，為什麼男主角就一定要內心陰暗啊！又女主角難道真的除了開朗以外沒有其他優點了嗎!?
另外最為大家津津樂道的，就是男主角的告白了吧，這也真的值得被稱作「告白天花板」，他第一次突然向女主角求親，女主角被嚇跑了(連告白都沒有，一上來直接求婚也太驚悚)，他反思自己，雖然一度被損友給帶跑偏了，但是他重新調整自己，決定還是應該以「自己風格」的方式來表達心意，畢竟相處是一輩子的，個性藏得了一時藏不了一輩子。
然後出現了第三次告白的原因，是因為安郡王覺得自己第二次告白的情況是在危急環境中，也許因為他擔心那會是吊橋效應引起的，所以重新找了個機會向楚楚說，認為自己當下趁人之危下的告白是件齷齪的事情，他也想過不要再確認一次彼此的心意，但是又擔心第二次告別並非楚楚的真心，所以還是鼓起勇氣再告白了一次，並且也再三告訴楚楚，就算她後悔了也不要緊，因為她值得。「妳願意承受我餘生所有的喜歡嗎?」，沒有轟轟烈烈的話語，但是字字句句中都透露出想要和對方過一輩子的心意。兩人相知相惜，全然相信彼此，且互相扶持成長，真的是美好的愛情啊。
女主角楚楚也不是傻白甜，遇到事情她是助力而不是阻力，這真的超重要啊！每次偶像劇裡的女主角，我都覺得為什麼要把女生的智商寫得那麼低!？每天都成事不足敗事有餘，男主角是沒事找事做嗎?總裁不是已經夠忙了嗎?每天還要幫忙收拾善後也太累!但是這部劇裡的女生就不一樣，找駙馬爺(男主角的父親)的時候，眾人深入深山中，為了確定方位，楚楚一溜煙爬到樹上，女配角冷月也跟著上樹一起探查，留底下一群男生在樹下緊張的喊危險的畫面，真是太有趣了。
另外也很佩服的是安郡王在向皇帝稟報時的說話方式，想要說服皇帝同意自己想做的事情，必然是需要出眾的說服力，如何起承轉合，如何在不惹惱皇帝的同時達到自己的目的，這真的是一不小心就失去了生命的高危險談話啊！但是安郡王確實論述有理，邏輯嚴密，讓人很容易就被說服了呀(還是純粹是我耳根子太軟?)
這部劇的每個人都是活生生的，沒有一個人是為了襯托男女主角而設計的，他們有自己的個性，自己的生活、自己的工作，自己的感情，不是為了幫襯誰，也不是為了成全誰，大家都擁有自己的人生。#御赐小仵作#
一旦心裡確定了。喝第三泡簡潔多了。茶湯在口中四溢，掃盪過味蕾時甘爽在口中明確的存在。發散而不是張揚，得益於二三十年的存放。
前些年師父去六堡，茶家人一籮筐放在店裡，說好多年了，就那麼放著。幾番言語下來，老板知是行家。最終以25%的價格勻了一斤給師父。是真行家才願意分享，少收點也不特別算計。因為互相懂得，所以也珍惜。不是懂茶人，就怕暴殄天物了。茶要懂得，才不辜負。茶老板告訴師父，曾經有個北京來的茶客，直接拿走了同批的一籮筐，幾十斤。
在深味第三泡的味道的甘爽，體會其中變化。師父轉身在茶壺架上瞄了一眼，拿的還是把段泥。把茶盤上的上把壺挪了挪。放上這把段泥。
師父說剛才的是一個級別，接下來的這個，是另一個級別的了，用心去體會它們之間的不同。燒水，熱壺放茶，潤茶，澆淋遍壺，接下來是稍微幾秒的停頓，然後倒茶。
同樣，潤茶的笫一遍也要嘗一嘗。第一遍包含太多信息，雖不盡完全可靠，作為評判一款茶，但知道洗茶時的各種信息，結合之後的每一泡的特徵，會對準確的判斷一款茶的有重要的信息需判斷。
平時泡茶多的是隨意，今天師父都是極少有的認真。都暫時停住，什麼話都不想講。潤茶湯帶出的是茶的基本信息，工藝，發酵類茶的菌種，甚至一些茶底信息。但愛茶人不應該即以此為下判斷，對一款茶為之定性。這不是真茶客的態度，武斷自然也是不應該有的。而是通過前前後後那幾泡的不同，分別在色、气味、茶湯諸因素上再來精微辨析其中的突出與隱而難顯的那些特徵。 師父的朋友，香港茶商也是制茶的大師，凡上山試茶，三泡而已。這三泡，自然非一般人想象的三泡。這些決竅，都是將一款茶全真展示的要法。才能盡量可能的客觀，避免不公允，於茶是不敬。不是應有的態度。
之前都是偏於茶，其實更重要的是體感。身體對茶的“應”。這個才是真正的關鍵。發酵類茶的水很深，一是其難於把控(主要是想投機取巧，才會使得發酵茶如此局面)。然而，其千變萬化的獨特風味之魅力，是飲茶人對之永不倦怠的根本原因。茶底，工藝，菌種，天氣，態度......。
每一樣都是各種因緣。茶的品種老嫩，季節，生長的海拔環境....釆茶的天氣，制茶的天氣，存放的天氣。師父與香港一位幾代制茶的大師幾十年的交情，多少次踏遍那些傳遍世界的茶山。本身做了幾十年茶，有次這位大師還是很無奈的告訴師父，就算是按同樣的茶樹，同樣的方法，同樣的時間，同個地方，茶轉化後出來的味道都不盡相同。當然大致方向還是有，那種細微的差別，身體的感受，很難重复。
茶禪一味，大概在其精微之處。一個在味的感知，一個在心的感知，而感知之妙，在其萬化，而非固著。固著謂之陳見。陳見，亦妄矣。修真，悟真，道觀之害。每一款茶的味道，哪怕同是一品種，區別是存在的，微妙的，惟精微可至達 ，惟辨微可以存其真。以師父勻其茶的筐茶而論：表面的、筐底的，中間的，邊緣的茶味變化微細，差別是確實的，但非專注，敏銳不能辨析。
再返歸觀心，則始能分辨善惡，真假，良莠，之後方能行以公義，少害人，少損人。之後始能話無善無惡，無真無假。 在公義上立足，才有資格講善惡真假，立足。黑白不分，善惡不辨。或雖聰明，卻處處機心，心存私欲，則凡一切良善真假之辯，盡皆偽耳。 今天這個時代，聰明人太多，缺德的更多。就是偽善的結果。
吃茶去，心靜下來，專注一事，靜得心，淨得意，然後始可言語。靜心淨意，始能神清，清則可見，靜則可觀。可觀可見，方可言道。是明無觀無見。
今日補續前(一)寫這篇文章，已是憶前日茶事。昨日與師父喝茶時聊到打坐。往昔半時而不耐，今时1時而輕松。前夜上坐，觀一呼一吸，體感甚佳，忽然領悟：這一呼一吸之間，如從上坐後第一時始數，每一次的呼吸，皆能專注於這一次次呼吸循環往复，層層推進。柔、輕、長、綿、勻(個人特色，不必如人)之自然起伏，以一時為記，專注於是，一呼一吸皆不落。其專注可謂專一，其觀也，亦可謂之精微矣，其時之行止，或可謂定矣。以平時之心性以為定不可能，以靜入寂，則定不過自然而已，其境不同，語意不一。師父惟說一句：保持好奇去做就好了，理論無益。
記得前些日我忽然想到，依道不依法，依法不依師。我告訴師父，我悟得依道不依法。然後說信心是大關鍵。很多人只會背書，吃別人口水，書讀得多於專業百技能有好處，於修道無益。他很認同我提出的信心，雖然我從未拜過師。而師是禪宗與南傳皆有皈依師承。但我沒告訴他我還想到了依法不依師。師也是不拘形式之人，這點是我喜歡与他喝茶的原因之一。否則我是除了工作，一概不與人往來的。但我從於根本：依道不依法，而且充滿探索的好奇，這就夠了。我不說，是其為人師，我不欲以拜師入師門證與悟，野放山茶，野性生滅，這是我。但我要敬人，故以師稱。此是道論。而於道外，如飲茶事，則是真師父，真的難於企及。
潤茶之水師父往日均是一小口，知道他舌在口腔攪動，以致臉、喉頸皆動。停留幾秒，杯中餘茶傾注建水。然後再閉目幾秒，這之中一直在用味蕾找到味覺細微的變化，臉喉一直在動。然后咽下，之後再睜開眼談感受。
茶倒好，看著我說：您試試下這款，師父做了個請茶的手勢。第一口感覺他如往日，之後又喝第二口，這第二口就是正常的飲茶了，咽下愉快的嘆口氣。然後，看我喝完第一口。問，這個感覺怎麼样。
這茶一入口，整個的在口腔爆發，滿口鮮爽，氣韻旺盛，口舌生津。而且這只是潤茶湯，色雖不足，茶氣已十分。禁不住咽下，它在舌面上、頂棚、喉嚨留下的幹爽的感覺，正是口舌生津的誘因，或者是口腔味覺的自動觸發。
之前那款，茶味已然很足，甘而爽。絲丝回甜。沒有比較，則已然知足。這款則是非常幹爽，芋艿味，幹幹淨淨，霸道的茶氣已隱隱而現。把一眾什麼花香果香這些回甘，都顯得小氣而多餘了。一口吞咽下去，茶氣翻滾，滲浸微妙，開口就驚嘆不已。說出種種細微。不一樣哦，師父只是淡說了一句。我則已驚為天人。
接下來才是第一泡，不多時，倒入玻璃公道，燙水醬而紅，燈下一照極為通透。我不禁感嘆，欣賞它的隱隱陳紅。這一次再來感受它的與前面的不同。口感飽滿充盈，剛才的味道還不十分明朗形象的話，这次則非常有體積感，形象鮮明而幹淨，.雖是陳茶卻無刻意的陳味，很幹爽，茶氣入心輪，然後入眉心，坐著一會兒，腳底也有感應。惟一不同時，察覺身體的變化，但卻似乎沒有攻擊性。這在生普、有些綠茶中常見的那種攻擊與身體的反映，完全找不到。
交叉著泡，交叉著喝，更能體會兩款茶的不同。選料，工藝，能把控的，不能把控的。之前那款茶，因為交叉泡，有一泡因為說話太投入，過了一會才想到茶還泡着，倒出時杯中已成醬油色，這在以往的茶是不能喝了的。但這個喝起來，只是更飽滿、更實更立體的口感，其它並無異常。對身體也很柔和，已經沒了攻擊。
而且喝到後面，即使淡些了，但茶氣依然充足，很耐泡。這在幾泡之後走下坡的紅茶之類，發酵茶的存在，是一種超然的魅力，
問了下，師父才說，這個是六十年代的六堡茶。五十多年了的六堡，聞起來，倒也不怎麼特別，不張揚，煙火氣，茶的那些浮氣，早就放沒了。
我有個朋友只喝紅茶，綠茶她也不能喝。她是喝好紅茶的人。但一說起普洱六堡這樣的發酵茶，總拿她在雲南昆明某研究機構叔叔的話說：這些發酵茶把營養物質都破壞了。所以普洱(六堡，黑茶)是沒有意義的。哈哈，好吧。就這樣。
(二)
前些年師父去六堡，茶家人一籮筐放在店裡，說好多年了，就那麼放著。幾番言語下來，老板知是行家。最終以25%的價格勻了一斤給師父。是真行家才願意分享，少收點也不特別算計。因為互相懂得，所以也珍惜。不是懂茶人，就怕暴殄天物了。茶要懂得，才不辜負。茶老板告訴師父，曾經有個北京來的茶客，直接拿走了同批的一籮筐，幾十斤。
在深味第三泡的味道的甘爽，體會其中變化。師父轉身在茶壺架上瞄了一眼，拿的還是把段泥。把茶盤上的上把壺挪了挪。放上這把段泥。
師父說剛才的是一個級別，接下來的這個，是另一個級別的了，用心去體會它們之間的不同。燒水，熱壺放茶，潤茶，澆淋遍壺，接下來是稍微幾秒的停頓，然後倒茶。
同樣，潤茶的笫一遍也要嘗一嘗。第一遍包含太多信息，雖不盡完全可靠，作為評判一款茶，但知道洗茶時的各種信息，結合之後的每一泡的特徵，會對準確的判斷一款茶的有重要的信息需判斷。
平時泡茶多的是隨意，今天師父都是極少有的認真。都暫時停住，什麼話都不想講。潤茶湯帶出的是茶的基本信息，工藝，發酵類茶的菌種，甚至一些茶底信息。但愛茶人不應該即以此為下判斷，對一款茶為之定性。這不是真茶客的態度，武斷自然也是不應該有的。而是通過前前後後那幾泡的不同，分別在色、气味、茶湯諸因素上再來精微辨析其中的突出與隱而難顯的那些特徵。 師父的朋友，香港茶商也是制茶的大師，凡上山試茶，三泡而已。這三泡，自然非一般人想象的三泡。這些決竅，都是將一款茶全真展示的要法。才能盡量可能的客觀，避免不公允，於茶是不敬。不是應有的態度。
之前都是偏於茶，其實更重要的是體感。身體對茶的“應”。這個才是真正的關鍵。發酵類茶的水很深，一是其難於把控(主要是想投機取巧，才會使得發酵茶如此局面)。然而，其千變萬化的獨特風味之魅力，是飲茶人對之永不倦怠的根本原因。茶底，工藝，菌種，天氣，態度......。
每一樣都是各種因緣。茶的品種老嫩，季節，生長的海拔環境....釆茶的天氣，制茶的天氣，存放的天氣。師父與香港一位幾代制茶的大師幾十年的交情，多少次踏遍那些傳遍世界的茶山。本身做了幾十年茶，有次這位大師還是很無奈的告訴師父，就算是按同樣的茶樹，同樣的方法，同樣的時間，同個地方，茶轉化後出來的味道都不盡相同。當然大致方向還是有，那種細微的差別，身體的感受，很難重复。
茶禪一味，大概在其精微之處。一個在味的感知，一個在心的感知，而感知之妙，在其萬化，而非固著。固著謂之陳見。陳見，亦妄矣。修真，悟真，道觀之害。每一款茶的味道，哪怕同是一品種，區別是存在的，微妙的，惟精微可至達 ，惟辨微可以存其真。以師父勻其茶的筐茶而論：表面的、筐底的，中間的，邊緣的茶味變化微細，差別是確實的，但非專注，敏銳不能辨析。
再返歸觀心，則始能分辨善惡，真假，良莠，之後方能行以公義，少害人，少損人。之後始能話無善無惡，無真無假。 在公義上立足，才有資格講善惡真假，立足。黑白不分，善惡不辨。或雖聰明，卻處處機心，心存私欲，則凡一切良善真假之辯，盡皆偽耳。 今天這個時代，聰明人太多，缺德的更多。就是偽善的結果。
吃茶去，心靜下來，專注一事，靜得心，淨得意，然後始可言語。靜心淨意，始能神清，清則可見，靜則可觀。可觀可見，方可言道。是明無觀無見。
今日補續前(一)寫這篇文章，已是憶前日茶事。昨日與師父喝茶時聊到打坐。往昔半時而不耐，今时1時而輕松。前夜上坐，觀一呼一吸，體感甚佳，忽然領悟：這一呼一吸之間，如從上坐後第一時始數，每一次的呼吸，皆能專注於這一次次呼吸循環往复，層層推進。柔、輕、長、綿、勻(個人特色，不必如人)之自然起伏，以一時為記，專注於是，一呼一吸皆不落。其專注可謂專一，其觀也，亦可謂之精微矣，其時之行止，或可謂定矣。以平時之心性以為定不可能，以靜入寂，則定不過自然而已，其境不同，語意不一。師父惟說一句：保持好奇去做就好了，理論無益。
記得前些日我忽然想到，依道不依法，依法不依師。我告訴師父，我悟得依道不依法。然後說信心是大關鍵。很多人只會背書，吃別人口水，書讀得多於專業百技能有好處，於修道無益。他很認同我提出的信心，雖然我從未拜過師。而師是禪宗與南傳皆有皈依師承。但我沒告訴他我還想到了依法不依師。師也是不拘形式之人，這點是我喜歡与他喝茶的原因之一。否則我是除了工作，一概不與人往來的。但我從於根本：依道不依法，而且充滿探索的好奇，這就夠了。我不說，是其為人師，我不欲以拜師入師門證與悟，野放山茶，野性生滅，這是我。但我要敬人，故以師稱。此是道論。而於道外，如飲茶事，則是真師父，真的難於企及。
潤茶之水師父往日均是一小口，知道他舌在口腔攪動，以致臉、喉頸皆動。停留幾秒，杯中餘茶傾注建水。然後再閉目幾秒，這之中一直在用味蕾找到味覺細微的變化，臉喉一直在動。然后咽下，之後再睜開眼談感受。
茶倒好，看著我說：您試試下這款，師父做了個請茶的手勢。第一口感覺他如往日，之後又喝第二口，這第二口就是正常的飲茶了，咽下愉快的嘆口氣。然後，看我喝完第一口。問，這個感覺怎麼样。
這茶一入口，整個的在口腔爆發，滿口鮮爽，氣韻旺盛，口舌生津。而且這只是潤茶湯，色雖不足，茶氣已十分。禁不住咽下，它在舌面上、頂棚、喉嚨留下的幹爽的感覺，正是口舌生津的誘因，或者是口腔味覺的自動觸發。
之前那款，茶味已然很足，甘而爽。絲丝回甜。沒有比較，則已然知足。這款則是非常幹爽，芋艿味，幹幹淨淨，霸道的茶氣已隱隱而現。把一眾什麼花香果香這些回甘，都顯得小氣而多餘了。一口吞咽下去，茶氣翻滾，滲浸微妙，開口就驚嘆不已。說出種種細微。不一樣哦，師父只是淡說了一句。我則已驚為天人。
接下來才是第一泡，不多時，倒入玻璃公道，燙水醬而紅，燈下一照極為通透。我不禁感嘆，欣賞它的隱隱陳紅。這一次再來感受它的與前面的不同。口感飽滿充盈，剛才的味道還不十分明朗形象的話，这次則非常有體積感，形象鮮明而幹淨，.雖是陳茶卻無刻意的陳味，很幹爽，茶氣入心輪，然後入眉心，坐著一會兒，腳底也有感應。惟一不同時，察覺身體的變化，但卻似乎沒有攻擊性。這在生普、有些綠茶中常見的那種攻擊與身體的反映，完全找不到。
交叉著泡，交叉著喝，更能體會兩款茶的不同。選料，工藝，能把控的，不能把控的。之前那款茶，因為交叉泡，有一泡因為說話太投入，過了一會才想到茶還泡着，倒出時杯中已成醬油色，這在以往的茶是不能喝了的。但這個喝起來，只是更飽滿、更實更立體的口感，其它並無異常。對身體也很柔和，已經沒了攻擊。
而且喝到後面，即使淡些了，但茶氣依然充足，很耐泡。這在幾泡之後走下坡的紅茶之類，發酵茶的存在，是一種超然的魅力，
問了下，師父才說，這個是六十年代的六堡茶。五十多年了的六堡，聞起來，倒也不怎麼特別，不張揚，煙火氣，茶的那些浮氣，早就放沒了。
我有個朋友只喝紅茶，綠茶她也不能喝。她是喝好紅茶的人。但一說起普洱六堡這樣的發酵茶，總拿她在雲南昆明某研究機構叔叔的話說：這些發酵茶把營養物質都破壞了。所以普洱(六堡，黑茶)是沒有意義的。哈哈，好吧。就這樣。
(二)
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