我归纳了一下“从小跟郭德钢先生长大的人”在德云社里有三种，儿子、亲戚、徒弟。
首先郭先生长子郭麒麟肯定是就不必多说了，其次是亲戚，像郭德钢爱人王惠的表弟“十米无水跳台冠军”德云社“敢死队队长”眼下正当红的张云雷，还有就是张文顺老先生的外孙”宁云祥“，最后是被郭德钢称为”儿徒“（顾名思义，看着从小到大的徒弟，像儿子一样）的这类徒弟在此重点说一说。
先说栾云平，这个人相当厉害，毕业于清华，现为一队队长给”总尿鞋“高峰捧哏，郭德钢在一次演出结束全体演员和观众见面时，第一个介绍的就是栾云平，说：”来介绍一下我的儿徒，栾云平，德云社的总负责，孩子正直，谁有什么委屈都找他说，多大的腕儿办了错事栾云平也敢过去说你做的不对“…
还有赵云侠，这个人老早就是郭德钢徒弟，当时郭德钢自顾不暇，不能养活他，后来两人就分开了，直到情况好转郭德钢就给他打电话说”孩儿啊，来吧，师傅能养活你们了！“赵云侠在一次演出时说一直保留着一件羽绒服，那是第一年进师门过年时师娘给买的。
还有就是朱云峰，他更响亮的名字叫”烧饼“，郭德钢在节目中多次称他”我的儿徒烧饼“，为什么叫他烧饼呢，郭德钢调侃说他小时侯特别淘气，尽惹事儿，长得又丑，还满脸雀斑，一眼看去，脸就像个沾满了芝麻的烧饼似的。
还有李云杰李鹤东兄弟也是郭德钢的儿徒，2010年8月，德云社遇到危机，几乎难以经营下去，李云杰对郭德钢说”师傅，我不知道还能不能跟您干，还能干呢我就跟着您，不能干呢，我就回去和我弟弟开个洗车房，这次家里拆迁我们家分了三套房，我和我弟弟一人一套，另外一套我回去卖了，把钱给您以报您对我的栽培!“被郭德钢称为：”有情有义，忠臣孝“，李云杰后来娶了郭德钢的干女儿。
还有京剧神童陶阳，艺名陶云圣。和一般儿徒相比，他和师傅的关系更进一步，在他11岁的时候就被郭德钢收为义子，郭德钢在节目中说，陶阳从小酷爱京剧，深得他的喜爱!
再有就是岳云鹏和孔云龙，为啥他俩搁一块儿说呢？因为俩人当时同在一饭店打工，岳云鹏是服务员孔云龙是迎宾，同时进的德云社，岳云鹏曾在自我介绍中说当时师傅管吃管住，师娘每周给一百块零花钱。当时很多人觉得岳云鹏不是学相声的料儿，建议郭德钢让他离开！郭德钢说”我就是叫他给我扫地也不叫他走！”尽管二人进德云社时年龄稍大，但终归是从零在德云社成长起来的，郭德钢有时在台上也戏称他：”我的儿“。
综上，所能想起来的就这些了。至于何伟曹金等人，既便曾经是由郭先生从小带大，一手调教出来的，但既然已被郭德钢从德云家谱上除名，不属于德云社了，自然也就不在此列了。
首先郭先生长子郭麒麟肯定是就不必多说了，其次是亲戚，像郭德钢爱人王惠的表弟“十米无水跳台冠军”德云社“敢死队队长”眼下正当红的张云雷，还有就是张文顺老先生的外孙”宁云祥“，最后是被郭德钢称为”儿徒“（顾名思义，看着从小到大的徒弟，像儿子一样）的这类徒弟在此重点说一说。
先说栾云平，这个人相当厉害，毕业于清华，现为一队队长给”总尿鞋“高峰捧哏，郭德钢在一次演出结束全体演员和观众见面时，第一个介绍的就是栾云平，说：”来介绍一下我的儿徒，栾云平，德云社的总负责，孩子正直，谁有什么委屈都找他说，多大的腕儿办了错事栾云平也敢过去说你做的不对“…
还有赵云侠，这个人老早就是郭德钢徒弟，当时郭德钢自顾不暇，不能养活他，后来两人就分开了，直到情况好转郭德钢就给他打电话说”孩儿啊，来吧，师傅能养活你们了！“赵云侠在一次演出时说一直保留着一件羽绒服，那是第一年进师门过年时师娘给买的。
还有就是朱云峰，他更响亮的名字叫”烧饼“，郭德钢在节目中多次称他”我的儿徒烧饼“，为什么叫他烧饼呢，郭德钢调侃说他小时侯特别淘气，尽惹事儿，长得又丑，还满脸雀斑，一眼看去，脸就像个沾满了芝麻的烧饼似的。
还有李云杰李鹤东兄弟也是郭德钢的儿徒，2010年8月，德云社遇到危机，几乎难以经营下去，李云杰对郭德钢说”师傅，我不知道还能不能跟您干，还能干呢我就跟着您，不能干呢，我就回去和我弟弟开个洗车房，这次家里拆迁我们家分了三套房，我和我弟弟一人一套，另外一套我回去卖了，把钱给您以报您对我的栽培!“被郭德钢称为：”有情有义，忠臣孝“，李云杰后来娶了郭德钢的干女儿。
还有京剧神童陶阳，艺名陶云圣。和一般儿徒相比，他和师傅的关系更进一步，在他11岁的时候就被郭德钢收为义子，郭德钢在节目中说，陶阳从小酷爱京剧，深得他的喜爱!
再有就是岳云鹏和孔云龙，为啥他俩搁一块儿说呢？因为俩人当时同在一饭店打工，岳云鹏是服务员孔云龙是迎宾，同时进的德云社，岳云鹏曾在自我介绍中说当时师傅管吃管住，师娘每周给一百块零花钱。当时很多人觉得岳云鹏不是学相声的料儿，建议郭德钢让他离开！郭德钢说”我就是叫他给我扫地也不叫他走！”尽管二人进德云社时年龄稍大，但终归是从零在德云社成长起来的，郭德钢有时在台上也戏称他：”我的儿“。
综上，所能想起来的就这些了。至于何伟曹金等人，既便曾经是由郭先生从小带大，一手调教出来的，但既然已被郭德钢从德云家谱上除名，不属于德云社了，自然也就不在此列了。
#假面骑士龙骑#
「就算没有永恒的生命，我也算活得相当精彩了。」
这个人，一开始看起来贱贱痞痞好像很讨厌，好像自私自利爱耍花招，但其实一直活得很真实……
他会去帮小女孩，会为了吾郎耽误治病也要打官司，会以为惠里要死了假装结婚；他也不会为了钱去替浅仓辩护，一直把抓住浅仓当自己的义务，虽然跟着莲一起骂真司笨，却也承认真司的人格好，觉得东条和浅仓那种人赢是很糟糕的事。
到最后，他甚至放下了“只有战斗才能活下去的执念”，对浅仓也是因为觉得那是自己的义务。
这个人，一直很真实也很有原则。所以，吾郎酱才会这么这么喜欢先生吧。
最后的最后，世界重启了，但是他和吾郎酱已经相遇了，就是说，还是耽误了治病啊。真希望，他最后能够治好了，让我幻想一下吧，拜托了。
【出处:《假面骑士龙骑》】
「就算没有永恒的生命，我也算活得相当精彩了。」
这个人，一开始看起来贱贱痞痞好像很讨厌，好像自私自利爱耍花招，但其实一直活得很真实……
他会去帮小女孩，会为了吾郎耽误治病也要打官司，会以为惠里要死了假装结婚；他也不会为了钱去替浅仓辩护，一直把抓住浅仓当自己的义务，虽然跟着莲一起骂真司笨，却也承认真司的人格好，觉得东条和浅仓那种人赢是很糟糕的事。
到最后，他甚至放下了“只有战斗才能活下去的执念”，对浅仓也是因为觉得那是自己的义务。
这个人，一直很真实也很有原则。所以，吾郎酱才会这么这么喜欢先生吧。
最后的最后，世界重启了，但是他和吾郎酱已经相遇了，就是说，还是耽误了治病啊。真希望，他最后能够治好了，让我幻想一下吧，拜托了。
【出处:《假面骑士龙骑》】
命中注定要修道的人，会有这些特征！#传统文化#
如今信道的人有很多，但是信道之人，未必会修道。
很多人只是烧香拜神，以求福报，真正学道求仙的却很少；也有另一些人，哪怕遇到再多的困难，也坚持一心向道。
翻翻祖师传记，那些命中注定要修道的人，都有以下特征：
《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任其自然，无亲无疏，无彼无此也。命属生星，其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。
我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。
比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。
这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。
西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。
愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。
这是说的自然环境对人的影响，有的地方自然环境好，所以人民多长寿。
还有就是星宿之气的影响，也叫天命。
有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。
《玉枢经》所谓“气数所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷锁。
牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以《庄子》说：“无所逃于天地之间。”
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。
《玉皇宥罪锡福宝忏》云：“愿道根深重，夙有善缘。”
所以《北斗经》也说：“如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢？经文中这样告诉我们：“或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。
或先世种植果林，道边立井，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施衣及食，饥寒病苦，虫鱼鸟兽，一切贫穷，皆令饱足。
或先世建立义堂，愍念寒热，施浆及火，救助行旅，使得安居。
或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷。
或先世忠贞仁孝，助国兴化，正直清廉，淳和良善，不损于物，安乐众生。
或先世为君，大行慈善，卑宫菲食，怜念人民，平等万物，国土安宁，而诸恶未尽，众善未圆，功名虽着，不得迁升，随其高下来生人中，更值经法，而得出家。
或七祖积福，庆流子孙。或见世立功，名闻诸天，非起一朝而得之也。”
《北斗经》云：“人身难得，中土难生，正法难遇。”
有的人“虽遇经诀，怀不信心。”虽然得闻正法，但是却不肯修炼。
或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
《神仙传》中，葛洪祖师举了很多例子：方平欲东之括苍山，过吴，往胥门蔡经家。经者，小民也，骨相当仙，方平知之，故往其家。
遂语经曰：“汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官，然汝少不知道，今气少肉多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人，虽然不是好道者，也不知保养精气，修身养性上也还不如很多普通人，但就是有得道成仙的命，便自己找上门传授仙法。
再如：严青者，会稽人也。
家贫，常在山中烧炭，忽遇仙人云：“汝骨相合仙。”
乃以一卷素书与之，令以净器盛之，置高处，兼教青服石脑法。
青遂以净器盛书，置高处，便闻左右常有十数人侍之。
每载炭出，此神便为引船，他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因：“骨相合仙”。
再如：刘根自叙遇到神人的经历：“余乃流涕自抟重请，神人曰：坐，吾将告汝，汝有仙骨”。
可见得道成仙，有时仅仅需要有成仙的命，究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。
神仙下凡的人，是一定会修道的。
李白有诗云：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。”
有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。
南五祖宝诰云：“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差，谪降人间。
其中六个通过自己的努力修持，重返仙班，而另外三个则沉沦人世，迷失了本性，忘记了自己是从哪里来的，就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其诗云：“家在神霄九炁天，天中楼殿贮群仙，偶然来到人间世，料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降，《历世真仙体道通鉴·叶法善》云：叶法善“尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：‘我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。速宜立功，济人佐国，当复元任。今以正一三五之法今授于子，宜勉而行之。’言讫而去。”
神仙下凡，可能因为天庭还有一些关系，所以善缘会好一点，比如叶法善天师就得到了神仙的指点，传授秘笈。
完成任务之后，又回天庭去了。
也许有人会好奇，那我有没有修道成仙的天命呢？如果没有，是不是只能放弃？
《金莲正宗仙源像传》有：“师姓刘名处玄，字通妙、号长生子……十八年秋，迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室，忽得石井，众方骇异，师笑曰：不远数尺更有二井，此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累积到这一世，终于功德圆满，得道飞升。
那么，这一世成仙的天命，自然也是累世修行得来的！
当下没有仙缘，更要开始修行，为以后成仙得道积累功德，真有仙骨仙缘，就算你不信修行，也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说：“修真之士，诚心以立其志，苦节以行其事，精思以彻其感，忘我以契其真。”
对于在世俗间修道的道徒来说，不但要接受来自外在环境的磨炼，更要接受萌发于内心深处的魔障的考验，所以更需要把握住自己，否则就会与道疏离。
无论多么险恶的环境和心魔，都是必经的磨炼，也是对救赎之路的寻求与实践。
如今信道的人有很多，但是信道之人，未必会修道。
很多人只是烧香拜神，以求福报，真正学道求仙的却很少；也有另一些人，哪怕遇到再多的困难，也坚持一心向道。
翻翻祖师传记，那些命中注定要修道的人，都有以下特征：
《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任其自然，无亲无疏，无彼无此也。命属生星，其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。
我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。
比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。
这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。
西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。
愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。
这是说的自然环境对人的影响，有的地方自然环境好，所以人民多长寿。
还有就是星宿之气的影响，也叫天命。
有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。
《玉枢经》所谓“气数所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷锁。
牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以《庄子》说：“无所逃于天地之间。”
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。
《玉皇宥罪锡福宝忏》云：“愿道根深重，夙有善缘。”
所以《北斗经》也说：“如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢？经文中这样告诉我们：“或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。
或先世种植果林，道边立井，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施衣及食，饥寒病苦，虫鱼鸟兽，一切贫穷，皆令饱足。
或先世建立义堂，愍念寒热，施浆及火，救助行旅，使得安居。
或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷。
或先世忠贞仁孝，助国兴化，正直清廉，淳和良善，不损于物，安乐众生。
或先世为君，大行慈善，卑宫菲食，怜念人民，平等万物，国土安宁，而诸恶未尽，众善未圆，功名虽着，不得迁升，随其高下来生人中，更值经法，而得出家。
或七祖积福，庆流子孙。或见世立功，名闻诸天，非起一朝而得之也。”
《北斗经》云：“人身难得，中土难生，正法难遇。”
有的人“虽遇经诀，怀不信心。”虽然得闻正法，但是却不肯修炼。
或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
《神仙传》中，葛洪祖师举了很多例子：方平欲东之括苍山，过吴，往胥门蔡经家。经者，小民也，骨相当仙，方平知之，故往其家。
遂语经曰：“汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官，然汝少不知道，今气少肉多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人，虽然不是好道者，也不知保养精气，修身养性上也还不如很多普通人，但就是有得道成仙的命，便自己找上门传授仙法。
再如：严青者，会稽人也。
家贫，常在山中烧炭，忽遇仙人云：“汝骨相合仙。”
乃以一卷素书与之，令以净器盛之，置高处，兼教青服石脑法。
青遂以净器盛书，置高处，便闻左右常有十数人侍之。
每载炭出，此神便为引船，他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因：“骨相合仙”。
再如：刘根自叙遇到神人的经历：“余乃流涕自抟重请，神人曰：坐，吾将告汝，汝有仙骨”。
可见得道成仙，有时仅仅需要有成仙的命，究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。
神仙下凡的人，是一定会修道的。
李白有诗云：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。”
有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。
南五祖宝诰云：“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差，谪降人间。
其中六个通过自己的努力修持，重返仙班，而另外三个则沉沦人世，迷失了本性，忘记了自己是从哪里来的，就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其诗云：“家在神霄九炁天，天中楼殿贮群仙，偶然来到人间世，料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降，《历世真仙体道通鉴·叶法善》云：叶法善“尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：‘我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。速宜立功，济人佐国，当复元任。今以正一三五之法今授于子，宜勉而行之。’言讫而去。”
神仙下凡，可能因为天庭还有一些关系，所以善缘会好一点，比如叶法善天师就得到了神仙的指点，传授秘笈。
完成任务之后，又回天庭去了。
也许有人会好奇，那我有没有修道成仙的天命呢？如果没有，是不是只能放弃？
《金莲正宗仙源像传》有：“师姓刘名处玄，字通妙、号长生子……十八年秋，迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室，忽得石井，众方骇异，师笑曰：不远数尺更有二井，此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累积到这一世，终于功德圆满，得道飞升。
那么，这一世成仙的天命，自然也是累世修行得来的！
当下没有仙缘，更要开始修行，为以后成仙得道积累功德，真有仙骨仙缘，就算你不信修行，也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说：“修真之士，诚心以立其志，苦节以行其事，精思以彻其感，忘我以契其真。”
对于在世俗间修道的道徒来说，不但要接受来自外在环境的磨炼，更要接受萌发于内心深处的魔障的考验，所以更需要把握住自己，否则就会与道疏离。
无论多么险恶的环境和心魔，都是必经的磨炼，也是对救赎之路的寻求与实践。
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