4月4日
进货养胖自己
今天称体重86+斤
今天遇到一件奇葩的民事纠纷案件，明明就想要钱，我也知道是想要钱，结果扯了两个小时才说出自己的最终目的，给了钱，还想继续装。。。。。也是无语死了
大丈夫能屈能伸，祝他们尝到我给的甜头，以后继续为非作歹，然后多行不义必自毙。
远离摩羯*普信*宠妹*装x *虚荣男
这种男哪怕把所有社交账号的头像和个签装得再有文化、正义，终究也是伪装。。。。
这种男的，真的要远离
能用钱解决的问题都是小问题，放宽心态，不和垃圾人计较
加油，我是最棒的，我是最好的，我善良大度，不和缺爱的人计较，我是很好的，放宽心，明天继续努力生活，开开心心的！
进货养胖自己
今天称体重86+斤
今天遇到一件奇葩的民事纠纷案件，明明就想要钱，我也知道是想要钱，结果扯了两个小时才说出自己的最终目的，给了钱，还想继续装。。。。。也是无语死了
大丈夫能屈能伸，祝他们尝到我给的甜头，以后继续为非作歹，然后多行不义必自毙。
远离摩羯*普信*宠妹*装x *虚荣男
这种男哪怕把所有社交账号的头像和个签装得再有文化、正义，终究也是伪装。。。。
这种男的，真的要远离
能用钱解决的问题都是小问题，放宽心态，不和垃圾人计较
加油，我是最棒的，我是最好的，我善良大度，不和缺爱的人计较，我是很好的，放宽心，明天继续努力生活，开开心心的！
云图有声 | 《人世间》意犹未尽？茅奖作家梁晓声还有这些作品值得一读！
“我们周家的人，以后可以成为各种各样的人，但绝不可以成为没有德行的人。以后不必非要成为大家所认为的成功的人，但绝不可以成为不爱家、不爱国的人。好好生活吧，就像咱们都曾经所经历并为之奋斗的那样……”
央视开年大剧《人世间》在观众的如潮好评中完结。
从20世纪60年代末起，剧中周家三兄妹平凡而曲折的人生，展现出近半个世纪以来中国社会的深刻变迁和人情百态，用小人物为大时代添注脚，以世间人照见人世间百态。
“于人间烟火处，彰显道义和担当；在悲欢离合中，抒写情怀和热望”。
作家梁晓声在谈到《人世间》的创作初衷时，一语道出这部荣获茅盾文学奖的小说最感人的地方——“不管时代和环境如何改变，善良与勇敢永远是最简单、最重要的品质。”
梁晓声，中国当代著名作家。
20世纪80年代，他首开知青文学的先河，其小说《今夜有暴风雪》《雪城》相继被拍成影视剧，轰动一时。他的这类作品，气势雄浑、沉郁悲壮，英雄主义和浪漫主义气息浓郁。他的另一类作品则相对平实，多取材于城镇、农村、学校、家庭等领域的生活，具有鲜明的现实主义风格。
2019年8月，梁晓声凭借长篇小说《人世间》获得第十届茅盾文学奖。2019年9月，长篇小说《雪城》入选“新中国70年70部长篇小说典藏”。
梁晓声曾表示：“我觉得青年们应该去真正了解我们自己的国家，不仅仅是遥远的曾经和当下的繁荣强大。今天的中国，我们一路走来经历了什么，这很重要。”
《黄卡》
尽管它（《黄卡》）是我二十多年前的作品，然即使今天看来，我自认为它也不失我的水准——它内容丰富，时间跨度也有四十几年，人物众多，各年代特点分明。如果由我今天来评价它，我觉得它也近乎农村版的《人世间》。——梁晓声（著名作家）
新中国成立之初，中国城市居民的户口本，一律以黄牛皮纸做皮儿，故又称为“黄卡”。工人张广泰家与卖馄饨的黄吉顺家就因为这本黄卡，由原本的儿女亲家变成了仇人。但伴随着时代的大潮，城乡不断融合发展，他们的第三代勇敢地面对家族的宿怨，两家重新结为了亲家。 《黄卡》时间跨度近五十年，从平民视角对新中国建国以来几十年间社会发展进行了独特回顾，是见证时代变迁的平民史诗，是呼唤东方民族传统道德价值观回归的动人的情感故事。
《知青》
著名作家梁晓声是中国文坛的常青树，他开了知青文学创作的先河，出版的一系列文学作品，深刻地展示了知青群体的痛苦与快乐、求索与梦想，真诚地礼赞他们在逆境中表现出来的美好心灵与情操，为知青一代树立起不屈的精神丰碑……
——《人民日报》（海外版）
这部作品描绘了一幅2000多万知识青年从城市走进农村、在广阔天地经受青春洗礼的恢宏历史画卷，史诗般地再现了那个特殊年代青春的磨砺和奋斗、激情和梦想。
20世纪六七十年代，以“老高三”学生赵曙光、“老初二”学生赵天亮兄弟为代表的全国千千万万知识青年，背起“上山下乡”的行囊，去“广阔天地”接受“贫下中农再教育”。从城市到乡村，从乡村回城市，知青们经历了一场又一场爱恨交织、一次又一次生离死别，生命轨迹从此改变。他们用青春亲吻着土地，亲近着人民，挑战着命运，思索着时代……
《返城年代》
这群人（知青）绝不是历史的展览品，他们咬着牙把中国历史的断裂处连接起来了。是的，历史曾使他们的生命断裂，没想到他们在修补了自己的生命之后，立即又以生命修补了断裂的历史。——余秋雨（著名作家）
知青是悲剧的一代，困难时期吃过糠；文革当中扛过枪；运动后期下过乡；好不容易盼到返城，基本都到了而立之年，整整一代人第二次面临无职业、无住房、无学上的局面，不久国企改革又下了岗。国家的每次大悲大喜都和他们有着千丝万缕的联系。而今这代人已成为中国政坛乃至各行各业的中坚力量……
每个时代的人，都会有不如意的生活，《返城年代》并非史鉴，而是活的“中国灵魂进行时”。这部作品全景再现了知青群体返城之后，曲折的生存经历和坚忍的意志，为历史留下了这一代人追求理想的印记。
“祝你踏过千重浪，能留在爱人的身旁”
“也祝你不忘少年样，也无惧那白发苍苍”
来源：云图数字有声图书馆
“我们周家的人，以后可以成为各种各样的人，但绝不可以成为没有德行的人。以后不必非要成为大家所认为的成功的人，但绝不可以成为不爱家、不爱国的人。好好生活吧，就像咱们都曾经所经历并为之奋斗的那样……”
央视开年大剧《人世间》在观众的如潮好评中完结。
从20世纪60年代末起，剧中周家三兄妹平凡而曲折的人生，展现出近半个世纪以来中国社会的深刻变迁和人情百态，用小人物为大时代添注脚，以世间人照见人世间百态。
“于人间烟火处，彰显道义和担当；在悲欢离合中，抒写情怀和热望”。
作家梁晓声在谈到《人世间》的创作初衷时，一语道出这部荣获茅盾文学奖的小说最感人的地方——“不管时代和环境如何改变，善良与勇敢永远是最简单、最重要的品质。”
梁晓声，中国当代著名作家。
20世纪80年代，他首开知青文学的先河，其小说《今夜有暴风雪》《雪城》相继被拍成影视剧，轰动一时。他的这类作品，气势雄浑、沉郁悲壮，英雄主义和浪漫主义气息浓郁。他的另一类作品则相对平实，多取材于城镇、农村、学校、家庭等领域的生活，具有鲜明的现实主义风格。
2019年8月，梁晓声凭借长篇小说《人世间》获得第十届茅盾文学奖。2019年9月，长篇小说《雪城》入选“新中国70年70部长篇小说典藏”。
梁晓声曾表示：“我觉得青年们应该去真正了解我们自己的国家，不仅仅是遥远的曾经和当下的繁荣强大。今天的中国，我们一路走来经历了什么，这很重要。”
《黄卡》
尽管它（《黄卡》）是我二十多年前的作品，然即使今天看来，我自认为它也不失我的水准——它内容丰富，时间跨度也有四十几年，人物众多，各年代特点分明。如果由我今天来评价它，我觉得它也近乎农村版的《人世间》。——梁晓声（著名作家）
新中国成立之初，中国城市居民的户口本，一律以黄牛皮纸做皮儿，故又称为“黄卡”。工人张广泰家与卖馄饨的黄吉顺家就因为这本黄卡，由原本的儿女亲家变成了仇人。但伴随着时代的大潮，城乡不断融合发展，他们的第三代勇敢地面对家族的宿怨，两家重新结为了亲家。 《黄卡》时间跨度近五十年，从平民视角对新中国建国以来几十年间社会发展进行了独特回顾，是见证时代变迁的平民史诗，是呼唤东方民族传统道德价值观回归的动人的情感故事。
《知青》
著名作家梁晓声是中国文坛的常青树，他开了知青文学创作的先河，出版的一系列文学作品，深刻地展示了知青群体的痛苦与快乐、求索与梦想，真诚地礼赞他们在逆境中表现出来的美好心灵与情操，为知青一代树立起不屈的精神丰碑……
——《人民日报》（海外版）
这部作品描绘了一幅2000多万知识青年从城市走进农村、在广阔天地经受青春洗礼的恢宏历史画卷，史诗般地再现了那个特殊年代青春的磨砺和奋斗、激情和梦想。
20世纪六七十年代，以“老高三”学生赵曙光、“老初二”学生赵天亮兄弟为代表的全国千千万万知识青年，背起“上山下乡”的行囊，去“广阔天地”接受“贫下中农再教育”。从城市到乡村，从乡村回城市，知青们经历了一场又一场爱恨交织、一次又一次生离死别，生命轨迹从此改变。他们用青春亲吻着土地，亲近着人民，挑战着命运，思索着时代……
《返城年代》
这群人（知青）绝不是历史的展览品，他们咬着牙把中国历史的断裂处连接起来了。是的，历史曾使他们的生命断裂，没想到他们在修补了自己的生命之后，立即又以生命修补了断裂的历史。——余秋雨（著名作家）
知青是悲剧的一代，困难时期吃过糠；文革当中扛过枪；运动后期下过乡；好不容易盼到返城，基本都到了而立之年，整整一代人第二次面临无职业、无住房、无学上的局面，不久国企改革又下了岗。国家的每次大悲大喜都和他们有着千丝万缕的联系。而今这代人已成为中国政坛乃至各行各业的中坚力量……
每个时代的人，都会有不如意的生活，《返城年代》并非史鉴，而是活的“中国灵魂进行时”。这部作品全景再现了知青群体返城之后，曲折的生存经历和坚忍的意志，为历史留下了这一代人追求理想的印记。
“祝你踏过千重浪，能留在爱人的身旁”
“也祝你不忘少年样，也无惧那白发苍苍”
来源：云图数字有声图书馆
妇女还是女神？
原创 白鹿 Dr昕理学
妇女节刚刚过去，有人给我们提问：
“老师，网上很多人为了女神节，妇女节的称呼吵起来了！有人不喜欢妇女的称呼，觉得那是老女人的称呼，有人不喜欢女神的称呼，觉得是消费主义的陷阱。你们怎么看？
而且我发现一个很神奇的现象，好像我身边那些最讨厌‘妇女、大妈’称呼的女性，好像往往是我认识的人里面最早结婚，最想结婚的人。她们的行为为什么这么割裂呢？”
“讨厌‘妇女’的称呼“和“渴望早早结婚”，这两个行为看似矛盾对立，实际上则是同一条逻辑，都是在男性凝视下自我审视的客体思维。
我想起我的一个同学，大学一毕业就结婚了，结婚前夕她对我们哭诉说：“我好害怕结婚，结了婚以后我就再也不是少女了，以后我就和你们不一样了，我就变成妇女了。”
安慰她之余，另一个同学问她：“你害怕结婚变成妇女，那你干嘛还这么早结婚？”
而我当时其实没懂她在担心什么，我回答她：“你已经20多岁了，早就成年了，不结婚你也不是少女啊。”
直到后来我看到一篇文章，指出在父权视角下，出于对女性生育价值的物化，无“所属”的少女，地位高于有“所属”的妇女，是因为“前者的价值来源于‘待价而沽’，而后者遭到轻蔑的原因则是‘落地贬值’”。
我一下子悟了当年的女同学为什么产生了看似矛盾的心态与行为：她恐惧和焦虑的是“落地贬值”，哪怕她原有的美好品质一样都没改变，但她的“价值”却“一经沽出”就大打折扣；但是她又必须要趁着“价值”最高的时候“沽”出最好的“价格”，因为“少女”的“价值”是有“保质期”的，生育价值随着年龄增长亦会降低，哪怕她的美好品质都没有改变，但自身“价值”亦会因“过期”而大打折扣。
有这个话题讨论，我个人认为是好的，说明女性正在逐渐夺回话语的阵地，开始思考自己想要成为什么样的人。
一开始很多女性觉得“妇女”这个称呼不好，因为以往社会舆论中刻画的“妇女”形象都是负面的：没有收入的“家庭妇女”、没有文化的“无知妇女”、没有时尚的“农村妇女”，没有青春的“已婚妇女”……很多女性觉得要走出这样的桎梏，女性的角色不应该困于这几种框架，而应该追求自己大放光彩，所以称呼一再改变：女王节，女神节，女生节，女性节，女人节……等等。
然后，最近两年，因为觉得“女神节”“女王节”已经成了购物节消费节的代名词，而与妇女解放、尊重女性的初衷逐渐远离，于是抵制“女神”称呼，重回“妇女节”的呼声也逐渐高了。
有这样的讨论和思考是很好的现象，是要打破人们对女性的种种刻板印象。
但是如果结果变成了“妇女”和“女神”互掐，反倒再次陷入了客体向主体自证的陷阱。
有人对我说：“不喜欢‘妇女’这个词，是因为已婚妇女的那种围着厨房锅台转，三句话不离老公孩子的家庭妇女形象太深入人心了。”
我问她：“为什么家庭妇女、已婚妇女这些词会成为贬义词呢？这只是一个特点，又不是一个缺点，为什么会成为侮辱攻击人的用法呢？‘家庭’是贬义词吗？已婚男子是贬义词吗？有没有想过‘已婚家庭妇女’成为贬义词的原因，不是因为‘家庭’，不是因为‘已婚’，不是因为‘妇’，是因为‘女’呢？”
在厌女的语境下，任何词语，只要沾上“女”字就会变成贬义词，就会被污名化。
妇女=没地位+没文化+没青春+没自由；
女神=没脑子+肤浅+只会花枝招展+沦为消费主义陷阱的韭菜……
最近的争吵，是不是就围绕着这几个贬义的关键词？那咱仔细想想，这些贬义的特性，又是谁定义和规定的呢？
以往大家不喜欢“妇女”这个词，觉得固化和矮化了女性的刻板形象，觉得换一个词就好了——没想到吧？换了“女神”，“女王”这样的好词儿，最后还是要被污名化和矮化。
所以发现了没，关键不在于用什么词汇，而在于谁去定义这些词汇，以及怎么定义这些词汇；关键不在于具体的话语，而在于话语权。话语权不在自己手里，莫说是女神，就是女财神，女爷爷，女天王，女皇帝，换什么称呼都白搭。
所以女性现在就是要把主体的话语权争夺回来，自己来重新定义“妇女”、定义“女神”，而不是作为客体被主体凝视的定义下，急着与“妇女”割席，与“女神”割席，与其他任何不同类型的女性割席。
叫什么名称无所谓，关键是主体性要在自己手里——我是一个大写的“人”，不是一件商品，不由别人来定义我的价值。
叨叨昕诚心发问：“那我在妇女节的时候说，我没有送你礼物，是因为你是少女，不是妇女，不用过妇女节，你怎么没有生气呢？”
鹿说：“因为你常说的：孤证不立。我们判断一个人说话的动机，还要结合其平时一贯的言行举止，不必因为一个词汇去揣测对方的用意，然后给人定罪。
最近也有不少人表示，想祝对方节日快乐，都不知道该用哪个词了，不知道对方是妇女派还是女神派的，说什么都怕冒犯了别人。那我觉得倒没有必要这样。
如果一个人平时就经常物化女性、贬低女性、压榨女性，那么他说出‘你是少女，不是妇女’的时候，其心态就不可谓不猥琐了。
如果你平时一直是尊重女性的，你管我叫女神也好，少女也好，你就只是想让我高兴罢了。比如你说我是‘少女’而非‘妇女’，因为从定义上而言前者确实比后者年轻，你的用意可能就是想夸我年轻而已，毕竟谁不爱听别人夸自己年轻呢。结合你平时也经常自称‘少男’来表示不服老，可见你在用‘少女’这个词的时候，没有什么恶心的用意。”
我的一个朋友说：“我不喜欢妇这个词，因为它从一开始的造字就充满了压迫的意味，‘婦’ ，服也。从女持帚，洒扫也。意思就是女人拿着扫帚，伺候丈夫，服从丈夫。”
另一个朋友说：“但是新中国的妇女，是‘妇’，不是‘婦’，是女性有能力推翻压迫我们的大山的意思。”
已经2022年了，妇女，少女，女性，女人，女生，女孩，女神，女王……都是好词儿，我们不要自己搞对立分化。
原创 白鹿 Dr昕理学
妇女节刚刚过去，有人给我们提问：
“老师，网上很多人为了女神节，妇女节的称呼吵起来了！有人不喜欢妇女的称呼，觉得那是老女人的称呼，有人不喜欢女神的称呼，觉得是消费主义的陷阱。你们怎么看？
而且我发现一个很神奇的现象，好像我身边那些最讨厌‘妇女、大妈’称呼的女性，好像往往是我认识的人里面最早结婚，最想结婚的人。她们的行为为什么这么割裂呢？”
“讨厌‘妇女’的称呼“和“渴望早早结婚”，这两个行为看似矛盾对立，实际上则是同一条逻辑，都是在男性凝视下自我审视的客体思维。
我想起我的一个同学，大学一毕业就结婚了，结婚前夕她对我们哭诉说：“我好害怕结婚，结了婚以后我就再也不是少女了，以后我就和你们不一样了，我就变成妇女了。”
安慰她之余，另一个同学问她：“你害怕结婚变成妇女，那你干嘛还这么早结婚？”
而我当时其实没懂她在担心什么，我回答她：“你已经20多岁了，早就成年了，不结婚你也不是少女啊。”
直到后来我看到一篇文章，指出在父权视角下，出于对女性生育价值的物化，无“所属”的少女，地位高于有“所属”的妇女，是因为“前者的价值来源于‘待价而沽’，而后者遭到轻蔑的原因则是‘落地贬值’”。
我一下子悟了当年的女同学为什么产生了看似矛盾的心态与行为：她恐惧和焦虑的是“落地贬值”，哪怕她原有的美好品质一样都没改变，但她的“价值”却“一经沽出”就大打折扣；但是她又必须要趁着“价值”最高的时候“沽”出最好的“价格”，因为“少女”的“价值”是有“保质期”的，生育价值随着年龄增长亦会降低，哪怕她的美好品质都没有改变，但自身“价值”亦会因“过期”而大打折扣。
有这个话题讨论，我个人认为是好的，说明女性正在逐渐夺回话语的阵地，开始思考自己想要成为什么样的人。
一开始很多女性觉得“妇女”这个称呼不好，因为以往社会舆论中刻画的“妇女”形象都是负面的：没有收入的“家庭妇女”、没有文化的“无知妇女”、没有时尚的“农村妇女”，没有青春的“已婚妇女”……很多女性觉得要走出这样的桎梏，女性的角色不应该困于这几种框架，而应该追求自己大放光彩，所以称呼一再改变：女王节，女神节，女生节，女性节，女人节……等等。
然后，最近两年，因为觉得“女神节”“女王节”已经成了购物节消费节的代名词，而与妇女解放、尊重女性的初衷逐渐远离，于是抵制“女神”称呼，重回“妇女节”的呼声也逐渐高了。
有这样的讨论和思考是很好的现象，是要打破人们对女性的种种刻板印象。
但是如果结果变成了“妇女”和“女神”互掐，反倒再次陷入了客体向主体自证的陷阱。
有人对我说：“不喜欢‘妇女’这个词，是因为已婚妇女的那种围着厨房锅台转，三句话不离老公孩子的家庭妇女形象太深入人心了。”
我问她：“为什么家庭妇女、已婚妇女这些词会成为贬义词呢？这只是一个特点，又不是一个缺点，为什么会成为侮辱攻击人的用法呢？‘家庭’是贬义词吗？已婚男子是贬义词吗？有没有想过‘已婚家庭妇女’成为贬义词的原因，不是因为‘家庭’，不是因为‘已婚’，不是因为‘妇’，是因为‘女’呢？”
在厌女的语境下，任何词语，只要沾上“女”字就会变成贬义词，就会被污名化。
妇女=没地位+没文化+没青春+没自由；
女神=没脑子+肤浅+只会花枝招展+沦为消费主义陷阱的韭菜……
最近的争吵，是不是就围绕着这几个贬义的关键词？那咱仔细想想，这些贬义的特性，又是谁定义和规定的呢？
以往大家不喜欢“妇女”这个词，觉得固化和矮化了女性的刻板形象，觉得换一个词就好了——没想到吧？换了“女神”，“女王”这样的好词儿，最后还是要被污名化和矮化。
所以发现了没，关键不在于用什么词汇，而在于谁去定义这些词汇，以及怎么定义这些词汇；关键不在于具体的话语，而在于话语权。话语权不在自己手里，莫说是女神，就是女财神，女爷爷，女天王，女皇帝，换什么称呼都白搭。
所以女性现在就是要把主体的话语权争夺回来，自己来重新定义“妇女”、定义“女神”，而不是作为客体被主体凝视的定义下，急着与“妇女”割席，与“女神”割席，与其他任何不同类型的女性割席。
叫什么名称无所谓，关键是主体性要在自己手里——我是一个大写的“人”，不是一件商品，不由别人来定义我的价值。
叨叨昕诚心发问：“那我在妇女节的时候说，我没有送你礼物，是因为你是少女，不是妇女，不用过妇女节，你怎么没有生气呢？”
鹿说：“因为你常说的：孤证不立。我们判断一个人说话的动机，还要结合其平时一贯的言行举止，不必因为一个词汇去揣测对方的用意，然后给人定罪。
最近也有不少人表示，想祝对方节日快乐，都不知道该用哪个词了，不知道对方是妇女派还是女神派的，说什么都怕冒犯了别人。那我觉得倒没有必要这样。
如果一个人平时就经常物化女性、贬低女性、压榨女性，那么他说出‘你是少女，不是妇女’的时候，其心态就不可谓不猥琐了。
如果你平时一直是尊重女性的，你管我叫女神也好，少女也好，你就只是想让我高兴罢了。比如你说我是‘少女’而非‘妇女’，因为从定义上而言前者确实比后者年轻，你的用意可能就是想夸我年轻而已，毕竟谁不爱听别人夸自己年轻呢。结合你平时也经常自称‘少男’来表示不服老，可见你在用‘少女’这个词的时候，没有什么恶心的用意。”
我的一个朋友说：“我不喜欢妇这个词，因为它从一开始的造字就充满了压迫的意味，‘婦’ ，服也。从女持帚，洒扫也。意思就是女人拿着扫帚，伺候丈夫，服从丈夫。”
另一个朋友说：“但是新中国的妇女，是‘妇’，不是‘婦’，是女性有能力推翻压迫我们的大山的意思。”
已经2022年了，妇女，少女，女性，女人，女生，女孩，女神，女王……都是好词儿，我们不要自己搞对立分化。
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