有事说事 特别重要
人很奇怪 基本做不到 有事说事 比如A说面好吃B说大米好吃。二个人讨论的话 开始不到一分钟就 就变成 A 面带冷笑说 你们南方大米没有营养所以你们个头不高 B 说你们北方只能小麦太穷只能吃小麦 A说你就是有地种的水稻 为了卖水稻才这么引导大家吃米 B 说你就是因为有十亩地种小麦 引导我们不种大米后只能买你们小麦……
本来 AB讨论后 总结了小麦和大米的优点缺点 然后总结出以后合理饮食的方法 ，但是最终变为 双方都认为对方是阴谋者
这种情况几千年来一直这样 比如当下吧 好多人可能有自己对疫情的看法 以及见解 尤其是专业人士 对疫情的看法和见解 以及自己分析出来的方法但是基本不敢说出来 因为说出来后 没人和你去讨论这些看法 见解 方法的对与错 那些可用那些可试那些可实施 ，因为只要你说出来 周围人马上大帽子扣过来 居心叵测 利欲熏心 ……
所有的事情 都不能讨论了 直接都是阴谋 。改变自己的小聪明 任何人说任何事 只去琢磨这个事的对错 不要老琢磨对方内心是怎么想的 。
偷你后场的人不卑鄙 急眼甚至报警的我们 才是下流
人很奇怪 基本做不到 有事说事 比如A说面好吃B说大米好吃。二个人讨论的话 开始不到一分钟就 就变成 A 面带冷笑说 你们南方大米没有营养所以你们个头不高 B 说你们北方只能小麦太穷只能吃小麦 A说你就是有地种的水稻 为了卖水稻才这么引导大家吃米 B 说你就是因为有十亩地种小麦 引导我们不种大米后只能买你们小麦……
本来 AB讨论后 总结了小麦和大米的优点缺点 然后总结出以后合理饮食的方法 ，但是最终变为 双方都认为对方是阴谋者
这种情况几千年来一直这样 比如当下吧 好多人可能有自己对疫情的看法 以及见解 尤其是专业人士 对疫情的看法和见解 以及自己分析出来的方法但是基本不敢说出来 因为说出来后 没人和你去讨论这些看法 见解 方法的对与错 那些可用那些可试那些可实施 ，因为只要你说出来 周围人马上大帽子扣过来 居心叵测 利欲熏心 ……
所有的事情 都不能讨论了 直接都是阴谋 。改变自己的小聪明 任何人说任何事 只去琢磨这个事的对错 不要老琢磨对方内心是怎么想的 。
偷你后场的人不卑鄙 急眼甚至报警的我们 才是下流
#脱粉# 这是一个普通女孩的脱粉小作文#吃瓜#
还希望屏幕前的你可以耐心看完
我是从2013年喜欢上的这个女人 当时的她风靡全球 大街小巷全部都是她的歌曲 当时的我直接被奇装异服的她所吸引 正式地成为了这个女人的粉丝 期间我在各大社交平台上上为了她撕b 向全班同学安利她 家里穷就卖牛 卖了钱我也要去追她 买她的专辑 支持她 我以为这个女人会是我生命中最重要的一部分 可是……这个女人却私自见老和尚(藏du头目) 我疯了 向所有解释 我骗我自己是假的 我身边的人都脱粉 只有我在继续粉她 可谁知道 这个女人反手又嘲讽CN粉丝 过了几年 她关注了大量港du分子 并遭到了环球时报的痛批 这个女人的纪录片中和官网上都支持三独 今天我下定决心要脱粉 专辑都扔了 送人人都不要 歌单也全删了 可能毁掉一个人的就是zz 我不后悔 郭嘉面前无偶像~
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我是从2013年喜欢上的这个女人 当时的她风靡全球 大街小巷全部都是她的歌曲 当时的我直接被奇装异服的她所吸引 正式地成为了这个女人的粉丝 期间我在各大社交平台上上为了她撕b 向全班同学安利她 家里穷就卖牛 卖了钱我也要去追她 买她的专辑 支持她 我以为这个女人会是我生命中最重要的一部分 可是……这个女人却私自见老和尚(藏du头目) 我疯了 向所有解释 我骗我自己是假的 我身边的人都脱粉 只有我在继续粉她 可谁知道 这个女人反手又嘲讽CN粉丝 过了几年 她关注了大量港du分子 并遭到了环球时报的痛批 这个女人的纪录片中和官网上都支持三独 今天我下定决心要脱粉 专辑都扔了 送人人都不要 歌单也全删了 可能毁掉一个人的就是zz 我不后悔 郭嘉面前无偶像~
《太上感应篇》心得分享10-2-70
《文钞》B
“不观孟子之论命乎，必穷理尽性以至于命，方为真命。则不依道义而得，不依道义而失，皆非所谓命也”。
还是接着昨天的内容，在这里是比较圣贤之说与非圣贤之说。都是古代的传说，有正统及非正统，正统者，孔孟之道；非正统者，我们不敢说是邪门歪道，起码不正统，不是文化主流。
《易经·说卦》曰:“穷理、尽性，以至于命”，大意是，穷究天下万物的根本原理，彻底洞明人类的心体自性，以达到改变人类命运的崇高目标，从而使人类行为与自然规律能够和谐平衡、生生不息。这是后代的说法，是不是正统的说法，不得而知。
佛法不这么说，佛法说明心见性，命运就改了。大概就是他们说穷理尽性的意思。怎么明心见性？不像上面说的，广学多闻向外求，那条路是错误的，不可能得到他们说的结果的。而是打掉妄想分别执着向内求，这些障碍自性的东西，众生本具的性德，就开显出来。三世诸佛得道成佛，都是依着戒定慧，这条路走上来的，除此不可能成功（穷理、尽性，以至于命）。戒定慧者，一门深入，长时熏修，这是戒，绝不是广学多闻。定是“一向专念，阿弥陀佛”，慧是烦恼轻，智慧长。
这里说的很具体，都是这个时代锲理锲机的说法，不会耽误人。
“列子论力，多属于机械变诈之才智，圣贤之所不言。圣贤所言者，皆克己复礼之修持也”。
变诈biànzhà，欺诈。西方工业革命中机械制造比我们中国早几百年，大概日本基本跟西方的工业革命同步，差不多。机械里面没有人情味，没有伦常道德，没有孝悌忠信，都是些冷冰冰的技术，金属。机械变诈，这样看来就是很冷酷的欺诈，当然在这里有聪明人的利用，让你看不出来，让你乖乖受骗。
这些圣贤当然不说，实在无耻，就连廉耻之心都没有了。欺狂老百姓，欺骗老实人，就是你聪明，也难免被骗，你只要比不上他们聪明。架不住他们一天到晚研究这些邪门歪道，你怎么会不受骗？你看兵书《孙子兵法》里说，兵不厌诈，这还得了，都是不法行为，孔孟等这些重视道德之人，怎么会附和他们说呢？
克己复礼的修持，确实令人心向往之。司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之:‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之”，真正说出了我们心里的话。
这些东西作为民族文化复兴的实质内容，多么美好。
“1唯圣罔念作狂，唯狂克念作圣。2积善之家必有馀庆，积不善之家必有馀殃。3作善降之百祥，作不善降之百殃。4木从绳则正，后从谏则圣。5惠迪吉，从逆凶，惟影响。6行年五十而知四十九年之非。7欲寡其过而未能。假我数年，五十以学易，可以无大过矣。8人皆可以为尧舜。9戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”。
大师在这里选了九条，都是古人克己复礼修行的明显内容。圣人是因为克服自己的不善念头，狂人是因为没有这些修持。
积善之家是长期不敢作恶，又能不断积善。不善之家，就相反了。作善有吉祥，作恶有灾殃等等。
每一条能做到，或者说能做到一条，都是趋吉避凶，遇难呈祥。现在这些都是听说了，没见到有人在落实了。在佛门有这样的人，也不多见了。就是因果一条，能不能处处落实，能不能在生活中落实，恐怕不多见了。能说的人太多了，能做到的人不多。
“皆力也，此儒者之言也。至于佛教，则以一切众生，皆有佛性，皆当作佛，令其忏悔往业，改恶修善，必期于诸恶莫作，众善奉行。以戒执身，不行非礼。以定摄心，不起妄念。以慧断惑，明见本性”。
一旦谈到佛法，就离不开戒定慧，离开戒定慧，就不是佛法了。你到真正佛门道场住久了，就看他这一条，他们能做到，那是真正正法道场。否则你一眼就识破它了。他们所作所为，给你提供这件事的条件。他们是要成就你了，否则，你还是早点走吧。
这个地方谁说了算数，他所代表的就是他信佛的程度，修道的路数，他有没有成就，他有没有道行，都在这一点上看。
听经闻法，也是这个方法。这个法师有没有真本事，有没有修行，也在这里识破他。
“皆克己复礼修持之力，依是力而行，尚可以上成佛道，况其下焉者。故楞严经云，求妻得妻，（求妻者，求贤慧贞静之妻也，否则妻何得向菩萨求，）求子得子，求长寿得长寿，求三昧得三昧，如是乃至求大涅槃得大涅槃。大涅槃者，究竟佛果，皆由依教修持而得其力之大，何可限量”。
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#传统文化##因果故事##中国传统文化#
《文钞》B
“不观孟子之论命乎，必穷理尽性以至于命，方为真命。则不依道义而得，不依道义而失，皆非所谓命也”。
还是接着昨天的内容，在这里是比较圣贤之说与非圣贤之说。都是古代的传说，有正统及非正统，正统者，孔孟之道；非正统者，我们不敢说是邪门歪道，起码不正统，不是文化主流。
《易经·说卦》曰:“穷理、尽性，以至于命”，大意是，穷究天下万物的根本原理，彻底洞明人类的心体自性，以达到改变人类命运的崇高目标，从而使人类行为与自然规律能够和谐平衡、生生不息。这是后代的说法，是不是正统的说法，不得而知。
佛法不这么说，佛法说明心见性，命运就改了。大概就是他们说穷理尽性的意思。怎么明心见性？不像上面说的，广学多闻向外求，那条路是错误的，不可能得到他们说的结果的。而是打掉妄想分别执着向内求，这些障碍自性的东西，众生本具的性德，就开显出来。三世诸佛得道成佛，都是依着戒定慧，这条路走上来的，除此不可能成功（穷理、尽性，以至于命）。戒定慧者，一门深入，长时熏修，这是戒，绝不是广学多闻。定是“一向专念，阿弥陀佛”，慧是烦恼轻，智慧长。
这里说的很具体，都是这个时代锲理锲机的说法，不会耽误人。
“列子论力，多属于机械变诈之才智，圣贤之所不言。圣贤所言者，皆克己复礼之修持也”。
变诈biànzhà，欺诈。西方工业革命中机械制造比我们中国早几百年，大概日本基本跟西方的工业革命同步，差不多。机械里面没有人情味，没有伦常道德，没有孝悌忠信，都是些冷冰冰的技术，金属。机械变诈，这样看来就是很冷酷的欺诈，当然在这里有聪明人的利用，让你看不出来，让你乖乖受骗。
这些圣贤当然不说，实在无耻，就连廉耻之心都没有了。欺狂老百姓，欺骗老实人，就是你聪明，也难免被骗，你只要比不上他们聪明。架不住他们一天到晚研究这些邪门歪道，你怎么会不受骗？你看兵书《孙子兵法》里说，兵不厌诈，这还得了，都是不法行为，孔孟等这些重视道德之人，怎么会附和他们说呢？
克己复礼的修持，确实令人心向往之。司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之:‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之”，真正说出了我们心里的话。
这些东西作为民族文化复兴的实质内容，多么美好。
“1唯圣罔念作狂，唯狂克念作圣。2积善之家必有馀庆，积不善之家必有馀殃。3作善降之百祥，作不善降之百殃。4木从绳则正，后从谏则圣。5惠迪吉，从逆凶，惟影响。6行年五十而知四十九年之非。7欲寡其过而未能。假我数年，五十以学易，可以无大过矣。8人皆可以为尧舜。9戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”。
大师在这里选了九条，都是古人克己复礼修行的明显内容。圣人是因为克服自己的不善念头，狂人是因为没有这些修持。
积善之家是长期不敢作恶，又能不断积善。不善之家，就相反了。作善有吉祥，作恶有灾殃等等。
每一条能做到，或者说能做到一条，都是趋吉避凶，遇难呈祥。现在这些都是听说了，没见到有人在落实了。在佛门有这样的人，也不多见了。就是因果一条，能不能处处落实，能不能在生活中落实，恐怕不多见了。能说的人太多了，能做到的人不多。
“皆力也，此儒者之言也。至于佛教，则以一切众生，皆有佛性，皆当作佛，令其忏悔往业，改恶修善，必期于诸恶莫作，众善奉行。以戒执身，不行非礼。以定摄心，不起妄念。以慧断惑，明见本性”。
一旦谈到佛法，就离不开戒定慧，离开戒定慧，就不是佛法了。你到真正佛门道场住久了，就看他这一条，他们能做到，那是真正正法道场。否则你一眼就识破它了。他们所作所为，给你提供这件事的条件。他们是要成就你了，否则，你还是早点走吧。
这个地方谁说了算数，他所代表的就是他信佛的程度，修道的路数，他有没有成就，他有没有道行，都在这一点上看。
听经闻法，也是这个方法。这个法师有没有真本事，有没有修行，也在这里识破他。
“皆克己复礼修持之力，依是力而行，尚可以上成佛道，况其下焉者。故楞严经云，求妻得妻，（求妻者，求贤慧贞静之妻也，否则妻何得向菩萨求，）求子得子，求长寿得长寿，求三昧得三昧，如是乃至求大涅槃得大涅槃。大涅槃者，究竟佛果，皆由依教修持而得其力之大，何可限量”。
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