推背第五图——崇祯在景山的故事
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第五象 戊辰 坤下巽上 观
谶曰：
杨花飞， 蜀道难。
截断竹萧方见日， 更无一吏乃乎安。
颂曰：
渔阳鼙鼓过潼关，此日君王幸剑山。
木易若逢山下鬼，定于此处葬金环。
金圣叹曰：一马鞍指安禄山，一史书指史思明。一妇人死卧地上，乃贵妃死于马嵬坡。截断竹萧者肃宗即位，而安史之乱平。
时间：公元755年，安禄山反，史思明从之；公元756年，唐玄宗逃离长安，遭遇马嵬兵变，逃往四川；同年，太子李亨即位于灵武，是为唐肃宗；公元763年，安史之乱平，唐朝从此由盛转衰。
推背图的谶曰，颂曰，金曰，皆出于同一人手笔
谁？金圣叹，至于其真身是谁，不赘。
金曰是烟幕弹，但谶曰颂曰要做得非常有模有样
以附会金日的烟幕弹。
本象的烟幕弹，便是安史之乱。
这里有个女角，杨玉环。
我们回到谶与颂
①李白的诗
杨花飞，指的是：
杨花落尽子规啼。
蜀道难：
又闻子规啼月夜。
子规啼：
不如归去。
杨花，柳絮，同。
指向的都是李自成军队。
②
箫去竹，为肃宗的肃。
无一吏，为安史的史。
这是烟幕，当然这个史我们也可以拿
来一用
截断竹箫方见日，字谜。
有趣的是，木夫曾经大家介绍过相
似的一个字谜：
日字加竖不加点，
不做田由甲申猜。
更无一吏乃乎安。
更无一吏：
更去掉一，去掉吏，变成啥也没
有，
甚至是还亏空了一个头！！！
乃，迺也。
乃乎安，迺安也，之西安也。
③
渔阳鼙鼓过潼关
渔阳，渔的阳，指渔父。
过潼关
关，水，墙
过潼关，童。指道童，牧童。
在红楼系里的很多作品里，渔父与牧童（或道
童），指向的是崇祯与李自成。
崇祯与李自成，本是尊贵之人，
此事件后，却成了卑下之人：
鼙鼓过，卑也。
④
此日君王幸剑山
剑山在哪里？
幸剑→剑幸切，景。景山也。
此日不是一个日期，指的是日神太阳神
太阳神诞日，（阴历）三月十九。
此日，恰巧是一个具体的日期。
君王，谁啊？
⑤
木易若逢山下鬼
木易，杨玉环的杨也。
山下鬼，马嵬坡的嵬也。
这当然是烟幕弹。
易，移也。
把木移到哪里？
木易若逢山：
谁逢山了？剑山的剑。
把木移到剑上干麽？！
易，更换也。
把剑的刀换成木呀：
剑，变成了，检。
不是一个在前一个在后吗？
你傻啊？易者移也，你不能再移一次吗？
此其一，其二
木易若逢（山下）鬼：
把木移到鬼的边上，槐也。
⑥
定于此处葬金环。
葬的不是玉环吗？
金环－玉环＝人。
玉环是死了，但是有一个人并没有死。
⑦
截断竹箫方见日，
这个字谜的谜底究竟是啥？
谜底多了去了。
日字加竖不加点，不作田由甲申猜。
这个谜底为神，日神太阳神的神。
竹箫，什么东东？
一根小竹棍也。
问题是这根小竹棍被截了，断了。
不见了，只见到，日。
那，原来长啥样？
田也，这个咱不去管它，中间
竖着的竹棍本来就短，用不着
去截断。
由也，由检的由。
甲也，甲申年的甲。
申也，甲申年的申。
又，为什么说是竹棍，而不是木棍？
竹，朱也。
⑧
好，我们把其中的一些碎片信息
整合一下：
甲申年的太阳神日，也即三月十九，
一个叫朱由检的君王，上了景山，
找到了一株槐树，他想干麼？
难道他想上吊？
他真的上吊死了吗？
⑨
我们来看图。
一具横卧着的尸体，看似没穿外衣。
一副华贵的马鞍。
大家想起一句俗语没？
人靠衣装马靠鞍。
一个珠光宝气的书箱，一侧贴着一张书签，
书签上空白不见字。
大家想起一个成语没？
买椟还珠。
啥个意思啊？
马鞍在，马不见了。
华贵的龙衣在，裹着的不过是一具普通
的尸体（木夫曾有介绍，疫于鼠疫）。
椟被买去了，珠却还了回来。
啥意思啊？
崇祯没死啊，他这个人还留在人世间呢
也有同学把书箱上的宝珠看成破洞，那
我们把前面的，无一的吏，史字借来一用：
所谓的史书，岂不是漏洞百出？
好，我们再稍微归纳一下。
李自成从西安来京
崇祯作假上吊
渔阳鼙鼓，边关骚动
引起全国混乱
李自成成为众矢之的
导致杨花落尽，柳絮纷飞
子规啼，不如归去
从西安来，回西安去
李自成一无所得
只得了个孤家寡人崇祯
自己还失去了一个头
什么头？
贾瑞那指头告了消乏也。
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第五象 戊辰 坤下巽上 观
谶曰：
杨花飞， 蜀道难。
截断竹萧方见日， 更无一吏乃乎安。
颂曰：
渔阳鼙鼓过潼关，此日君王幸剑山。
木易若逢山下鬼，定于此处葬金环。
金圣叹曰：一马鞍指安禄山，一史书指史思明。一妇人死卧地上，乃贵妃死于马嵬坡。截断竹萧者肃宗即位，而安史之乱平。
时间：公元755年，安禄山反，史思明从之；公元756年，唐玄宗逃离长安，遭遇马嵬兵变，逃往四川；同年，太子李亨即位于灵武，是为唐肃宗；公元763年，安史之乱平，唐朝从此由盛转衰。
推背图的谶曰，颂曰，金曰，皆出于同一人手笔
谁？金圣叹，至于其真身是谁，不赘。
金曰是烟幕弹，但谶曰颂曰要做得非常有模有样
以附会金日的烟幕弹。
本象的烟幕弹，便是安史之乱。
这里有个女角，杨玉环。
我们回到谶与颂
①李白的诗
杨花飞，指的是：
杨花落尽子规啼。
蜀道难：
又闻子规啼月夜。
子规啼：
不如归去。
杨花，柳絮，同。
指向的都是李自成军队。
②
箫去竹，为肃宗的肃。
无一吏，为安史的史。
这是烟幕，当然这个史我们也可以拿
来一用
截断竹箫方见日，字谜。
有趣的是，木夫曾经大家介绍过相
似的一个字谜：
日字加竖不加点，
不做田由甲申猜。
更无一吏乃乎安。
更无一吏：
更去掉一，去掉吏，变成啥也没
有，
甚至是还亏空了一个头！！！
乃，迺也。
乃乎安，迺安也，之西安也。
③
渔阳鼙鼓过潼关
渔阳，渔的阳，指渔父。
过潼关
关，水，墙
过潼关，童。指道童，牧童。
在红楼系里的很多作品里，渔父与牧童（或道
童），指向的是崇祯与李自成。
崇祯与李自成，本是尊贵之人，
此事件后，却成了卑下之人：
鼙鼓过，卑也。
④
此日君王幸剑山
剑山在哪里？
幸剑→剑幸切，景。景山也。
此日不是一个日期，指的是日神太阳神
太阳神诞日，（阴历）三月十九。
此日，恰巧是一个具体的日期。
君王，谁啊？
⑤
木易若逢山下鬼
木易，杨玉环的杨也。
山下鬼，马嵬坡的嵬也。
这当然是烟幕弹。
易，移也。
把木移到哪里？
木易若逢山：
谁逢山了？剑山的剑。
把木移到剑上干麽？！
易，更换也。
把剑的刀换成木呀：
剑，变成了，检。
不是一个在前一个在后吗？
你傻啊？易者移也，你不能再移一次吗？
此其一，其二
木易若逢（山下）鬼：
把木移到鬼的边上，槐也。
⑥
定于此处葬金环。
葬的不是玉环吗？
金环－玉环＝人。
玉环是死了，但是有一个人并没有死。
⑦
截断竹箫方见日，
这个字谜的谜底究竟是啥？
谜底多了去了。
日字加竖不加点，不作田由甲申猜。
这个谜底为神，日神太阳神的神。
竹箫，什么东东？
一根小竹棍也。
问题是这根小竹棍被截了，断了。
不见了，只见到，日。
那，原来长啥样？
田也，这个咱不去管它，中间
竖着的竹棍本来就短，用不着
去截断。
由也，由检的由。
甲也，甲申年的甲。
申也，甲申年的申。
又，为什么说是竹棍，而不是木棍？
竹，朱也。
⑧
好，我们把其中的一些碎片信息
整合一下：
甲申年的太阳神日，也即三月十九，
一个叫朱由检的君王，上了景山，
找到了一株槐树，他想干麼？
难道他想上吊？
他真的上吊死了吗？
⑨
我们来看图。
一具横卧着的尸体，看似没穿外衣。
一副华贵的马鞍。
大家想起一句俗语没？
人靠衣装马靠鞍。
一个珠光宝气的书箱，一侧贴着一张书签，
书签上空白不见字。
大家想起一个成语没？
买椟还珠。
啥个意思啊？
马鞍在，马不见了。
华贵的龙衣在，裹着的不过是一具普通
的尸体（木夫曾有介绍，疫于鼠疫）。
椟被买去了，珠却还了回来。
啥意思啊？
崇祯没死啊，他这个人还留在人世间呢
也有同学把书箱上的宝珠看成破洞，那
我们把前面的，无一的吏，史字借来一用：
所谓的史书，岂不是漏洞百出？
好，我们再稍微归纳一下。
李自成从西安来京
崇祯作假上吊
渔阳鼙鼓，边关骚动
引起全国混乱
李自成成为众矢之的
导致杨花落尽，柳絮纷飞
子规啼，不如归去
从西安来，回西安去
李自成一无所得
只得了个孤家寡人崇祯
自己还失去了一个头
什么头？
贾瑞那指头告了消乏也。
捞妹的各种什么“塔”在中医面前就是一具尸体！
关于瘟疫的辩症与施治，古人早有论述，自张仲景以来历代均有发挥，可见这次中国抗疫取得巨大成就不是没有理由的：
---+---
《瘟疫明辨》（广瘟疫论）题作清郑奠一撰（实为清初戴天章着）。全书分四卷，附方 一卷，作者对吴又可《温疫论》推广发挥。本书主要论述病发于里的温热病的辨证论治，对伏气温病的脉因证治的阐发有突出贡献。此为清乾隆十七年金陵汪氏写刻刊本。
关于瘟疫的辩症与施治，古人早有论述，自张仲景以来历代均有发挥，可见这次中国抗疫取得巨大成就不是没有理由的：
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《瘟疫明辨》（广瘟疫论）题作清郑奠一撰（实为清初戴天章着）。全书分四卷，附方 一卷，作者对吴又可《温疫论》推广发挥。本书主要论述病发于里的温热病的辨证论治，对伏气温病的脉因证治的阐发有突出贡献。此为清乾隆十七年金陵汪氏写刻刊本。
4月30号印度日新增确诊人数突破40万后，5月1号和2号连续两天下降，印度政府的秘诀就是减少检测人数，控制不了疫情那就控制检测人数。
与此相同的还有新冠死亡人数。中央邦首府博帕尔4月火葬了2500多具新冠死者尸体，而官方的当月新冠死亡人数只是104，相差20多倍。
玩数字游戏，不认真抗疫，最后坑的还是印度人自己。
与此相同的还有新冠死亡人数。中央邦首府博帕尔4月火葬了2500多具新冠死者尸体，而官方的当月新冠死亡人数只是104，相差20多倍。
玩数字游戏，不认真抗疫，最后坑的还是印度人自己。
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