#上海5人因错转福利院老人被问责# #上海回应一福利院老人未死亡被拉走#

《60后70后80后老之将至，这一代人将会度过怎样的晚年？是老有所养还是老无所依？》

有一个民间故事，传说很早很早很早以前，人老了就被送入墓穴，子女每送一餐，就在墓穴入口加一块砖，大约一年左右，墓穴入口就堵得严严实实。儿女们非但没有丝毫愧疚之心，相反还觉得已经尽了孝道，完成了安葬老人的义务。
之所以会有这样的民间故事流传下来，大概是因为上古时代社会生产力太落后了，没有多余的粮食供养老人。丧失劳动力的老人，白白消耗粮食，对社会来说是一种负担。为了年轻人和下一代的生存，不得不采取这种残忍做法。
看动物世界，在非洲草原，狮子大象老了，离群索居，孤独死去。
人类也是动物，高等动物。
社会达尔文主义者认为，人类社会同样遵循动物世界的基本法则。

孔子说:"老而不死是为贼。″
人老了，不能再为社会创造价值，活着白白浪费粮食，形同窃贼。
孔子所处的时代，食物依然相对匮乏，民以食为天，靠天吃饭，不时不食，三月不识肉味。
但是即便如此，也不能把老人活埋了呀？
人人都有老的时候，一旦失去劳动能力，没有利用价值了，就被弃之如敝履，那样的社会也太令人寒心了。

随着科技发展，生产力不断提高，物质财富极大丰富，食物日渐充足，人类寿命大大延长，发达国家先后步入老龄化社会。
在物质丰富的大前提下，社会达尔文主义者也不消停。
数字化浪潮汹涌澎湃，后浪乘势雄起把前浪拍得稀碎。
老年人戴上老花镜也学不会网上抢菜、网上订票……年轻人上网冲浪，老年人举步维艰……老人们步履蹒跚，举着老人机，扫不出码，不能乘坐公交车，不能乘坐地铁，不得进入公共场所……被信息时代抛弃的老人们，如同被扫进了墓穴，与信息世界隔绝，他们在黑暗中沉默，孤苦无依，哀莫大于心死！[泪]
当一个群体被时代抛弃的时候，不会因为你是谁而例外！

按照社会经济学原理，付出应有回报。
老人们年轻时，生儿育女，辛苦劳作，把下一代养育成人。老人们己经付出过了！作为回报，下一代人有义务赡养上一代人，保障老人们安度晚年。
有人说，上一代人被上上一代人养大，已经提前受了好处，所以养下一代人理所应当。下一代人只须养好下下一代人即可。社会要发展，一切向前看。
这种说法对不对?[疑问]
显然不对！
爷爷替孙子还过债的说法，于情于理都讲不通。
父母养育之恩，儿女亲身承受，必须自己偿还。
尊老爱幼是我们中华民族的优良传统，我们对上一代有恩必报；我们对下一代的付出，同样理应得到回报。
我们每一代人都肩负着承上启下的责任和义务，我们每一代人都是中华民族命运共同体上不可或缺的一环。
爱幼不忘尊老，双向奔赴的亲情爱护，大大强化了族群代际链条的紧密性。
中华文明之所以五千年延绵不绝，正是得益于此。

一眼就打动人心的文案

1大人不说再见，只计划重逢。

2疲惫的生活总要有一些温柔的梦想。

3“那时星稀灯亮，酒香来信，我三缄其口，不透露半分溪声，也期望着你能听见这跌宕海潮。

4成熟不是为了走向复杂，而是为了抵达天真。

5我们终其一生，就是要摆脱他人的期待，找到真正的自己。

6你那么鲜明，在我乏善可陈的岁月里熠熠生辉。

7纵有千古，横有八荒;前途似海，来日方长。

8更羡慕街边咖啡座里的目光只一闪便觉得日月悠长山河无恙

9所得所不得皆不如心安理得

10我喜欢的少年打天上来，他无意掀翻烛火，点燃我双眸盛满的暮色

11愿十八所爱，八十所伴。

12想牵你的手，从心动，到古稀，到尽头。

13二斤桃花酿做酒，万杯不及你温柔。

14你尽管善良，.上天自会衡量。

15亚里士多德说“离群索居者，不是野兽，便是神灵。”

16无人伴我立黄昏，无人问我粥可温，无人寻我雪留痕，无人待我情自深。

17以后要开心，要飞扬跋扈，肆意妄为，无人能挡。

18少年与爱永不老去，即便披荆斩棘，丢失怒马鲜衣。

19以后，我叫长安,你叫故里，因为，长安尽头无故里，故里从此别长安。

20“温柔的晚风，傍晚的晚霞，解暑的西瓜冒泡的可乐，人间的美好多着呢!不要为眼前的黑暗所迷惑，你要相信自己配得上世间一切的美好。

带娃出来逛，感觉到俩娃的性格天壤之别，老大就是个富贵闲人，从来不操心，也不管我们，她的眼里只有自己的花草树木，一个人默默的溜达玩，我们不停的等她找她，小的则不然，就像是一个小导游时刻提醒我们爸爸等一下，妈妈跟过来，果果在哪里，大家等等薛果，他就像一只边牧，不停的操心我们离群索居！怎么会有这么操心的娃，这俩中和一下可好！