#朴志晟#想知道芒果怎么切好看吗?现在就随玻珠一起去看看吧。

1、先把芒果洗干净然后立着放在案板上，即让果核与案板呈垂直状，然后以果核为中心，在果核右边切一刀，芒果被分为两部分。

2、按照同样的切法在果核的左边切一刀，芒果被分为三部分了。

3、取芒果的左右两边果肉，在果肉上划格子，但是注意不要切到皮。

4、把划好格子的芒果拿在手上，手指抵住芒果皮往上顶，这样芒果就被翻成一朵花的样子了，装盘端上桌吧。

回到问题的原点，抛开一切顾虑，让我们看看问题究竟出现在哪里，这个就是第一性原理的思考方式。真正回到问题本身来看，其实我们不是不懂方法，而是根本不想去行动。利用第一性原理我们可以：
一：“取法于上，得乎其中；取法其中，得乎其下。”，这是一种思维的胜利。
二：需要时不时地给大脑一个新鲜的刺激，逼着它去想一些不平常的事情，这是一种思维的倒逼。
三：推进一件事的时候你就要直面现实，你会遭遇各种问题，就要解决问题，这是直面的勇气。

【第一二一则】至【第一二二则】
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为人循矩度，而不见精神，则登场之傀儡也；做事守章程，而不知权变，则依样之葫芦也。
​｛译文｝做人如果严格遵循规矩法度，没有自主的精神气概，就如同上场演出被人操控的木偶；做事如果固执地照搬章程法规，却不知道随机应变，就像是依样画葫芦般僵化呆滞。
​【评析】矩度，规矩是也，或曰社会道德、行为规范，这是一个人应具备的基本品质。但社会规范是长时段的社会实践的产物，某些规范有可能发生变异，凝聚社会力量的出发点。可能变成限制社会发展的僵化工具，也有可能成为统治者控制社会的工具，所以说人应该循守矩度，但是“见精神”。何谓“见精神”呢？就是要有自主性，人不仅要外在地接受社会规范，还要内在地理解、认识社会规范，最佳境界是使内在自我与外在社会规范融为一体，这样才不会成为一个僵化的规范遵守者。章程，指办事的规矩，人在做任何事情的时候都应该了解基本规矩，按照这套程序去做，便不会与社会规范发生抵牾、冲突。但事有变，规矩却不会自行变化，因此，做事的人要学会权变，根据事务的性质、特点及其环境的变化，变化手段、方法，我们：称之为权变。在抽象意义上说，权变是符合社会事物变化规律的，但也有另一面，即权变变成变通，原则、规矩成为一纸空文，更有甚者变成谋私利的口实，便不可取了。由此，我们能够充分理解制度建设的急迫性，制度是一种为全民接受和符合社会进步的规矩，只有良好的制度、规范，才能避免各种打着权变口号的谋取私利的行为。
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​【第一二二则】
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文章是山水化境，富贵乃烟云幻形。
​｛译文｝文章所能达到的精妙境界如同山水景色般极致秀丽，变化万端；富贵所给人带来的境遇变化却如同烟云一样聚散不定、虚幻不实。
​【评析】现代人可能不理解，文章与富贵何以能放在一起讨论。回到古代文化的特殊情境，便容易懂了，因为在古代文章是求取功名的工具，功名可使人得富得贵，故放在一起讨论。文章的最高境界是自然，如自然一般充满活力，充满生机，绚烂之极。文章有法，遵法守度可能使文章僵化死板，要像自然一样，自由变化，无法而法。但富贵与此不同，它是不可把握的，富贵之极，可以穷奢极欲，但转眼之间又可能跌入深谷，一切都如烟云聚散无常。前者用文章来讲人生，人生的最高境界就如同最好的文章，自然变幻，丰富充满，所谓得其化境。但人生也有一些东西是无法控制的，如富贵生活，贫富之间变化无常，无从把握。