【津南会战中的凡人英雄】驰援津南显担当 急难险重“我先上”
平凡中见真情，危难中显担当。1月16日，河北区成立支援津南区疫情防控工作队临时党委，紧急动员调派236名社区工作者，奔赴支援津南区战疫一线，全面打响疫情防控阻击战。
当日到达津南区辛庄小学后，大家来不及休整，就接到第一个任务——需要立即出动29名同志进入本次疫情的风暴眼林锦花园逐户登记并劝导集中隔离。
“我的党龄最长、我先上”、“我最年轻，我先上！”、“疫情防护我有经验，我先上！”，面对当地严峻复杂的疫情防控形势和并不熟悉的周边环境，工作队的同志们纷纷踊跃报名、主动请战，报名人数远远超过任务需要数。
“首战用我，用我必胜”在最终选定29人的“先锋队”身上得到了最好的诠释。连续奋战15小时后他们才返回驻地休息。休息仅3个小时，又接到紧急任务，29名先锋队员毫无怨言、毫无畏惧、立即出发。经过连续一天一夜的工作，转天晚上22点他们拖着疲惫的身躯返回驻地，累得倒头即睡。“我们将用自己的实际行动告诉津南区的父老亲朋，河北区的人民与你们在一起，面对疫情我们一起努力，定会尽快打赢这场疫情阻击战。”队员们纷纷说。
在29名勇士中有1名队员向临时党支部递交了入党申请书，表达了入党的急迫心情，希望党组织在这次战斗中考验他、磨练他。在236名社工中还有3位同志也递交了申请书，这是他们在抗疫一线的勇气和担当，更是他们用实际行动表达向党组织靠拢的决心和信心。
不仅如此，其中来自铁东路街各社区的队员们刚抵达支援点位就立下军令状，“铁东勇士，出征津南，迎战疫情、奋勇争先……”朴实无华的语言，坚定无畏的信念，24个整齐的手印，在抗击疫情的战场上格外耀眼。
平凡中见真情，危难中显担当。1月16日，河北区成立支援津南区疫情防控工作队临时党委，紧急动员调派236名社区工作者，奔赴支援津南区战疫一线，全面打响疫情防控阻击战。
当日到达津南区辛庄小学后，大家来不及休整，就接到第一个任务——需要立即出动29名同志进入本次疫情的风暴眼林锦花园逐户登记并劝导集中隔离。
“我的党龄最长、我先上”、“我最年轻，我先上！”、“疫情防护我有经验，我先上！”，面对当地严峻复杂的疫情防控形势和并不熟悉的周边环境，工作队的同志们纷纷踊跃报名、主动请战，报名人数远远超过任务需要数。
“首战用我，用我必胜”在最终选定29人的“先锋队”身上得到了最好的诠释。连续奋战15小时后他们才返回驻地休息。休息仅3个小时，又接到紧急任务，29名先锋队员毫无怨言、毫无畏惧、立即出发。经过连续一天一夜的工作，转天晚上22点他们拖着疲惫的身躯返回驻地，累得倒头即睡。“我们将用自己的实际行动告诉津南区的父老亲朋，河北区的人民与你们在一起，面对疫情我们一起努力，定会尽快打赢这场疫情阻击战。”队员们纷纷说。
在29名勇士中有1名队员向临时党支部递交了入党申请书，表达了入党的急迫心情，希望党组织在这次战斗中考验他、磨练他。在236名社工中还有3位同志也递交了申请书，这是他们在抗疫一线的勇气和担当，更是他们用实际行动表达向党组织靠拢的决心和信心。
不仅如此，其中来自铁东路街各社区的队员们刚抵达支援点位就立下军令状，“铁东勇士，出征津南，迎战疫情、奋勇争先……”朴实无华的语言，坚定无畏的信念，24个整齐的手印，在抗击疫情的战场上格外耀眼。
#乐茶会[超话]#乐茶会 200期
河北乐茶会
坚持"盲品真说"的茶会形式
通过沸水宽汤的四水、不等时长闷泡模式，在兼顾评审性与品饮性的同时，力求排空小我，直面茶品的真实呈现，阐述认知，聆听旁者的关注点，相互补充，启发思考，力求清晰、全面地捕捉茶品前、中、后、尾的四段表现,来诠释对五个不同段位好茶的立体描述，即香味、汤质、甘润、气韵、灵动。
为了一杯好茶，我们一直在努力。
2021年7月3日
观茶之道—且谈乐茶会形式
观不仅仅是看，而是在此基础上的一种穿透和抵达。
观为谛视，即审视，即仔细看。是在运用视觉看的同时调动起人的其他感官包括第六感，去甄别去发现，从而穿透表象抵达本质。乐茶会对茶的体悟便是这样一种尝试，它努力从公允角度给茶以公正品第，我们且称其为观茶之道。本文试从三个层面：观茶之人、之对象和观茶方法切入乐茶会形式。
先谈第一层面：观之人。
乐茶会的参与者基本由两类人组成：核心成员和随机参与者。
其核心成员由业内人士和业外人士组成。业内人士是指茶商，他们好茶、懂茶，并从事茶叶及相关产品的销售。业外人士指茶叶爱好者。当然，相对于普通爱好者而言，他们接触面更宽，且对茶有较深入研究。核心成员是乐茶会的固定人员，如无特殊情况必须每期参与，这些人既保证了茶会的顺利延续也保证了茶会质量。此外，还有一部分随机参与者。他们可以是行业内的厂商、经营者或资深学者，单纯的茶叶爱好者等等，通常而言这些人的参会比较随意灵活。但是这类成员的存在也至关重要，他们有自己的理解和体悟，给茶会注入新鲜血液，带来不一样视角。他们既是茶会有益补充，更是提升茶会品质的一个关键点。
总之，从人的层面，乐茶会很好地杜绝了行业成见和个人偏见，排空各种小我，力求保证茶会尽可能的公允公正。
次谈第二层面：观之对象。
小小一片茶叶，却可以折射人生的许多方面，一般来说有三个指向。第一商业指向；全国各地的斗茶大会如安溪斗茶会，武夷斗茶会，龙井斗茶会等等，这些茶会虽说名目繁多，但其根本着眼点主要为“我”的商业需求。第二精神指向；时下流行的无我茶会更关注个体精神层面的无我忘我，对应于“我”的精神需求。第三物质指向。与前两种情况不同，乐茶会主要对应于茶的物质层面：以物观物，以茶观茶，拒斥“我”的参与，对应的是茶本身，这也是乐茶会公允公正给茶品第的根本所在。
再看第三层面：观之法度。
乐茶会观茶的标准依然是在物也即茶的层面展开，力求公允中正。
乐茶会独创的四水宽汤不等时闷泡法，对投茶量，出水量，闷泡时间等做了严苛限定。这样的泡茶法与其他方法有本质区别。多数泡茶法目的为避免茶的缺陷泡出茶的优点，最终达到入口茶汤的悦人怡情。乐茶会闷泡法正好相反：以明了茶性为主要目标，兼顾一定的品饮性，对于不同类别、不同档次的茶品来说，提供了足够宽的展示空间。这样的方法无异于太上老君的炼丹神炉。对茶是一种残酷的考验。然而，真金不怕火炼，好的茶当然经得起推敲与锤炼。而次的茶也能于瞬间把它打回原形。再兼乐茶会“盲评真说”的品茗宗旨。确实，这无论对人还是对茶都是建立在客观公正基础之上的极致挑战。
乐茶会采取兼评带斗的茶会形式，茶会特有的四项茶评标准：入口滑、化得开、下得深 、立得久。它的目的是为探索更合理更完善的茶评方法。
传统茶叶评审方法可以五项评茶法为代表。该方法从茶的外形、汤色、香气、滋味和叶底五因子对各种茶类进行评审。通过视觉嗅觉味觉触觉的介入，兼顾茶的外形与内质，尽量对茶做到全面把握。但是也存在一个很大的问题：作为中国人开门七件事之一的茶，它最重要的功能是入口的味觉，对应于五项评茶法的“滋味”项。然而恰恰在这一点上，五项茶评体系尚有未善之处。对“滋味”的评品主要停留在口腔位置：鲜爽，甘苦，滑瑟，醇厚水味……然后，就没了下文。也就是说传统茶评法侧重于入口感受，而将茶汤落口、入腹后的感受评价置于盲区。
乐茶会所做的，就是针对这个盲区，把四项标准全部瞄准茶汤入口以及入口之后的身体感受。甚至为此不惜屏蔽品茶中比较重要的香气项。
具体来说，“入口滑、化得开”基本对应于五项茶评法的“滋味”项。着重茶汤在口腔部位的体验与感受。而其真正的重点为：下得深，立得久；这两项是对传统茶评法“滋味”项的延伸探索和丰富完善。“下得深”着重茶汤由喉落腹这一过程的体味。“立得久”着重茶汤落口、入腹之后，身体愉悦感受和心灵体悟的持久度。这后两项正是乐茶会充实传统茶评盲区的关键所在，当然也是乐茶会最想表达的地方。经此评品之后，不是你的茶，不是我的茶，它就是它，最接近茶本身的茶。
老子一句“ 道可道非常道”将道置于可与不可之间，往往让人有堕入玄虚的囧困。而乐茶会以物观物，以茶观茶，以茶观人，以人观己，让道有迹可循有目共睹，穿透可见的茶之形式无限抵达对茶的本真认知，而这，又何尝不是对人性的深刻拷问。
玦儿 https://t.cn/RxmhQma
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通过沸水宽汤的四水、不等时长闷泡模式，在兼顾评审性与品饮性的同时，力求排空小我，直面茶品的真实呈现，阐述认知，聆听旁者的关注点，相互补充，启发思考，力求清晰、全面地捕捉茶品前、中、后、尾的四段表现,来诠释对五个不同段位好茶的立体描述，即香味、汤质、甘润、气韵、灵动。
为了一杯好茶，我们一直在努力。
2021年7月3日
观茶之道—且谈乐茶会形式
观不仅仅是看，而是在此基础上的一种穿透和抵达。
观为谛视，即审视，即仔细看。是在运用视觉看的同时调动起人的其他感官包括第六感，去甄别去发现，从而穿透表象抵达本质。乐茶会对茶的体悟便是这样一种尝试，它努力从公允角度给茶以公正品第，我们且称其为观茶之道。本文试从三个层面：观茶之人、之对象和观茶方法切入乐茶会形式。
先谈第一层面：观之人。
乐茶会的参与者基本由两类人组成：核心成员和随机参与者。
其核心成员由业内人士和业外人士组成。业内人士是指茶商，他们好茶、懂茶，并从事茶叶及相关产品的销售。业外人士指茶叶爱好者。当然，相对于普通爱好者而言，他们接触面更宽，且对茶有较深入研究。核心成员是乐茶会的固定人员，如无特殊情况必须每期参与，这些人既保证了茶会的顺利延续也保证了茶会质量。此外，还有一部分随机参与者。他们可以是行业内的厂商、经营者或资深学者，单纯的茶叶爱好者等等，通常而言这些人的参会比较随意灵活。但是这类成员的存在也至关重要，他们有自己的理解和体悟，给茶会注入新鲜血液，带来不一样视角。他们既是茶会有益补充，更是提升茶会品质的一个关键点。
总之，从人的层面，乐茶会很好地杜绝了行业成见和个人偏见，排空各种小我，力求保证茶会尽可能的公允公正。
次谈第二层面：观之对象。
小小一片茶叶，却可以折射人生的许多方面，一般来说有三个指向。第一商业指向；全国各地的斗茶大会如安溪斗茶会，武夷斗茶会，龙井斗茶会等等，这些茶会虽说名目繁多，但其根本着眼点主要为“我”的商业需求。第二精神指向；时下流行的无我茶会更关注个体精神层面的无我忘我，对应于“我”的精神需求。第三物质指向。与前两种情况不同，乐茶会主要对应于茶的物质层面：以物观物，以茶观茶，拒斥“我”的参与，对应的是茶本身，这也是乐茶会公允公正给茶品第的根本所在。
再看第三层面：观之法度。
乐茶会观茶的标准依然是在物也即茶的层面展开，力求公允中正。
乐茶会独创的四水宽汤不等时闷泡法，对投茶量，出水量，闷泡时间等做了严苛限定。这样的泡茶法与其他方法有本质区别。多数泡茶法目的为避免茶的缺陷泡出茶的优点，最终达到入口茶汤的悦人怡情。乐茶会闷泡法正好相反：以明了茶性为主要目标，兼顾一定的品饮性，对于不同类别、不同档次的茶品来说，提供了足够宽的展示空间。这样的方法无异于太上老君的炼丹神炉。对茶是一种残酷的考验。然而，真金不怕火炼，好的茶当然经得起推敲与锤炼。而次的茶也能于瞬间把它打回原形。再兼乐茶会“盲评真说”的品茗宗旨。确实，这无论对人还是对茶都是建立在客观公正基础之上的极致挑战。
乐茶会采取兼评带斗的茶会形式，茶会特有的四项茶评标准：入口滑、化得开、下得深 、立得久。它的目的是为探索更合理更完善的茶评方法。
传统茶叶评审方法可以五项评茶法为代表。该方法从茶的外形、汤色、香气、滋味和叶底五因子对各种茶类进行评审。通过视觉嗅觉味觉触觉的介入，兼顾茶的外形与内质，尽量对茶做到全面把握。但是也存在一个很大的问题：作为中国人开门七件事之一的茶，它最重要的功能是入口的味觉，对应于五项评茶法的“滋味”项。然而恰恰在这一点上，五项茶评体系尚有未善之处。对“滋味”的评品主要停留在口腔位置：鲜爽，甘苦，滑瑟，醇厚水味……然后，就没了下文。也就是说传统茶评法侧重于入口感受，而将茶汤落口、入腹后的感受评价置于盲区。
乐茶会所做的，就是针对这个盲区，把四项标准全部瞄准茶汤入口以及入口之后的身体感受。甚至为此不惜屏蔽品茶中比较重要的香气项。
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老子一句“ 道可道非常道”将道置于可与不可之间，往往让人有堕入玄虚的囧困。而乐茶会以物观物，以茶观茶，以茶观人，以人观己，让道有迹可循有目共睹，穿透可见的茶之形式无限抵达对茶的本真认知，而这，又何尝不是对人性的深刻拷问。
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安境-雪落下的声音 | 荣膺2021日本IDPA AWARD国际先锋设计大奖【CIID88第2443期】
家 居 空 间 设 计
设计公司：广州卫观建筑装饰工程有限公司
中国古代哲学有一个主旨精神，即“万物生于有，有生于无”。无，即淡，即简。万物之大道都极其简单，把复杂冗繁的表象层层剥离之后，就是事物最本质。所谓“大音希声”，即最大最美的声音乃无声之音，如雪花落下时的静寂。
不滞，不染：入户的情绪转换，设计师索性单刀直入，抛弃玄关的设计，开门即见雪景般的宽阔与圣洁。白色墙体与灰调意大利沙发、地毯、岩板家具的结合，重点体现高级纯度，简单朴素、自然真实，以最少的表达量抵达最大的表现力。正如不加入色彩的空间，即实现了“白”在东方美学层面具有的实质性内容，如“凝寂、冷静、克制”。
知足，知止：客厅果断与中西厨打通作为功能复合型公共区域，以两级阶台予以区分和过渡，界定出客厅、餐厅、厨房的空间关系。灰调的意大利沙发、抽象艺术地毯、轻奢钓鱼灯、斗牛犬音箱，又以物象的方式，把这种无极抓回到现实和当代。
可隐，可藏：餐厨区域使用同一种色调及肌理，形成地、墙、柜、顶的无缝连接，极致统一，打造视觉上的延伸感。橱柜与储物柜收纳功能极强，极致到连炉灶都收纳入墙。而壁柜到顶、放弃把手的墙体设计，即完全隐掉一切收纳痕迹，是“收纳再收纳，隐形再隐形”。
#家居设计# #空间设计# #设计美学#
家 居 空 间 设 计
设计公司：广州卫观建筑装饰工程有限公司
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知足，知止：客厅果断与中西厨打通作为功能复合型公共区域，以两级阶台予以区分和过渡，界定出客厅、餐厅、厨房的空间关系。灰调的意大利沙发、抽象艺术地毯、轻奢钓鱼灯、斗牛犬音箱，又以物象的方式，把这种无极抓回到现实和当代。
可隐，可藏：餐厨区域使用同一种色调及肌理，形成地、墙、柜、顶的无缝连接，极致统一，打造视觉上的延伸感。橱柜与储物柜收纳功能极强，极致到连炉灶都收纳入墙。而壁柜到顶、放弃把手的墙体设计，即完全隐掉一切收纳痕迹，是“收纳再收纳，隐形再隐形”。
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