杨宁:对于修大乘佛法禅定功夫的人来说,坐姿的确立只是第一步,第二步要求的是心的宁静和放松,第三步,当我们的心开始静下来时,最重要的是见地的明晰。大乘佛法用中道的观修方法来指导禅修,即建立在意识层面的空和有都不是佛法说的空性,我们不能安住在空的相和有的相之中,比如杂念多,散乱是有的相或动的相,静下来了,没有杂念是空的相或静的相,两者都是幻相。静坐中,我们的觉知有分别时,生命的安住状态不在中道,从空有不住的状态觉知、觉照到圆满,这即是大乘佛法的禅定修证。而觉知觉照的圆满要经过一段历程,是经过无数次第的。因开始的觉知只是意识层面的观察、观照 、了知。因有杂念气脉浑浊,这个观察和观照很浅,看不清实相。随气脉的进化和转化,觉知越来越清晰明了,等进入光明境,即进入照的层面,随着修证功夫不断加强,最后进入能照见实相的圆照境界。
#佛教文化[超话]##不服来辩[超话]#五明为工巧明、医方明、声明、因明及内明。
声明:即诗、词、歌、赋、文学、辩才、音乐等圆融无碍,无与伦比。
工巧明:即对世间一切艺术,包括绘画、雕塑、修房建屋以及一切带艺术美的设计制作等造诣至深。
医方明:即对医理医术,对众生的身病、心病的判断与治疗精道无比。
因明:即指因明学,因明为最重要,为五明之统帅,是揭示世界万物之真理,能了彻宇宙万法之一切邪正、好坏,是分清底蕴实相的正理方法公履律。
内明:为道德功夫所实证之内密功力,包括坛场灌顶法力之实相体现。
五明是人生宇宙精神与物质之整体作用,概括宇宙天地的一切!绝非仅世间五项科学而已,任何一明都含无数的世间科学;凡一切美好光明的、有益众生的,谓之明,五明需靠佛法的修证而获得。
在宝书-正法宝典中,阿寇拉摩仁波且为众开示了五明真谛。内容全文如:
传统五明学分大、小五明,大五明是工巧明、医方明、声明、因明、内明,小五明是修辞学、辞藻学、韵律学、戏剧学、星系学。实际上,五明不是这么狭隘,而是将宇宙之万有归纳为五个方面,称之为五明、五暗,开敷出宇宙间一切美好的、利益众生的概之为明,迷在昏沉、不祥的概之为暗,这才是佛陀的五明真谛。
阿寇拉摩仁波且
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因明:即指因明学,因明为最重要,为五明之统帅,是揭示世界万物之真理,能了彻宇宙万法之一切邪正、好坏,是分清底蕴实相的正理方法公履律。
内明:为道德功夫所实证之内密功力,包括坛场灌顶法力之实相体现。
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