何谓专修与杂修？
圣严法师答：严格地说，中国人是杂修的佛教。例如：为了求现生的健康、长寿、消灾、免难而持诵《普门品》、《药师经》、《大悲咒》或念观音菩萨及药师佛圣号；若为求西方的未来利益，便诵《阿弥陀经》，并念阿弥陀佛圣号；若为消除病障、业障，则多半诵持观音灵感真言、白衣大士神咒或者礼拜《水忏》、《梁皇忏》等；如果为了超度先亡、亲友，则念《地藏经》、往生咒、放口、放蒙山等。类似的修行方式，既是显教，也混有密教的形式与意味；既是修西方净土，也修东方净土。同一个人在不同的时间，为了不同的目的，就可能用不同的法门。
其实，佛法贵在一门深入，不论用显、用密，诵经、持咒、作观、礼忏，或念任何一佛、一菩萨的圣号，修任一法门，只要持之以恒，就有感应，即能达成修持的目的。也就是说，念阿弥陀佛能往生西方，念观世音菩萨也能往生西方；念观世音菩萨能消灾免难，念阿弥陀佛也能消灾免难；作观能够入定、开智慧，持名念佛和念菩萨圣号，也能入定而开智慧；其他以此类推，如诵《金刚经》也能开智慧、消灾、免难、除障、生西方。所以，《楞严经》有二十五种圆通法门，就是介绍二十五位大乘罗汉及菩萨，各人专修一种特定的法门，结果都能一门深入而门门深入。这就像观世音菩萨是耳根圆通，他修音声法门而通达一切法门。
如果修净土法门的人，能够专精念佛，抱定一句‘南无阿弥陀佛’六字洪名，就能得现生利益，也能于临终时受到弥陀接引；有难的免难，有灾的消灾，有障的除障，愚疑的增长智慧，烦恼的减少魔障。如果是学禅的人，但能抱定一句话头、一个公案、一种现行的方法，就能既得现在利益，又得未来利益，如果愿生净土，也能够必定往生。
唱诵多半是用之于集体修行，和在经过长时间禅坐之后的一种调剂。如果是个人修行或比较长时间的定期修行，则不一定要有唱诵。在家居士的早晚课诵，能诵就可，专持某一圣号，专诵某一经典，专礼某一部经，专拜某一佛菩萨，都可以称为专修，也都可以达成所有的修行愿望和目的。如果每天定时持诵、礼拜同样的几种经咒与圣号、赞偈，也可以称为专修，当然，比之前项的专修，此已有杂修的意味。
古来有人专门持诵《金刚经》或《法华经》几千部甚至几万部，专门礼佛几百万拜，持咒几百万遍；像永明延寿禅师，每天持阿弥陀佛圣号，乃至作息、饮食、大小便利、睡眠的时候，都不间断，那才叫精进专修。一般人不容易做到这个地步，若教他仅持同一经咒和仅念同一圣号，有些人会感到单调，乃至于无聊。所以，每日持诵几种不同的经咒、圣号和赞偈，比较妥当。但是，切忌今天学显教，明天改修密教；早晨求生东方，晚上又求生西方。
圣严法师答：严格地说，中国人是杂修的佛教。例如：为了求现生的健康、长寿、消灾、免难而持诵《普门品》、《药师经》、《大悲咒》或念观音菩萨及药师佛圣号；若为求西方的未来利益，便诵《阿弥陀经》，并念阿弥陀佛圣号；若为消除病障、业障，则多半诵持观音灵感真言、白衣大士神咒或者礼拜《水忏》、《梁皇忏》等；如果为了超度先亡、亲友，则念《地藏经》、往生咒、放口、放蒙山等。类似的修行方式，既是显教，也混有密教的形式与意味；既是修西方净土，也修东方净土。同一个人在不同的时间，为了不同的目的，就可能用不同的法门。
其实，佛法贵在一门深入，不论用显、用密，诵经、持咒、作观、礼忏，或念任何一佛、一菩萨的圣号，修任一法门，只要持之以恒，就有感应，即能达成修持的目的。也就是说，念阿弥陀佛能往生西方，念观世音菩萨也能往生西方；念观世音菩萨能消灾免难，念阿弥陀佛也能消灾免难；作观能够入定、开智慧，持名念佛和念菩萨圣号，也能入定而开智慧；其他以此类推，如诵《金刚经》也能开智慧、消灾、免难、除障、生西方。所以，《楞严经》有二十五种圆通法门，就是介绍二十五位大乘罗汉及菩萨，各人专修一种特定的法门，结果都能一门深入而门门深入。这就像观世音菩萨是耳根圆通，他修音声法门而通达一切法门。
如果修净土法门的人，能够专精念佛，抱定一句‘南无阿弥陀佛’六字洪名，就能得现生利益，也能于临终时受到弥陀接引；有难的免难，有灾的消灾，有障的除障，愚疑的增长智慧，烦恼的减少魔障。如果是学禅的人，但能抱定一句话头、一个公案、一种现行的方法，就能既得现在利益，又得未来利益，如果愿生净土，也能够必定往生。
唱诵多半是用之于集体修行，和在经过长时间禅坐之后的一种调剂。如果是个人修行或比较长时间的定期修行，则不一定要有唱诵。在家居士的早晚课诵，能诵就可，专持某一圣号，专诵某一经典，专礼某一部经，专拜某一佛菩萨，都可以称为专修，也都可以达成所有的修行愿望和目的。如果每天定时持诵、礼拜同样的几种经咒与圣号、赞偈，也可以称为专修，当然，比之前项的专修，此已有杂修的意味。
古来有人专门持诵《金刚经》或《法华经》几千部甚至几万部，专门礼佛几百万拜，持咒几百万遍；像永明延寿禅师，每天持阿弥陀佛圣号，乃至作息、饮食、大小便利、睡眠的时候，都不间断，那才叫精进专修。一般人不容易做到这个地步，若教他仅持同一经咒和仅念同一圣号，有些人会感到单调，乃至于无聊。所以，每日持诵几种不同的经咒、圣号和赞偈，比较妥当。但是，切忌今天学显教，明天改修密教；早晨求生东方，晚上又求生西方。
古时，杭州有张秀才，此人向来品行不端，在乡里风评极差。某次去城中访友，听说有女巫能呼神唤鬼，这让他很不服气。
张秀才跟着看热闹的人群走去，此时女巫正坐在街上摇头晃脑的念咒，张秀才上去就是两个大嘴巴子，“你这厮妖言惑众，哗众取宠，简直罪无可恕，若是我做阎王，必要杀你以正视听！”
女巫的这场闹剧被张秀才祸祸，这本来也没有什么，可是几天后奇怪的事情发生，女巫竟然真的生起恶疾，没多久便不治身亡，城中人因此给张秀才取了个雅号——“张阎王”。
几年后，张秀才偶染小病，中午在家发烧，头脑有些混沌的时候，隐约见到两位身穿公服的官吏来到他面前，其中一人弯腰客气的说道，“张大人，请随我兄弟俩走一趟，帝君要见您！”
张秀才迷迷糊糊就跟着两人走了，经过一段昏暗之所，三人来到一处巍峨殿堂，有两位神君高座在上，主位之人头戴冕冠，不可见其相貌。
张秀才知道是来到了神灵之所，却也并不怯场，上前一步拱手道，“不知尊神唤在下来此，有何贵干？”
冕冠者答道，“某女巫告你，所以召你前来。你当初给那女巫定的罪并无不妥，只不过你也不是什么品行端正之人，来来来，你既然这么喜欢给人定罪，那也把自己的罪状写下来看看吧。”
说完冕冠者命人给张秀才取来一块木板，张秀才也不忸怩作态，思忖一番后便奋笔疾书起来，直到把木板两面都写满了，他还是觉得意犹未尽，想再要块板子来写，不料冕冠者却阻止道，“可以可以，单单以这些而论，就足够收拾你了，现在你再看看，给自己判个什么罪罚才合适？”
张秀才挠了挠头，他虽无良，但还算正直，有一说一道，“这足够我遭雷劈了吧。”
冕冠者失笑道，“想的还挺美，最少要遭三次雷劈才够！”
张秀才闻言嘴角抽搐了几下，恨不得扇自己两个大嘴巴子。正当他想着为自己开脱时，冕冠者摆了摆手，旁边立即有侍者搬来一面古香古色的铜镜正对张秀才，片刻后镜中景物变换，张秀才看到了自己的前世今生。
原来他前世竟然真是阎王，却因过错而被贬入凡间，轮回后不为善道，罪责似乎有所加深。正当他胡思乱想的时候，忽然觉得有人猛地推了他一把，张秀才立即在床上醒来。
他被这梦吓得不轻，一时间汗流浃背，想起自己之前做的种种错事，不禁非常后悔，并且下定决心要痛改前非。
某日艳阳高照时，张秀才走在路上，忽然间电闪雷鸣，顷刻间一道雷霆落下，当场将张秀才劈死。可是片刻之后，张秀才竟又活了过来，只不过疼得他好一个龇牙咧嘴。
数月后，张秀才正在戏台看戏，忽然雷电再度降临，又将他当场劈死，可是诡异的是，刚被人查看断了气，很快却又重新复活过来。
两次雷击，张秀才虽然都活了过来，但当时死亡的经历和疼痛却是真切感受到的，经过这两次别样的死亡经历，他终于开始反思自己，决定痛改前非。
思考了一夜，张秀才回到乡下，做了一位普普通通的私塾先生，教导孩子读书明理，大概是他能做的最大功德的事情，张秀才不求能积攒下什么功德，只求能赎罪就好。
就这样相安无事的过了几个月，某个晴朗中午，忽然间乌云密布，闷雷滚滚，张秀才心道该来的总会来，这次再被劈死，恐怕就不能再复活了吧。
就在张秀才惆怅之际，耳边突然有个声音急促的道，“快到孩子们中间去！快到孩子们中间去！有这么多人命垫着，天雷肯定不敢劈死你！”
张秀才听后如梦方醒，急忙大声喊道，“都做到自己的位置上不准动！”
说完这句，张秀才快步向屋外跑去，他怕天雷劈自己的时候殃及池鱼，再把孩子们伤到，所以尽力向远处躲去。
“轰隆！”一道惊雷落下，不偏不倚正落在张秀才顶门，激起的灰尘将他笼罩在内。
“要死了吗？”张秀才这样想着，忽然，他看到了万丈金光，冕冠者笑着出现，“恭喜张兄重回地府掌管一殿。”
原来，这最后一雷，也是张秀才最后的考研，若他真受蛊惑用孩子们的命来躲避天雷，那他必将永堕轮回，再也做不成一殿阎罗，好在他经受住了考验，现在他也想通了这些。
张秀才向冕冠者微微行礼，“我想活过这一世之后，再回去吧。”
冕冠者点头答应，“我会帮你照应的。”
张秀才若无其事的回到私塾，继续教导孩子们读书明理，直到他九十去世的那一天，也一直都在私塾中教导孩子，受万民敬仰。
这个故事出自清朝志怪小说《续子不语》，原名“张阎王”，略有改编。
浪子回头金不换，张秀才从万人嫌到万人敬，可谓是改变良多。为恶自然被嫌，为善自然被敬，恶也一生，善也一生，何必不做那让人敬仰的？
张秀才跟着看热闹的人群走去，此时女巫正坐在街上摇头晃脑的念咒，张秀才上去就是两个大嘴巴子，“你这厮妖言惑众，哗众取宠，简直罪无可恕，若是我做阎王，必要杀你以正视听！”
女巫的这场闹剧被张秀才祸祸，这本来也没有什么，可是几天后奇怪的事情发生，女巫竟然真的生起恶疾，没多久便不治身亡，城中人因此给张秀才取了个雅号——“张阎王”。
几年后，张秀才偶染小病，中午在家发烧，头脑有些混沌的时候，隐约见到两位身穿公服的官吏来到他面前，其中一人弯腰客气的说道，“张大人，请随我兄弟俩走一趟，帝君要见您！”
张秀才迷迷糊糊就跟着两人走了，经过一段昏暗之所，三人来到一处巍峨殿堂，有两位神君高座在上，主位之人头戴冕冠，不可见其相貌。
张秀才知道是来到了神灵之所，却也并不怯场，上前一步拱手道，“不知尊神唤在下来此，有何贵干？”
冕冠者答道，“某女巫告你，所以召你前来。你当初给那女巫定的罪并无不妥，只不过你也不是什么品行端正之人，来来来，你既然这么喜欢给人定罪，那也把自己的罪状写下来看看吧。”
说完冕冠者命人给张秀才取来一块木板，张秀才也不忸怩作态，思忖一番后便奋笔疾书起来，直到把木板两面都写满了，他还是觉得意犹未尽，想再要块板子来写，不料冕冠者却阻止道，“可以可以，单单以这些而论，就足够收拾你了，现在你再看看，给自己判个什么罪罚才合适？”
张秀才挠了挠头，他虽无良，但还算正直，有一说一道，“这足够我遭雷劈了吧。”
冕冠者失笑道，“想的还挺美，最少要遭三次雷劈才够！”
张秀才闻言嘴角抽搐了几下，恨不得扇自己两个大嘴巴子。正当他想着为自己开脱时，冕冠者摆了摆手，旁边立即有侍者搬来一面古香古色的铜镜正对张秀才，片刻后镜中景物变换，张秀才看到了自己的前世今生。
原来他前世竟然真是阎王，却因过错而被贬入凡间，轮回后不为善道，罪责似乎有所加深。正当他胡思乱想的时候，忽然觉得有人猛地推了他一把，张秀才立即在床上醒来。
他被这梦吓得不轻，一时间汗流浃背，想起自己之前做的种种错事，不禁非常后悔，并且下定决心要痛改前非。
某日艳阳高照时，张秀才走在路上，忽然间电闪雷鸣，顷刻间一道雷霆落下，当场将张秀才劈死。可是片刻之后，张秀才竟又活了过来，只不过疼得他好一个龇牙咧嘴。
数月后，张秀才正在戏台看戏，忽然雷电再度降临，又将他当场劈死，可是诡异的是，刚被人查看断了气，很快却又重新复活过来。
两次雷击，张秀才虽然都活了过来，但当时死亡的经历和疼痛却是真切感受到的，经过这两次别样的死亡经历，他终于开始反思自己，决定痛改前非。
思考了一夜，张秀才回到乡下，做了一位普普通通的私塾先生，教导孩子读书明理，大概是他能做的最大功德的事情，张秀才不求能积攒下什么功德，只求能赎罪就好。
就这样相安无事的过了几个月，某个晴朗中午，忽然间乌云密布，闷雷滚滚，张秀才心道该来的总会来，这次再被劈死，恐怕就不能再复活了吧。
就在张秀才惆怅之际，耳边突然有个声音急促的道，“快到孩子们中间去！快到孩子们中间去！有这么多人命垫着，天雷肯定不敢劈死你！”
张秀才听后如梦方醒，急忙大声喊道，“都做到自己的位置上不准动！”
说完这句，张秀才快步向屋外跑去，他怕天雷劈自己的时候殃及池鱼，再把孩子们伤到，所以尽力向远处躲去。
“轰隆！”一道惊雷落下，不偏不倚正落在张秀才顶门，激起的灰尘将他笼罩在内。
“要死了吗？”张秀才这样想着，忽然，他看到了万丈金光，冕冠者笑着出现，“恭喜张兄重回地府掌管一殿。”
原来，这最后一雷，也是张秀才最后的考研，若他真受蛊惑用孩子们的命来躲避天雷，那他必将永堕轮回，再也做不成一殿阎罗，好在他经受住了考验，现在他也想通了这些。
张秀才向冕冠者微微行礼，“我想活过这一世之后，再回去吧。”
冕冠者点头答应，“我会帮你照应的。”
张秀才若无其事的回到私塾，继续教导孩子们读书明理，直到他九十去世的那一天，也一直都在私塾中教导孩子，受万民敬仰。
这个故事出自清朝志怪小说《续子不语》，原名“张阎王”，略有改编。
浪子回头金不换，张秀才从万人嫌到万人敬，可谓是改变良多。为恶自然被嫌，为善自然被敬，恶也一生，善也一生，何必不做那让人敬仰的？
宣化上人：下雨可做不可思议功德的观音甘露水咒
观音甘露水咒：嗡 度宁度宁 迦度宁 娑婆诃
念此咒的人就算曾经杀父杀母的业障也可以消除，经常念此咒，走到哪里，你的影子，或是经过你身体的风都可以帮助别人消除恶道障。这个咒还有一个功德就是当下雨的时候，念此咒，碰到你身体的水，会留到其它地方，再碰到其他众生（人、鬼、畜）都可以消灭他们的无量业障，看到水就念咒，水就变成甘露了。
观音陀罗尼经云：诵此咒者，所有过去现在四重五逆，谤方等经一阐提罪，悉皆消灭无有遗余。身心轻利智慧明达，若身若语悉能利乐一切众生。
若有众生广造一切无间等罪，若得遇此持咒人影暂映其身，忽得共语或闻语声，彼人罪障悉皆消灭。
又若欲利益一切有情者，每至天降雨时，起大悲心仰面向空，诵观世音菩萨甘露咒二十一遍，其雨滴所沾一切有情，尽灭一切恶业重罪皆获利乐。
护生咒(水咒)：嗡嚩pó悉波罗摩尼莎诃
这个咒是宝髻佛讲的，宝髻佛曾发愿，只要一切水族众生，及至死亡的众生，只要听到我的名号或是咒语，将最后一次堕落畜牲道，之后马上升到三十三天。所以烧水、喝水之前，念念这个咒，或是宝髻佛的名号，水中的众生都可以舍报升天。把咒语打出来带在身上，路过市场，水池，把带有咒语的纸条放入这些水中，那些被宰杀的水族众生统统最后一次做畜牲，死后都可以升天。即使已经死亡的，它们的中阴身也可以统统升天。
在佛前供过的水，拿下来念此咒后，可以把水洒出去，任何一滴水都会变成甘露水，鬼马上会抢来喝，并且使它们脱鬼道。
智慧流星心咒
嗡嘉纳阿瓦洛格得，纳美萨曼达，萨帕日阿纳，瑞摩巴瓦，萨玛雅，玛哈玛呢，德热德热，舍达雅作拉纳吽。
于江河、湖畔，右手掬一捧水，诵此智慧流星心咒七遍，加持七捧水而倒入江湖中，以佛眼视之，则所有现前之饿鬼众，皆获得具足如天人之饮食胜味，且各各饿鬼获足七摩揭陀斗之饮食。仅饮彼水，彼一切饿鬼即从其道解脱，转生善趣也。凡诸成男、成女、童男、童女及旁生、饿鬼、鸟类，水族等，若饮此水，一切恶业及业障能转清净，且转生善趣也。
南无阿弥陀佛
观音甘露水咒：嗡 度宁度宁 迦度宁 娑婆诃
念此咒的人就算曾经杀父杀母的业障也可以消除，经常念此咒，走到哪里，你的影子，或是经过你身体的风都可以帮助别人消除恶道障。这个咒还有一个功德就是当下雨的时候，念此咒，碰到你身体的水，会留到其它地方，再碰到其他众生（人、鬼、畜）都可以消灭他们的无量业障，看到水就念咒，水就变成甘露了。
观音陀罗尼经云：诵此咒者，所有过去现在四重五逆，谤方等经一阐提罪，悉皆消灭无有遗余。身心轻利智慧明达，若身若语悉能利乐一切众生。
若有众生广造一切无间等罪，若得遇此持咒人影暂映其身，忽得共语或闻语声，彼人罪障悉皆消灭。
又若欲利益一切有情者，每至天降雨时，起大悲心仰面向空，诵观世音菩萨甘露咒二十一遍，其雨滴所沾一切有情，尽灭一切恶业重罪皆获利乐。
护生咒(水咒)：嗡嚩pó悉波罗摩尼莎诃
这个咒是宝髻佛讲的，宝髻佛曾发愿，只要一切水族众生，及至死亡的众生，只要听到我的名号或是咒语，将最后一次堕落畜牲道，之后马上升到三十三天。所以烧水、喝水之前，念念这个咒，或是宝髻佛的名号，水中的众生都可以舍报升天。把咒语打出来带在身上，路过市场，水池，把带有咒语的纸条放入这些水中，那些被宰杀的水族众生统统最后一次做畜牲，死后都可以升天。即使已经死亡的，它们的中阴身也可以统统升天。
在佛前供过的水，拿下来念此咒后，可以把水洒出去，任何一滴水都会变成甘露水，鬼马上会抢来喝，并且使它们脱鬼道。
智慧流星心咒
嗡嘉纳阿瓦洛格得，纳美萨曼达，萨帕日阿纳，瑞摩巴瓦，萨玛雅，玛哈玛呢，德热德热，舍达雅作拉纳吽。
于江河、湖畔，右手掬一捧水，诵此智慧流星心咒七遍，加持七捧水而倒入江湖中，以佛眼视之，则所有现前之饿鬼众，皆获得具足如天人之饮食胜味，且各各饿鬼获足七摩揭陀斗之饮食。仅饮彼水，彼一切饿鬼即从其道解脱，转生善趣也。凡诸成男、成女、童男、童女及旁生、饿鬼、鸟类，水族等，若饮此水，一切恶业及业障能转清净，且转生善趣也。
南无阿弥陀佛
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