小拇指长的人，头脑灵活，心思缜密，口才出众往往有好的交际才能。可以在自己的圈里如鱼得水，混的风生水起。因而发财的机会多，财运旺盛，意志力很坚强，不怕失败，但处理事情常常缺乏理性的判断。

个性独立自主、积极负责，不喜欢被拘束，有创造力，喜欢自由发挥。与爱人之间需要彼此自由的空间。

子女运很好，有较好的发展空间，往往能成为所在领域的佼佼者，成就高、财运好，人品良，能带来好运。

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除非粉碎“安全感”，否则修持很困难。

宗萨仁波切 

我们全都受到“因”、“缘”、“果"的法则影响，因此没有任何人能享有真正的独立自主。我们努力地积集“因”与“缘”，期待能带来成功或喜乐的“果”。却忘了那些“因”与“像”正好跟抗生素的作用相似。吃抗生素时，一方面因为某种症状获得缓解，我们会感觉较好，但另一方面，由于抗生素会让身体的其他部分不舒服，我们反而感觉更糟。我们未曾意识到，这些为了追求独立、财富与成功所做的每件事，也都会是自己随后所将经历的一切之“因”，它会支配并控制自己之后的生活方向。因此，我们不能保证自己的计划必定会像最初期望的结果一样发生。
当我们以有限的显相经验到所谓的“顺境”时，例如，申请到首选的大学，或得到一份好工作，我们就会把好运归功于辛勤的努力上。而当不愉快的事突然把自己横扫到意料之外的路上时，我们又变得迷惑。我们忘记在积集成功因缘的过程中，同时也种下了许多产生逆境的因缘。我们的计划可能奏效一次、两次，甚或很多次，但是对于那些失控的因缘，我们却完全无法抵挡，只能受其操控，因此总有全然不奏效的时候。讽刺的是，世间法的成功需要我们积集特定的因缘，例如良好的教育、诚实的商业伙伴、可靠的法律咨询等：但是在此过程中，让我们整合这些因缘的体系，也确定了由于我们易于受其控制，因而是脆弱的。这是我们所遗忘的，我们常自认为刀枪不人，但是除非这个虚妄的安全感被粉碎，否则要成为真正的心灵修持者是非常困难的。只有承认自己的脆弱，我们才能放下对“生活总会按照计划进行”这个虚妄假设的执着。在究竟上，为了获得证悟，我们必须耗尽一切的“业”，  无论是善业或恶业，而不只是尽可能地多收集善业与抛弃恶业而已。“业” 在本质上是根基于因缘的，由于我们一切的行动都由“业”所决定，因此它只会与我们的独立自主直接抵触。所以，任何人都不可能真正地独立自主。在每天修持之前先思维因果，其主要的目的不只是去理解“业”的复杂功能与系统，更是要提醒自己，我们对任何全都完全无法控制。

南无阿弥陀佛

除非粉碎“安全感”，否则修持很困难。

我们全都受到“因”、“缘”、“果"的法则影响，因此没有任何人能享有真正的独立自主。我们努力地积集“因”与“缘”，期待能带来成功或喜乐的“果”。却忘了那些“因”与“像”正好跟抗生素的作用相似。吃抗生素时，一方面因为某种症状获得缓解，我们会感觉较好，但另一方面，由于抗生素会让身体的其他部分不舒服，我们反而感觉更糟。我们未曾意识到，这些为了追求独立、财富与成功所做的每件事，也都会是自己随后所将经历的一切之“因”，它会支配并控制自己之后的生活方向。因此，我们不能保证自己的计划必定会像最初期望的结果一样发生。
当我们以有限的显相经验到所谓的“顺境”时，例如，申请到首选的大学，或得到一份好工作，我们就会把好运归功于辛勤的努力上。而当不愉快的事突然把自己横扫到意料之外的路上时，我们又变得迷惑。我们忘记在积集成功因缘的过程中，同时也种下了许多产生逆境的因缘。我们的计划可能奏效一次、两次，甚或很多次，但是对于那些失控的因缘，我们却完全无法抵挡，只能受其操控，因此总有全然不奏效的时候。讽刺的是，世间法的成功需要我们积集特定的因缘，例如良好的教育、诚实的商业伙伴、可靠的法律咨询等：但是在此过程中，让我们整合这些因缘的体系，也确定了由于我们易于受其控制，因而是脆弱的。这是我们所遗忘的，我们常自认为刀枪不人，但是除非这个虚妄的安全感被粉碎，否则要成为真正的心灵修持者是非常困难的。只有承认自己的脆弱，我们才能放下对“生活总会按照计划进行”这个虚妄假设的执着。在究竟上，为了获得证悟，我们必须耗尽一切的“业”，  无论是善业或恶业，而不只是尽可能地多收集善业与抛弃恶业而已。“业” 在本质上是根基于因缘的，由于我们一切的行动都由“业”所决定，因此它只会与我们的独立自主直接抵触。所以，任何人都不可能真正地独立自主。在每天修持之前先思维因果，其主要的目的不只是去理解“业”的复杂功能与系统，更是要提醒自己，我们对任何全都完全无法控制。