#窗外的乐队#

图书馆下常驻着一支不知道谁组织的乐队，喜欢坐在窗边的我只要侧头就能看见，但他们很聒噪，常高声唱着苦情歌，偶尔还会破音跑调，很无趣。

但本来戴上了降噪耳机，突然听到他们敲着架子鼓唱“起来，饥寒交迫的奴隶，起来，全世界斗争的人......”，DNA突然动了，我又摘了耳机，侧耳认真听了起来，想着听完这首再学也不迟。然而他们好像突然意识到乐队的音响音量可能过大了，调到了我要很努力才能听到的程度。

这下，不算太打扰图书馆了，我却无奈地沉默了。

楼兰遗梦
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于我，楼兰只是一场未竟之旅。
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幸好，有一方石头，可以让联篇的浮想，在层叠如经书的边线和玄秘的孔里，实实在在的复活。
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一个西域小国，却是东西方文化的集散地。国王和平民，商旅和僧侣，游侠和游民，权贵和乞丐，宗教和世俗，战争与和平……
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应该或者说一定是缘于楼兰，这个美得让心惊心动魄的名字吧？！
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而一切，都沉寂了！
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漠漠黄沙，是狂风催动的最具杀伤力的军队，一切，宫殿，权杖，丝绸，袈裟，钵盂，经卷，都在它的脚下，臣服、湮灭。

连同那个待嫁的楼兰姑娘。

在大自然的眼底，人，渺小得不如最微小的一粒沙子！

会在某一天，赶赴楼兰，不管是站在遗址还是模拟的城堡前，我要侧耳倾听风语，听一听古老的楼兰密语，触摸一下悠远的楼兰遗梦。

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【佛教故事】达摩祖师一苇渡江的故事

达摩祖师全称菩提达摩，南天竺人（古印度），婆罗门种姓，相传是佛传禅宗第二十八祖。传说，达摩祖师是天竺国香至王的第三个儿子，自幼拜释迦牟尼的大弟子摩诃迦叶之后的第二十七代佛祖般若多罗为师。

有一天，达摩向他的师傅求教说：“我得到佛法以后，应到何地传化？”般若多罗说：“你应该去震旦（今中国）”。又说：“你到震旦以后，不要住在南方，那里的君主喜好功业，不能领悟佛理。”达摩遵照师父的嘱咐，准备好行李，驾起一叶扁舟，乘风破浪，飘洋过海，用了三年时间，历尽艰难曲折，来到了中国。

达摩到中国以后，广州刺史得知此事，急忙禀报，梁武帝萧衍立即派使臣把达摩接到南京，为其接风洗尘，宾客相待。梁武帝是一个佛教信徒，主张自我解脱。达摩是禅宗大乘派，主张面壁静坐，普渡众生。由于他们的主张不同，每谈论起佛事，二人总是不投机。这时达摩感到南京不是久留活动的地方，于是便告辞萧衍，渡江北上。

当时有个高僧，名叫神光，是河南省荥阳县人。当时神光在南京雨花台讲经说法，当地群众称：“神光讲经，委婉动听，地生金莲，顽石点头”。围观听讲的人是里三层，外三层，水泄不通，达摩离开梁武帝北上，路过雨花台，见到神光在那里讲经说法，他就顺便挤在人群中，侧耳倾听。达摩听讲，听到有些地方点点头，听到有些地方摇摇头。点头表示赞同神光讲的观点，摇头表示对神光讲的观点不赞同。神光在讲解中，发现达摩摇头，认为这是对自己的最大不尊，便问达摩：“你为什么摇头？”对佛学的认识二人因有分歧意见，达摩便主动让步，离开雨花台渡江北上去了。

达摩离去后，听讲的群众有人对神光说：“刚才那个人你知道他是谁？他就是印度高僧菩提达摩，精通佛法，学识渊博。”神光听了以后，感到惭愧之极，师父到了跟前，刚才自己太没礼貌了。于是他就赶快追赶达摩，赔礼道歉。达摩在前边走，神光在后面紧追，一直追到长江边。达摩急着过江，停立江岸，只见水域茫茫既没有桥，也没有船，连个人影也不见。这怎么过江呢？达摩十分焦虑。谁知“天无绝人之路”。正在这无可奈何之际，达摩突然发现岸边不远的地方坐着一个老太太，身边放了一捆苇草，看样子好象也是在等船过江。达摩暗自盘算：这位若大的年纪，为何孤苦伶仃，无人护送照料？也罢！只好向她老人家求助了。于是他迈步走上前去，恭恭敬敬地向老人施了一礼，说道：“老菩萨，我要过江，怎奈无船，请您老人家化棵芦苇给我，以便代步。”老人抬起头来，仔细地端详达摩。见他两只突鼓的眼睛炯炯有神，满脸络腮胡子，卷曲盘旋，身材魁梧，举止坦然，形象端壮，仪表非凡。老人暗自点头称许，随即顺手抽出一根芦苇予达摩。达摩双手接过芦苇，向老人告谢而去，及至江边，他把芦苇放在江面上，只见一朵芦苇花，昂首高扬，五片芦叶，平展伸开，达摩双脚踏于芦苇之上，飘飘然渡过了长江。

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