默存

谓形不动而神游。

《列子·周穆王》：“化人復謁王同游，所及之处，仰不见日月，俯不见河海……既寤，所坐犹嚮者之处，侍御犹嚮者之人。视其前，则酒未清，肴未昲。王问所从来。左右曰：‘王默存耳。’”

唐.段成式 《酉阳杂俎续集·支诺皋下》：“ 兴元城固县有韦氏女，两岁能语，自然识字，好读佛经……至八岁，忽清晨薰衣靚粧，默存牖下。父母讶移时不出，视之，已蜕衣而失，竟不知何之。”

宋.苏轼 《永和清都观谢道士求此诗》：“覊枕未容春梦断， 青都宛在默存中。”
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​钱钟书先生表字“默存”。因为他小时候口没遮拦地任意乱说，常常得罪人，为此，他父亲特地为他改字“默存”，意思是告诫他缄默无言、存念于心。

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一三五分享太虚大师《妙法莲华经讲演录》，二四六分享悟显法师《妙法莲华经今解》，（接上）。

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妙法莲华经讲演录
太虚大师讲述
民国十年秋在北京

授学无学人记品第九

　　壬二　众起疑念

　　尔时、会中新发意菩萨八千人，咸作是念：我等尚不闻诸大菩萨得如是记，有何因缘而诸声闻得如是决！

　　新发意、谓新发大乘心。此诸菩萨，意谓如上根舍利弗等诸大弟子，倘受如是决定之佛记，我等犹可无疑。乃今于未证无学之阿难，亦受如是决记，果以何因缘而获有此？此意但默存于念，并未明言，盖彼等亦非心存不信，特欲启如来之答，以显现阿难尊者之夙世因行与本地功德，并以明阿难现劫实为菩萨化现之声闻也。

　　壬二　佛为解说

　　尔时、世尊知诸菩萨心之所念而告之曰：“诸善男子！我与阿难等于空王佛所，同时发阿耨多罗三藐三菩提心。阿难常乐多闻，我常勤精进，是故我已得成阿耨多罗三藐三菩提；而阿难护持我法，亦护将来诸佛法藏，教化成就诸菩萨众，其本愿如是，故获斯记”。

　　空王、谓第一义谛本来空寂，于诸空法能得自在也。此言佛之今世，与阿难在世俗亲谊上虽为弟兄，而在过去世，佛与阿难本于空王佛所同发大心。佛以常勤精进已登正觉，而阿难以常乐多闻且具有护持法藏教化菩萨之大愿，是以不即入涅槃。此正菩萨大悲功行，正应得如是决定成佛之记也。

　　壬四　阿难证说

　　阿难面于佛前，自闻授记国土庄严，所愿具足，心大欢喜，得未曾有。即时忆念过去无量千万亿诸佛法藏，通达无碍，如今所闻；亦识本愿。尔时阿难而说偈言：“世尊甚希有！令我念过去，无量诸佛法，如今日所闻。我今无复疑，安住于佛道，方便为侍者，护持诸佛法”。

　　阿难闻佛说示夙因，即时亦能忆念往劫所曾护持之诸佛法藏，与其护法之本愿。并证知今日为佛侍者，正为护法之方便，遂益安住于如是之佛道而无复有疑也。

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【大洲书话：锺书由来】文学大师钱锺书先生名字的由来，常见的说法是民间抓周，即周岁时从众物中独抓书本。这其实是顾名思义的世俗演绎。正读叶嘉莹先生评赏钱锺书《槐聚诗存》一文，专门提到此事。原来钱钟书先生出生时，有人送其祖父一部《常州先哲丛书》，于是命名锺书。小字阿先。后其父见其好臧否古今人物，有傲气，于是改其字为默存：有见识要默存于心，不轻言。由此可见，旧时读书人家如何重视子女人格养成，而取名尤重其诗书传家远之传统家风。