勒沃库森法兰克福 首发出炉:
首发:特拉普、恩迪卡、亚基奇、胡斯蒂奇、科斯蒂奇、长谷部诚、阿赫、钱德勒、海于格、图塔、帕西恩西亚
替补:格拉尔 / 伊尔桑克、索夫、拉默斯、镰田大地、图雷、达科斯塔、巴尔科克、克瑙夫
北京时间02:30我们将在本条微博下进行文字直播,欢迎关注并与我们互动。
#法兰克福[超话]##德甲联赛#
首发:特拉普、恩迪卡、亚基奇、胡斯蒂奇、科斯蒂奇、长谷部诚、阿赫、钱德勒、海于格、图塔、帕西恩西亚
替补:格拉尔 / 伊尔桑克、索夫、拉默斯、镰田大地、图雷、达科斯塔、巴尔科克、克瑙夫
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#法兰克福[超话]##德甲联赛#
西汉姆联法兰克福 首发出炉:
首发:特拉普、索夫、科斯蒂奇、辛特艾格尔、镰田大地、罗德、图雷、博雷、林德斯特伦、图塔、克瑙夫
替补席:格拉尔、胡斯蒂奇、拉默斯、长谷部诚、阿赫、钱德勒、海于格、达科斯塔、伦茨、巴尔科克、帕西恩西亚
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#法兰克福[超话]##欧联杯#
首发:特拉普、索夫、科斯蒂奇、辛特艾格尔、镰田大地、罗德、图雷、博雷、林德斯特伦、图塔、克瑙夫
替补席:格拉尔、胡斯蒂奇、拉默斯、长谷部诚、阿赫、钱德勒、海于格、达科斯塔、伦茨、巴尔科克、帕西恩西亚
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#法兰克福[超话]##欧联杯#
#佛教[超话]##太虚大师##妙法莲华经正解#
一三五分享太虚大师《妙法莲华经讲演录》,二四六分享悟显法师《妙法莲华经今解》,(接上)。
妙法莲华经讲演录
太虚大师讲述
民国十年秋在北京
如来寿量品第十六

安乐行品及从地涌出品,一明所行之行,一明能行之人,均为总明一乘之行,今已释竟。而能行之人,即此无量诸菩萨众,兹欲明如来对此能行之人,于何而起教化,必须明不可思议之佛果功德。为明一乘之果,故先有此如来寿量品。小乘以涅槃为究竟,不取一乘,法华论说为第一增上慢。如来说医师喻以为对治,亦即示现如来涅槃,为显涅槃无上,故有此品。
佛之法身、报身、化身──三身菩提,体深用宏,为显示成菩提无上,故有此品。
如来之名,通于法、报、化三身。金刚经云:“如来者,即诸法如义”。又云:“若见诸相非相,即见如来”。又云:“如来者,无所从来,亦无所去”。此明法身佛。始觉与等觉不二,究竟圆满常住,此明报身佛,亦即自受用身佛。本自愿力,随众机缘示生示灭,愿缘无尽即示现无尽,此明化身佛。从三身如来,显佛寿量无有齐限,即以显佛究竟功德之果相也。
此编明一乘果,共分二章:一、明已满果,即本品与分别功德品是。二、明未满果,即随喜功德品、与法师功德品、常不轻品是。而如来寿量品,在全经品第中,则为第十六也。
乙三 明一乘果
丙一 明已满果
丁一 明果德殊胜
戊一 释迦三徕
尔时佛告诸菩萨及一切大众:“诸善男子!如等当信解如来诚谛之语”!复告大众:“汝等当信解如来诚谛之语”!又复告诸大众:“汝等当信解如来诚谛之语”!
弥勒等既疑佛于少时不能教化无量菩萨,如来于此必为述成佛以来久远之劫量,即必先述法报身本为久远无尽。然此皆佛果上之境界,为二乘声闻所不能证知,不及推知,故于此亦唯有信知而已。盖佛此语为诚实不虚,为审谛无漏,惟能信之庶冀渐入于佛智之量;倘欲以自心量比较推测,则反不得入矣。三诫者,诫之甚深,且分别告教声闻、辟支、与诸菩萨也。
戊二 弥勒四请
是时菩萨大众,弥勒为首,合掌白佛言:“世尊!惟愿说之!我等当信受佛语”。如是三白已,复言:“惟愿说之!我等当信受佛语”。
三白、谓佛每一诫敕,弥勒即白佛一次,声明信受。兹复再陈请说信受一次,故云四请。
戊三 如来正告
己一 长行
庚一 徕听标示
尔时、世尊知诸菩萨三请不止,而告之言:“汝等谛听如来秘密神通之力!
谛听、宁境专一而听也。菩萨、阿罗汉亦有秘密神通,但此为如来之秘神通耳。秘者、诸法实相,惟佛与佛乃能究竟,为法界所不尽知,故曰秘。密者、严密、妙密之意。以佛究竟显现圆满之法性身,与究竟修证圆满之受用身,乃如来独自证知之法,故曰如来秘密之力。力者、实体上有力用之谓。又变化不测之谓神,出入无碍之谓通;佛之随类示现为身轮,观众生机为意轮,说种种法为口轮,此皆不思议之变化身,故曰如来神通之力。言今为汝等说此秘密之法报二身,与神通之变化身,汝等但当谛听,毋生疑也!
又、别释:秘密为佛果后起之大悲方便,以佛之法性身及佛之自受用身,虽等觉菩萨亦有所不知,佛即以应化身所起善巧方便之不思议化以显法报二身。如专入一乘者令入一乘,未入涅槃者令入涅槃,未出火宅者令出火宅,未证法空人空者令证二空,由是化身所显示之方便,令各渐证入于佛之法、报二身,此即如来秘密之力,故令谛听。
(公众号“学佛一定要听经”已经正式开始连载发布悟显法师讲经视频,《妙法莲华经今解》,《无量寿经》《菩萨戒正说》。弘扬大乘,正法久住,欢迎分享,功德无量。 )
#学佛一定要听经[超话]##一乘了义[超话]##楞严经白话直解##菩萨戒正说[超话]##华严[超话]##大乘定香精舍[超话]##素的好[超话]##传递环保正能量##祖国必须统一##疫情防控#
一三五分享太虚大师《妙法莲华经讲演录》,二四六分享悟显法师《妙法莲华经今解》,(接上)。
妙法莲华经讲演录
太虚大师讲述
民国十年秋在北京
如来寿量品第十六

安乐行品及从地涌出品,一明所行之行,一明能行之人,均为总明一乘之行,今已释竟。而能行之人,即此无量诸菩萨众,兹欲明如来对此能行之人,于何而起教化,必须明不可思议之佛果功德。为明一乘之果,故先有此如来寿量品。小乘以涅槃为究竟,不取一乘,法华论说为第一增上慢。如来说医师喻以为对治,亦即示现如来涅槃,为显涅槃无上,故有此品。
佛之法身、报身、化身──三身菩提,体深用宏,为显示成菩提无上,故有此品。
如来之名,通于法、报、化三身。金刚经云:“如来者,即诸法如义”。又云:“若见诸相非相,即见如来”。又云:“如来者,无所从来,亦无所去”。此明法身佛。始觉与等觉不二,究竟圆满常住,此明报身佛,亦即自受用身佛。本自愿力,随众机缘示生示灭,愿缘无尽即示现无尽,此明化身佛。从三身如来,显佛寿量无有齐限,即以显佛究竟功德之果相也。
此编明一乘果,共分二章:一、明已满果,即本品与分别功德品是。二、明未满果,即随喜功德品、与法师功德品、常不轻品是。而如来寿量品,在全经品第中,则为第十六也。
乙三 明一乘果
丙一 明已满果
丁一 明果德殊胜
戊一 释迦三徕
尔时佛告诸菩萨及一切大众:“诸善男子!如等当信解如来诚谛之语”!复告大众:“汝等当信解如来诚谛之语”!又复告诸大众:“汝等当信解如来诚谛之语”!
弥勒等既疑佛于少时不能教化无量菩萨,如来于此必为述成佛以来久远之劫量,即必先述法报身本为久远无尽。然此皆佛果上之境界,为二乘声闻所不能证知,不及推知,故于此亦唯有信知而已。盖佛此语为诚实不虚,为审谛无漏,惟能信之庶冀渐入于佛智之量;倘欲以自心量比较推测,则反不得入矣。三诫者,诫之甚深,且分别告教声闻、辟支、与诸菩萨也。
戊二 弥勒四请
是时菩萨大众,弥勒为首,合掌白佛言:“世尊!惟愿说之!我等当信受佛语”。如是三白已,复言:“惟愿说之!我等当信受佛语”。
三白、谓佛每一诫敕,弥勒即白佛一次,声明信受。兹复再陈请说信受一次,故云四请。
戊三 如来正告
己一 长行
庚一 徕听标示
尔时、世尊知诸菩萨三请不止,而告之言:“汝等谛听如来秘密神通之力!
谛听、宁境专一而听也。菩萨、阿罗汉亦有秘密神通,但此为如来之秘神通耳。秘者、诸法实相,惟佛与佛乃能究竟,为法界所不尽知,故曰秘。密者、严密、妙密之意。以佛究竟显现圆满之法性身,与究竟修证圆满之受用身,乃如来独自证知之法,故曰如来秘密之力。力者、实体上有力用之谓。又变化不测之谓神,出入无碍之谓通;佛之随类示现为身轮,观众生机为意轮,说种种法为口轮,此皆不思议之变化身,故曰如来神通之力。言今为汝等说此秘密之法报二身,与神通之变化身,汝等但当谛听,毋生疑也!
又、别释:秘密为佛果后起之大悲方便,以佛之法性身及佛之自受用身,虽等觉菩萨亦有所不知,佛即以应化身所起善巧方便之不思议化以显法报二身。如专入一乘者令入一乘,未入涅槃者令入涅槃,未出火宅者令出火宅,未证法空人空者令证二空,由是化身所显示之方便,令各渐证入于佛之法、报二身,此即如来秘密之力,故令谛听。
(公众号“学佛一定要听经”已经正式开始连载发布悟显法师讲经视频,《妙法莲华经今解》,《无量寿经》《菩萨戒正说》。弘扬大乘,正法久住,欢迎分享,功德无量。 )
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