“遁入空门，为你成佛。”闻之言察其情，犹在七情六欲，如何收放自在？有念无空，空无一念，二者无法同事，生灭之间“差之一毫、失之千里”。身披袈裟、手持念珠、敲击木鱼、青灯古卷者犹是人生，人生之觉悟突破不了人性、人格、人形、人智的笼套，因为人之未见、人之不见、人之难见的境界，要比人之世界大了三千大千。如果只是为之为而入门，怎么以空见有？哪里寻它千百度？
翻译了一篇文章—蒙古人部落：
●蒙古人部落
（察哈尔贝子庙）
蒙古民众相信佛菩萨，手上数着念珠，嘴里念着嗡嘛呢叭咪吽的咒语，是生来的喇嘛信者。如果从蒙古人身上把这个拿走，说不会剩下任何东西也不过份。去寺庙的参拜者一个接一个，络绎不绝，在寺庙附近出现了以参拜者为商业对象的商人部落。家屋自然是移动式的蒙古包，因为和兴安岭近、受到汉文化的洗礼，能够看到中国式房屋。（翻译：赵立全）
※未经作者授权，禁止转载！
●蒙古人部落
（察哈尔贝子庙）
蒙古民众相信佛菩萨，手上数着念珠，嘴里念着嗡嘛呢叭咪吽的咒语，是生来的喇嘛信者。如果从蒙古人身上把这个拿走，说不会剩下任何东西也不过份。去寺庙的参拜者一个接一个，络绎不绝，在寺庙附近出现了以参拜者为商业对象的商人部落。家屋自然是移动式的蒙古包，因为和兴安岭近、受到汉文化的洗礼，能够看到中国式房屋。（翻译：赵立全）
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佛教自印度法师“摄摩腾”于公元前67年“白马负经”传至中原后便在中国落地生根，其信徒众多，而作为持念“记子”的念珠也因此风靡于中土，材质上千变万化，布道者常用念珠据记载为：香木、菩提、圣者骨、七宝、异物等。材质样式多变，不同材质则可持念与修行不同法。
佛教自印度法师“摄摩腾”于公元前67年“白马负经”传至中原后便在中国落地生根，其信徒众多，而作为持念“记子”的念珠也因此风靡于中土，材质上千变万化，布道者常用念珠据记载为：香木、菩提、圣者骨、七宝、异物等。材质样式多变，不同材质则可持念与修行不同法。
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