【四小中生】
我为什么用四小中生，主要是还不完全算中生，第四位我很纠结，本来我想考虑张若昀，但张若昀的综合性还是弱了一些些，就从我这条微博的流量性考虑，我还是选择了这四位。
1.龙龙我必须说，绝对是最早进入中生的，他早期我觉得就很舒服，很柔和的一种演员，但那个时候，就是因为太柔和，辨识度不够，演技一直都OK，日渐长进，爆红之后，红气养人，辨识度越来越好，就越来越有自己的风格。我觉得他是有文艺范的演员，适合文艺片，所谓的文艺范就是看起来有味道，耐看，眼睛里有东西，他的演技是很收的，这种演技很难，控制力要求非常高，是可以横跨电视剧和电影领域的，他就是属于给一个70分的角色，能把角色演成90分的那种，会有惊喜感。
2.李易峰我必须说，进入中生难度还是大，他转型过，但形象限制有点大，现在依旧是偶像大一丢丢，他的优势就是资历久，够红，国民度高，粉丝底子很厚，不会缺剧本，劣势就是他的发展阶段，太偏年轻化的本子不想演，太偏年纪大的本子又显得太年轻，就夹在中间，我觉得他像突破，还是要在形象上突破，找一些彻底毁掉原本形象的角色，比如演毁容的，演哑巴瞎子等等，就怎么怪异怎么来，通过这种特别的途径，强化自己的角色塑造力，传统的路线，我觉得比较难，他的外形太偶像了。
3.任嘉伦我觉得有中生的资质，但钻到钱眼里了，偶像剧还是主要抓手，当然他也拍了一些所谓的主流剧，但我总觉得还是披着偶像剧的主流剧，他的优势是man，气场还OK，演技也不错，劣势是偶像剧演太多了，没实质性长进，离那个更高级的演技水准还是无法突破，偶像剧够用，更高级的剧就难说，他很适合家庭生活剧，但碍于品牌和市场定位考虑吧，我觉得他还是会偶像剧为主。
4.罗云熙就是太偶像，他其实是悟性很高的演员，天赋很高，但形象限制太大，太干煸了，他未来最大的阻碍就是转型转什么类型的问题，其实我在总结这四个的时候，越发觉得他是来凑数的了，因为目前我完全感受不到他可以转型的机会，当然我的私心也觉得他还是继续拍偶像剧。
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1.龙龙我必须说，绝对是最早进入中生的，他早期我觉得就很舒服，很柔和的一种演员，但那个时候，就是因为太柔和，辨识度不够，演技一直都OK，日渐长进，爆红之后，红气养人，辨识度越来越好，就越来越有自己的风格。我觉得他是有文艺范的演员，适合文艺片，所谓的文艺范就是看起来有味道，耐看，眼睛里有东西，他的演技是很收的，这种演技很难，控制力要求非常高，是可以横跨电视剧和电影领域的，他就是属于给一个70分的角色，能把角色演成90分的那种，会有惊喜感。
2.李易峰我必须说，进入中生难度还是大，他转型过，但形象限制有点大，现在依旧是偶像大一丢丢，他的优势就是资历久，够红，国民度高，粉丝底子很厚，不会缺剧本，劣势就是他的发展阶段，太偏年轻化的本子不想演，太偏年纪大的本子又显得太年轻，就夹在中间，我觉得他像突破，还是要在形象上突破，找一些彻底毁掉原本形象的角色，比如演毁容的，演哑巴瞎子等等，就怎么怪异怎么来，通过这种特别的途径，强化自己的角色塑造力，传统的路线，我觉得比较难，他的外形太偶像了。
3.任嘉伦我觉得有中生的资质，但钻到钱眼里了，偶像剧还是主要抓手，当然他也拍了一些所谓的主流剧，但我总觉得还是披着偶像剧的主流剧，他的优势是man，气场还OK，演技也不错，劣势是偶像剧演太多了，没实质性长进，离那个更高级的演技水准还是无法突破，偶像剧够用，更高级的剧就难说，他很适合家庭生活剧，但碍于品牌和市场定位考虑吧，我觉得他还是会偶像剧为主。
4.罗云熙就是太偶像，他其实是悟性很高的演员，天赋很高，但形象限制太大，太干煸了，他未来最大的阻碍就是转型转什么类型的问题，其实我在总结这四个的时候，越发觉得他是来凑数的了，因为目前我完全感受不到他可以转型的机会，当然我的私心也觉得他还是继续拍偶像剧。
李鱓，其画花叶滋润，墨彩欲滴，清新动人。李鱓（1686～1756）清代著名书画家，有“盛世画仙”之美誉。他是扬州八怪中最早成名者，又是扬州八怪中惟一供职于康熙身边的画家。
李鱓生于江淮世家大族，从父辈以上连续九代有人官至一品。在如此优越的环境下，李鱓不负众望，也是博学多才，诗书画俱佳。
其诗词幽默隽永，书法大气磅礴，绘画多得天趣，为康乾盛世增添了光彩，也为后人留下丰厚的遗产。
奈何他一生大起大落，两革科名，两次贬官，两次复出，最后浪迹江湖。而他的画风也随着他的大起大落，而一变再变。#国潮正当红##艺术公开课##微博公开课#
李鱓生于江淮世家大族，从父辈以上连续九代有人官至一品。在如此优越的环境下，李鱓不负众望，也是博学多才，诗书画俱佳。
其诗词幽默隽永，书法大气磅礴，绘画多得天趣，为康乾盛世增添了光彩，也为后人留下丰厚的遗产。
奈何他一生大起大落，两革科名，两次贬官，两次复出，最后浪迹江湖。而他的画风也随着他的大起大落，而一变再变。#国潮正当红##艺术公开课##微博公开课#
命中注定要修道的人，会有这些特征！#传统文化#
如今信道的人有很多，但是信道之人，未必会修道。
很多人只是烧香拜神，以求福报，真正学道求仙的却很少；也有另一些人，哪怕遇到再多的困难，也坚持一心向道。
翻翻祖师传记，那些命中注定要修道的人，都有以下特征：
《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任其自然，无亲无疏，无彼无此也。命属生星，其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。
我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。
比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。
这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。
西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。
愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。
这是说的自然环境对人的影响，有的地方自然环境好，所以人民多长寿。
还有就是星宿之气的影响，也叫天命。
有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。
《玉枢经》所谓“气数所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷锁。
牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以《庄子》说：“无所逃于天地之间。”
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。
《玉皇宥罪锡福宝忏》云：“愿道根深重，夙有善缘。”
所以《北斗经》也说：“如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢？经文中这样告诉我们：“或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。
或先世种植果林，道边立井，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施衣及食，饥寒病苦，虫鱼鸟兽，一切贫穷，皆令饱足。
或先世建立义堂，愍念寒热，施浆及火，救助行旅，使得安居。
或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷。
或先世忠贞仁孝，助国兴化，正直清廉，淳和良善，不损于物，安乐众生。
或先世为君，大行慈善，卑宫菲食，怜念人民，平等万物，国土安宁，而诸恶未尽，众善未圆，功名虽着，不得迁升，随其高下来生人中，更值经法，而得出家。
或七祖积福，庆流子孙。或见世立功，名闻诸天，非起一朝而得之也。”
《北斗经》云：“人身难得，中土难生，正法难遇。”
有的人“虽遇经诀，怀不信心。”虽然得闻正法，但是却不肯修炼。
或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
《神仙传》中，葛洪祖师举了很多例子：方平欲东之括苍山，过吴，往胥门蔡经家。经者，小民也，骨相当仙，方平知之，故往其家。
遂语经曰：“汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官，然汝少不知道，今气少肉多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人，虽然不是好道者，也不知保养精气，修身养性上也还不如很多普通人，但就是有得道成仙的命，便自己找上门传授仙法。
再如：严青者，会稽人也。
家贫，常在山中烧炭，忽遇仙人云：“汝骨相合仙。”
乃以一卷素书与之，令以净器盛之，置高处，兼教青服石脑法。
青遂以净器盛书，置高处，便闻左右常有十数人侍之。
每载炭出，此神便为引船，他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因：“骨相合仙”。
再如：刘根自叙遇到神人的经历：“余乃流涕自抟重请，神人曰：坐，吾将告汝，汝有仙骨”。
可见得道成仙，有时仅仅需要有成仙的命，究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。
神仙下凡的人，是一定会修道的。
李白有诗云：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。”
有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。
南五祖宝诰云：“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差，谪降人间。
其中六个通过自己的努力修持，重返仙班，而另外三个则沉沦人世，迷失了本性，忘记了自己是从哪里来的，就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其诗云：“家在神霄九炁天，天中楼殿贮群仙，偶然来到人间世，料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降，《历世真仙体道通鉴·叶法善》云：叶法善“尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：‘我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。速宜立功，济人佐国，当复元任。今以正一三五之法今授于子，宜勉而行之。’言讫而去。”
神仙下凡，可能因为天庭还有一些关系，所以善缘会好一点，比如叶法善天师就得到了神仙的指点，传授秘笈。
完成任务之后，又回天庭去了。
也许有人会好奇，那我有没有修道成仙的天命呢？如果没有，是不是只能放弃？
《金莲正宗仙源像传》有：“师姓刘名处玄，字通妙、号长生子……十八年秋，迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室，忽得石井，众方骇异，师笑曰：不远数尺更有二井，此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累积到这一世，终于功德圆满，得道飞升。
那么，这一世成仙的天命，自然也是累世修行得来的！
当下没有仙缘，更要开始修行，为以后成仙得道积累功德，真有仙骨仙缘，就算你不信修行，也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说：“修真之士，诚心以立其志，苦节以行其事，精思以彻其感，忘我以契其真。”
对于在世俗间修道的道徒来说，不但要接受来自外在环境的磨炼，更要接受萌发于内心深处的魔障的考验，所以更需要把握住自己，否则就会与道疏离。
无论多么险恶的环境和心魔，都是必经的磨炼，也是对救赎之路的寻求与实践。
如今信道的人有很多，但是信道之人，未必会修道。
很多人只是烧香拜神，以求福报，真正学道求仙的却很少；也有另一些人，哪怕遇到再多的困难，也坚持一心向道。
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《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任其自然，无亲无疏，无彼无此也。命属生星，其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。
我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。
比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。
这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。
西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。
愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。
这是说的自然环境对人的影响，有的地方自然环境好，所以人民多长寿。
还有就是星宿之气的影响，也叫天命。
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有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。
《玉枢经》所谓“气数所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷锁。
牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以《庄子》说：“无所逃于天地之间。”
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。
《玉皇宥罪锡福宝忏》云：“愿道根深重，夙有善缘。”
所以《北斗经》也说：“如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢？经文中这样告诉我们：“或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。
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或先世忠贞仁孝，助国兴化，正直清廉，淳和良善，不损于物，安乐众生。
或先世为君，大行慈善，卑宫菲食，怜念人民，平等万物，国土安宁，而诸恶未尽，众善未圆，功名虽着，不得迁升，随其高下来生人中，更值经法，而得出家。
或七祖积福，庆流子孙。或见世立功，名闻诸天，非起一朝而得之也。”
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可见得道成仙，有时仅仅需要有成仙的命，究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。
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李白有诗云：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。”
有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。
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当时九皇因为校勘劫运出了一些误差，谪降人间。
其中六个通过自己的努力修持，重返仙班，而另外三个则沉沦人世，迷失了本性，忘记了自己是从哪里来的，就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其诗云：“家在神霄九炁天，天中楼殿贮群仙，偶然来到人间世，料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降，《历世真仙体道通鉴·叶法善》云：叶法善“尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：‘我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。速宜立功，济人佐国，当复元任。今以正一三五之法今授于子，宜勉而行之。’言讫而去。”
神仙下凡，可能因为天庭还有一些关系，所以善缘会好一点，比如叶法善天师就得到了神仙的指点，传授秘笈。
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刘长生祖师得道成仙的事迹提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累积到这一世，终于功德圆满，得道飞升。
那么，这一世成仙的天命，自然也是累世修行得来的！
当下没有仙缘，更要开始修行，为以后成仙得道积累功德，真有仙骨仙缘，就算你不信修行，也会冥冥中指引你走上这条路。
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