古时有个孤儿被有名的大师收为弟子，不过大师却只让他做一些打扫之事。孤儿不解，大师说是窥天机容易得报应。不久，大师梦见自己命不久矣，把孤儿叫来说道：为师走后，家中若来了黑蛇，你务必要好生对待。
孤儿叫莫天问，被当地的算命大师刘三爷收做弟子。刘三爷对莫天问很好，不过，却不教他本事，只一直让他做一些打扫和端茶送水的活计。
莫天问奇怪，就去问刘三爷：“师父，为什么你从来都不教我本事呀？”
刘三爷叹口气，对莫天问道：“天问啊，你看为师这未老先衰就是因为替人看相窥到太多天机所致，师父只想你平平安安长大呀。”
时间就这么一天一天的过去了，刘三爷只觉得自己的身体一天不如一天。这天，刘三爷正躺在床上休息，到了傍晚时分，窗外“呜呜呜”刮起了大风，忽然有人敲门，刘三爷叫莫天问去开门，却并没有回应。
他只好自己下床去开门，门外的人站在阴影里，说特意来找刘三爷算卦的。刘三爷觉得这人给他的感觉非常熟悉，所以，他把人带进了屋里，起卦占卜。
这一算，刘三爷面色微变，道：“你这辈子注定孤苦伶仃，无妻无儿。”
这人苦笑，又问道：“我还能活多久？”
刘三爷有些迟疑地说道：“怕是不超过十天。”
来人叹了一口气，准备离开。这时，窗外忽然闪过一道闪电，房间被照亮，刘三爷看到对面问询之人赫然就是自己！
这一惊，刘三爷瞬间就醒了，原来这竟然是一场梦。第二天，刘三爷就闭门谢客，自己孤身一人去到了深山，三天后才回来。
回来后的刘三爷神色憔悴，他一边找人打造自己的棺木，一边把莫天问叫道身边，递给他一个黄符，交待道：“天问啊，为师去后，一定要用无根水替为师擦身，然后将这个符咒贴到棺木上，而且一定要把我安葬到后山山腰处的一棵柳树下。”
莫天问知道师父的大限应该是要到了，他十分伤心，但还是打起精神听师父的吩咐。
七天后，刘三爷又把莫天问叫来说道：“我死后，咱家若是来了一条黑蛇，你万万不可将其杀死，要好心照看啊。”
莫天问不懂这其中缘由，但也一一点头应下。果然，当晚，刘三爷就去了。莫天问按照刘三爷生前的交待，一一将事情办妥。
不久后，莫天问在媒婆的介绍下，娶了村里的林娘子做妻子。夫妻两人恩爱有加，不久，林娘子就怀孕了。
就在这时，一条小黑蛇游进了院子里，林娘子先看到的，惊叫了一声。莫天问出来看到后，想起师父交待的话，连忙把师父说过的话告诉了她，夫妻二人便给小黑蛇在院子里做了一个窝。
说来也奇怪，这小黑蛇似乎颇有灵性，很是温顺，自己住了进去。
慢慢地，林娘子的肚子也越来越大，这时，小黑蛇却有些奇怪，它经常跟着林娘子，林娘子虽然有些害怕，但惦记着丈夫的话，也就自己给自己壮胆子，没有驱赶小黑蛇。
这天，莫天问出去做事，刚到家就听到厨房传来尖叫，他赶紧冲过去，只见厨房里，妻子拿着菜刀浑身沾满血迹，而小黑蛇则是断成了几段在地上···
莫天问赶紧安抚道：“娘子，怎么了？你没事吧？”
林娘子看到丈夫回来了，哇的一声就抱住莫天问大哭起来。哭了良久，林娘子才镇定下来，告诉莫天问道：“我刚刚在厨房里做吃食，谁知道小黑蛇窜起来就朝我肚子咬来，还好我穿的多，它没伤到我，慌乱之中，我就把它给杀死了。”
莫天问也奇怪，一直温顺的黑蛇为何竟然会暴起伤人？莫天问不明白缘由，不过事情已经如此，也没有其他办法，他便将黑蛇埋葬。
晚上，天空忽然又响起了雷声，到了第二天，村里的猎户过来找莫天问。原来，他去山里打猎，发现刘三爷的坟墓被雷给劈开了，这才匆匆赶来通知莫天问。
莫天问不懂为何会这样，只是感叹为什么师父都死了还要受此磨难。
不久后，一个游方的道士路过，听闻了这个事情，过去瞧了一眼，对莫天问说道：“这一切都是因你而起啊！”
莫天问不解，道士解释道：“你师父应该也有得几分本事，只不过不该打歪主意。”
随着道士的讲解，莫天问这才知道真相竟然如此。
原来，刘三爷很有本事，想通过借龙气让自己长生不老，而这莫天问正是出生于辰年辰日辰时，天生拥有龙气。刘三爷收留莫天问又不教他本事，就是怕他自己算出这些。
等刘三爷知道自己大限要到的时候，他就去山里串通山神，让其替他赶走阴使，自己又化作黑蛇，来到莫天问身边，准备谋夺龙气，怎知此时莫天问已经结婚生子，身上的龙气一大半分到了胎里的孩子。要想达成他的谋划，他就必须要把孩子身上的龙气也夺过来，因此才发生了在厨房的那一幕。
莫天问震惊无比，他没想到师父对自己的好竟然是如此阴险，还好自己一家人福大命大，躲过了这一劫。
不久后，林娘子顺利生下一个大胖小子，一家人过得和和美美。
---改编自《民间故事集》，想看更多的故事，就请关注我吧！
孤儿叫莫天问，被当地的算命大师刘三爷收做弟子。刘三爷对莫天问很好，不过，却不教他本事，只一直让他做一些打扫和端茶送水的活计。
莫天问奇怪，就去问刘三爷：“师父，为什么你从来都不教我本事呀？”
刘三爷叹口气，对莫天问道：“天问啊，你看为师这未老先衰就是因为替人看相窥到太多天机所致，师父只想你平平安安长大呀。”
时间就这么一天一天的过去了，刘三爷只觉得自己的身体一天不如一天。这天，刘三爷正躺在床上休息，到了傍晚时分，窗外“呜呜呜”刮起了大风，忽然有人敲门，刘三爷叫莫天问去开门，却并没有回应。
他只好自己下床去开门，门外的人站在阴影里，说特意来找刘三爷算卦的。刘三爷觉得这人给他的感觉非常熟悉，所以，他把人带进了屋里，起卦占卜。
这一算，刘三爷面色微变，道：“你这辈子注定孤苦伶仃，无妻无儿。”
这人苦笑，又问道：“我还能活多久？”
刘三爷有些迟疑地说道：“怕是不超过十天。”
来人叹了一口气，准备离开。这时，窗外忽然闪过一道闪电，房间被照亮，刘三爷看到对面问询之人赫然就是自己！
这一惊，刘三爷瞬间就醒了，原来这竟然是一场梦。第二天，刘三爷就闭门谢客，自己孤身一人去到了深山，三天后才回来。
回来后的刘三爷神色憔悴，他一边找人打造自己的棺木，一边把莫天问叫道身边，递给他一个黄符，交待道：“天问啊，为师去后，一定要用无根水替为师擦身，然后将这个符咒贴到棺木上，而且一定要把我安葬到后山山腰处的一棵柳树下。”
莫天问知道师父的大限应该是要到了，他十分伤心，但还是打起精神听师父的吩咐。
七天后，刘三爷又把莫天问叫来说道：“我死后，咱家若是来了一条黑蛇，你万万不可将其杀死，要好心照看啊。”
莫天问不懂这其中缘由，但也一一点头应下。果然，当晚，刘三爷就去了。莫天问按照刘三爷生前的交待，一一将事情办妥。
不久后，莫天问在媒婆的介绍下，娶了村里的林娘子做妻子。夫妻两人恩爱有加，不久，林娘子就怀孕了。
就在这时，一条小黑蛇游进了院子里，林娘子先看到的，惊叫了一声。莫天问出来看到后，想起师父交待的话，连忙把师父说过的话告诉了她，夫妻二人便给小黑蛇在院子里做了一个窝。
说来也奇怪，这小黑蛇似乎颇有灵性，很是温顺，自己住了进去。
慢慢地，林娘子的肚子也越来越大，这时，小黑蛇却有些奇怪，它经常跟着林娘子，林娘子虽然有些害怕，但惦记着丈夫的话，也就自己给自己壮胆子，没有驱赶小黑蛇。
这天，莫天问出去做事，刚到家就听到厨房传来尖叫，他赶紧冲过去，只见厨房里，妻子拿着菜刀浑身沾满血迹，而小黑蛇则是断成了几段在地上···
莫天问赶紧安抚道：“娘子，怎么了？你没事吧？”
林娘子看到丈夫回来了，哇的一声就抱住莫天问大哭起来。哭了良久，林娘子才镇定下来，告诉莫天问道：“我刚刚在厨房里做吃食，谁知道小黑蛇窜起来就朝我肚子咬来，还好我穿的多，它没伤到我，慌乱之中，我就把它给杀死了。”
莫天问也奇怪，一直温顺的黑蛇为何竟然会暴起伤人？莫天问不明白缘由，不过事情已经如此，也没有其他办法，他便将黑蛇埋葬。
晚上，天空忽然又响起了雷声，到了第二天，村里的猎户过来找莫天问。原来，他去山里打猎，发现刘三爷的坟墓被雷给劈开了，这才匆匆赶来通知莫天问。
莫天问不懂为何会这样，只是感叹为什么师父都死了还要受此磨难。
不久后，一个游方的道士路过，听闻了这个事情，过去瞧了一眼，对莫天问说道：“这一切都是因你而起啊！”
莫天问不解，道士解释道：“你师父应该也有得几分本事，只不过不该打歪主意。”
随着道士的讲解，莫天问这才知道真相竟然如此。
原来，刘三爷很有本事，想通过借龙气让自己长生不老，而这莫天问正是出生于辰年辰日辰时，天生拥有龙气。刘三爷收留莫天问又不教他本事，就是怕他自己算出这些。
等刘三爷知道自己大限要到的时候，他就去山里串通山神，让其替他赶走阴使，自己又化作黑蛇，来到莫天问身边，准备谋夺龙气，怎知此时莫天问已经结婚生子，身上的龙气一大半分到了胎里的孩子。要想达成他的谋划，他就必须要把孩子身上的龙气也夺过来，因此才发生了在厨房的那一幕。
莫天问震惊无比，他没想到师父对自己的好竟然是如此阴险，还好自己一家人福大命大，躲过了这一劫。
不久后，林娘子顺利生下一个大胖小子，一家人过得和和美美。
---改编自《民间故事集》，想看更多的故事，就请关注我吧！
【易林轶闻趣事】神算管辂
三国时期曹魏术士管辂，精通《周易》，善于卜算、风水、论命，在当时名闻天下。《三国演义》中有专章描述其神乎其神的占算事例。现录之如下，可窥其精妙占术。
《三国演义》第六十九回 卜周易管辂知机 讨汉贼五臣死节
却说当日曹操见黑风中群尸皆起，惊倒于地。须臾风定，群尸皆不见。左右扶操回宫，惊而成疾。后人有诗赞左慈曰：“飞步凌云遍九州，独凭遁甲自遨游。等闲施设神仙术，点悟曹瞒不转头。”曹操染病，服药无愈。适太史丞许芝，自许昌来见操。操令芝卜易。芝曰：“大王曾闻神卜管辂否？”操曰：“颇闻其名，未知其术。汝可详言之。”芝曰：“管辂字公明，平原人也。容貌粗丑，好酒疏狂。其父曾为琅琊即丘长。辂自幼便喜仰视星辰，夜不肯寐，父母不能禁止。常云家鸡野鹄，尚自知时，何况为人在世乎？与邻儿共戏，辄画地为天文，分布日月星辰。及稍长，即深明《周易》，仰观风角，数学通神，兼善相术。琅琊太守单子春闻其名，召辂相见。时有坐客百余人，皆能言之士。辂谓子春曰：辂年少胆气未坚，先请美酒三升，饮而后言。子春奇之，遂与酒三升。饮毕，辂问子春：今欲与辂为对者，若府君四座之士耶？子春曰：吾自与卿旗鼓相当。于是与辂讲论《易》理。辂亹亹而谈，言言精奥。子春反覆辩难，辂对答如流。从晓至暮，酒食不行。子春及众宾客，无不叹服。于是天下号为‘神童’。后有居民郭恩者，兄弟三人，皆得躄疾，请辂卜之。辂曰：卦中有君家本墓中女鬼，非君伯母即叔母也。昔饥荒之年，谋数升米之利，推之落井，以大石压破其头，孤魂痛苦，自诉于天，故君兄弟有此报。不可禳也。郭恩等涕泣伏罪。安平太守王基，知辂神卜，延辂至家。适信都令妻常患头风，其子又患心痛，因请辂卜之。辂曰：此堂之西角有二死尸：一男持矛，一男持弓箭。头在壁内，脚在壁外。持矛者主刺头，故头痛；持弓箭者主刺胸腹，故心痛。乃掘之。入地八尺，果有二棺。一棺中有矛，一棺中有角弓及箭，木俱已朽烂。辂令徙骸骨去城外十里埋之，妻与子遂无恙。馆陶令诸葛原，迁新兴太守，辂往送行。客言辂能覆射。诸葛原不信，暗取燕卵、蜂窠、蜘蛛三物，分置三盒之中，令辂卜之。卦成，各写四句于盒上。其一曰：含气须变，依乎宇堂；雌雄以形，羽翼舒张：此燕卵也。其二曰：家室倒悬，门户众多；藏精育毒，得秋乃化：此蜂窠也。其三曰：觳觫长足，吐丝成罗；寻网求食，利在昏夜：此蜘蛛也。满座惊骇。乡中有老妇失牛，求卜之。辂判曰：北溪之滨，七人宰烹；急往追寻，皮肉尚存。老妇果往寻之：七人于茅舍后煮食，皮肉犹存。妇告本郡太守刘邠，捕七人罪之。因问老妇曰：汝何以知之？妇告以管辂之神卜。刘邠不信，请辂至府，取印囊及山鸡毛藏于盒中，令卜之。辂卜其一曰：内方外圆，五色成文；含宝守信，出则有章：此印囊也。其二曰：岩岩有鸟，锦体朱衣；羽翼玄黄，鸣不失晨：此山鸡毛也。刘邠大惊，遂待为上宾。一日，出郊闲行，见一少年耕于田中，辂立道傍，观之良久，问曰：“少年高姓、贵庚？答曰：姓赵，名颜，年十九岁矣。敢问先生为谁？辂曰：吾管辂也。吾见汝眉间有死气，三日内必死。汝貌美，可惜无寿。赵颜回家，急告其父。父闻之，赶上管辂，哭拜于地曰：请归救吾子！辂曰：“此乃天命也，安可禳乎？父告曰：老夫止有此子，望乞垂救！赵颜亦哭求。辂见其父子情切，乃谓赵颜曰：汝可备净酒一瓶，鹿脯一块，来日赍往南山之中，大树之下，看盘石上有二人弈棋：一人向南坐，穿白袍，其貌甚恶；一人向北坐，穿红袍，其貌甚美。汝可乘其弈兴浓时，将酒及鹿脯跑进之。待其饮食毕，汝乃哭拜求寿，必得益算矣。但切勿言是吾所教。老人留辂在家。次日，赵颜携酒脯杯盘入南山之中。约行五六里，果有二人于大松树下盘石上着棋，全然不顾。赵颜跪进酒脯。二人贪着棋，不觉饮酒已尽。赵颜哭拜于地而求寿，二人大惊。穿红袍者曰：此必管子之言也。吾二人既受其私，必须怜之。穿白袍者，乃于身边取出簿籍检看，谓赵颜曰：汝今年十九岁，当死。吾今于十字上添一九字，汝寿可至九十九。回见管辂，教再休泄漏天机；不然，必致天谴。穿红者出笔添讫，一阵香风过处，二人化作二白鹤，冲天而去。赵颜归问管辂。辂曰：穿红者，南斗也；穿白者，北斗也。颜曰：吾闻北斗九星，何止一人？辂曰：散而为九，合而为一也。北斗注死，南斗注生。今已添注寿算，子复何忧？父子拜谢。自此管辂恐泄天机，更不轻为人卜。此人现在平原，大王欲知休咎，何不召之？”主
操大喜，即差人往平原召辂。辂至，参拜讫，操令卜之。辂答曰：“此幻术耳，何必为忧？”操心安，病乃渐可。操令卜天下之事。辂卜曰；“三八纵横，黄猪遇虎；定军之南，伤折一股。”又令卜传祚修短之数。辂卜曰：“狮子宫中，以安神位；王道鼎新，子孙极贵。”操问其详。辂曰：“茫茫天数，不可预知。待后自验。”操欲封辂为太史。辂曰：“命薄相穷，不称此职，不敢受也。”操问其故，答曰：“辂额无主骨，眼无守睛；鼻无梁柱，脚无天根；背无三甲，腹无三壬：只可泰山治鬼，不能治生人也。”操曰：“汝相吾若何？”辂曰：“位极人臣，又何必相？”再三问之，辂但笑而不答。操令辂遍相文武官僚。辂曰：“皆治世之臣也。”操问休咎，皆不肯尽言。后人有诗赞曰：平原神卜管公明，能算南辰北斗星。八封幽微通鬼窍，六爻玄奥究天庭。预知相法应无寿，自觉心源极有灵。可惜当年奇异术，后人无复授遗经。#荣庵讲易##荣庵论命##荣庵风水# https://t.cn/RxklLBs
三国时期曹魏术士管辂，精通《周易》，善于卜算、风水、论命，在当时名闻天下。《三国演义》中有专章描述其神乎其神的占算事例。现录之如下，可窥其精妙占术。
《三国演义》第六十九回 卜周易管辂知机 讨汉贼五臣死节
却说当日曹操见黑风中群尸皆起，惊倒于地。须臾风定，群尸皆不见。左右扶操回宫，惊而成疾。后人有诗赞左慈曰：“飞步凌云遍九州，独凭遁甲自遨游。等闲施设神仙术，点悟曹瞒不转头。”曹操染病，服药无愈。适太史丞许芝，自许昌来见操。操令芝卜易。芝曰：“大王曾闻神卜管辂否？”操曰：“颇闻其名，未知其术。汝可详言之。”芝曰：“管辂字公明，平原人也。容貌粗丑，好酒疏狂。其父曾为琅琊即丘长。辂自幼便喜仰视星辰，夜不肯寐，父母不能禁止。常云家鸡野鹄，尚自知时，何况为人在世乎？与邻儿共戏，辄画地为天文，分布日月星辰。及稍长，即深明《周易》，仰观风角，数学通神，兼善相术。琅琊太守单子春闻其名，召辂相见。时有坐客百余人，皆能言之士。辂谓子春曰：辂年少胆气未坚，先请美酒三升，饮而后言。子春奇之，遂与酒三升。饮毕，辂问子春：今欲与辂为对者，若府君四座之士耶？子春曰：吾自与卿旗鼓相当。于是与辂讲论《易》理。辂亹亹而谈，言言精奥。子春反覆辩难，辂对答如流。从晓至暮，酒食不行。子春及众宾客，无不叹服。于是天下号为‘神童’。后有居民郭恩者，兄弟三人，皆得躄疾，请辂卜之。辂曰：卦中有君家本墓中女鬼，非君伯母即叔母也。昔饥荒之年，谋数升米之利，推之落井，以大石压破其头，孤魂痛苦，自诉于天，故君兄弟有此报。不可禳也。郭恩等涕泣伏罪。安平太守王基，知辂神卜，延辂至家。适信都令妻常患头风，其子又患心痛，因请辂卜之。辂曰：此堂之西角有二死尸：一男持矛，一男持弓箭。头在壁内，脚在壁外。持矛者主刺头，故头痛；持弓箭者主刺胸腹，故心痛。乃掘之。入地八尺，果有二棺。一棺中有矛，一棺中有角弓及箭，木俱已朽烂。辂令徙骸骨去城外十里埋之，妻与子遂无恙。馆陶令诸葛原，迁新兴太守，辂往送行。客言辂能覆射。诸葛原不信，暗取燕卵、蜂窠、蜘蛛三物，分置三盒之中，令辂卜之。卦成，各写四句于盒上。其一曰：含气须变，依乎宇堂；雌雄以形，羽翼舒张：此燕卵也。其二曰：家室倒悬，门户众多；藏精育毒，得秋乃化：此蜂窠也。其三曰：觳觫长足，吐丝成罗；寻网求食，利在昏夜：此蜘蛛也。满座惊骇。乡中有老妇失牛，求卜之。辂判曰：北溪之滨，七人宰烹；急往追寻，皮肉尚存。老妇果往寻之：七人于茅舍后煮食，皮肉犹存。妇告本郡太守刘邠，捕七人罪之。因问老妇曰：汝何以知之？妇告以管辂之神卜。刘邠不信，请辂至府，取印囊及山鸡毛藏于盒中，令卜之。辂卜其一曰：内方外圆，五色成文；含宝守信，出则有章：此印囊也。其二曰：岩岩有鸟，锦体朱衣；羽翼玄黄，鸣不失晨：此山鸡毛也。刘邠大惊，遂待为上宾。一日，出郊闲行，见一少年耕于田中，辂立道傍，观之良久，问曰：“少年高姓、贵庚？答曰：姓赵，名颜，年十九岁矣。敢问先生为谁？辂曰：吾管辂也。吾见汝眉间有死气，三日内必死。汝貌美，可惜无寿。赵颜回家，急告其父。父闻之，赶上管辂，哭拜于地曰：请归救吾子！辂曰：“此乃天命也，安可禳乎？父告曰：老夫止有此子，望乞垂救！赵颜亦哭求。辂见其父子情切，乃谓赵颜曰：汝可备净酒一瓶，鹿脯一块，来日赍往南山之中，大树之下，看盘石上有二人弈棋：一人向南坐，穿白袍，其貌甚恶；一人向北坐，穿红袍，其貌甚美。汝可乘其弈兴浓时，将酒及鹿脯跑进之。待其饮食毕，汝乃哭拜求寿，必得益算矣。但切勿言是吾所教。老人留辂在家。次日，赵颜携酒脯杯盘入南山之中。约行五六里，果有二人于大松树下盘石上着棋，全然不顾。赵颜跪进酒脯。二人贪着棋，不觉饮酒已尽。赵颜哭拜于地而求寿，二人大惊。穿红袍者曰：此必管子之言也。吾二人既受其私，必须怜之。穿白袍者，乃于身边取出簿籍检看，谓赵颜曰：汝今年十九岁，当死。吾今于十字上添一九字，汝寿可至九十九。回见管辂，教再休泄漏天机；不然，必致天谴。穿红者出笔添讫，一阵香风过处，二人化作二白鹤，冲天而去。赵颜归问管辂。辂曰：穿红者，南斗也；穿白者，北斗也。颜曰：吾闻北斗九星，何止一人？辂曰：散而为九，合而为一也。北斗注死，南斗注生。今已添注寿算，子复何忧？父子拜谢。自此管辂恐泄天机，更不轻为人卜。此人现在平原，大王欲知休咎，何不召之？”主
操大喜，即差人往平原召辂。辂至，参拜讫，操令卜之。辂答曰：“此幻术耳，何必为忧？”操心安，病乃渐可。操令卜天下之事。辂卜曰；“三八纵横，黄猪遇虎；定军之南，伤折一股。”又令卜传祚修短之数。辂卜曰：“狮子宫中，以安神位；王道鼎新，子孙极贵。”操问其详。辂曰：“茫茫天数，不可预知。待后自验。”操欲封辂为太史。辂曰：“命薄相穷，不称此职，不敢受也。”操问其故，答曰：“辂额无主骨，眼无守睛；鼻无梁柱，脚无天根；背无三甲，腹无三壬：只可泰山治鬼，不能治生人也。”操曰：“汝相吾若何？”辂曰：“位极人臣，又何必相？”再三问之，辂但笑而不答。操令辂遍相文武官僚。辂曰：“皆治世之臣也。”操问休咎，皆不肯尽言。后人有诗赞曰：平原神卜管公明，能算南辰北斗星。八封幽微通鬼窍，六爻玄奥究天庭。预知相法应无寿，自觉心源极有灵。可惜当年奇异术，后人无复授遗经。#荣庵讲易##荣庵论命##荣庵风水# https://t.cn/RxklLBs
灵性赋
闻道国学风欲起 易学起落几多秋
中华沉浮五千年 世人皆醒事自休
人若灵山，内藏珠玉，灵性时有流露者，不足为喜。灵性者，天机灵异之性也。灵性之源，若天风鼓荡，浩浩渺渺，瞬息穿越，寄驻于三千大千世界，潜藏于营营性命之身。
天机之奥，或远遁于毫光之外，或匿迹于血脉之躯，来去无影，幻化无踪当其来于命中之时，乘母体而承载，胎息十月，一朝分娩，脐带断离之时，新婴素素，玉质清清，开目之时，感声色于刹那之间；呼吸之际，纳天机于分秒之内。
时空之质，借风物以传情，推气韵直入命宫，此际灵性飞临命中，魂魄定居体内，天人合一，载天道而躬行百岁，此为身命与天命相合之因也。
命之灵性，出自性情，命之性情，乃天之气质也。情随人走，性由天定。天命性情，以五行之变而显用。
五行之道，源于天象，星宿悬空，烈烈如阵，天区二八，排布七宿；四灵垂象，龙、玄、白、雀，明分四季，昭示人寰。五行干支冲合，或有生克，或因合乃化，或因冲而死，或人元遁藏，或六甲空亡，纷纷然然，其万种变化，循环无始，变化无终，片言难述此皆为成命、立命之本。古人云：“人秉天地，命属阴阳，各司其命，各领其职”，此天命之源，五行之道也。
空灵之性，于天成气，合体成神。若神思皓皓，宛若风轻气朗，八方咸仰，四面晴光；逢催发之际，时运遥空，流转有情，勃然而兴，贵气自然得出，似铁树开花，灵异非常。与世交接，若水流跌宕，在天成气，于物成形，其谋望无所不通。
倘逢势败之时，思绪郁郁，恰似阴风逆行。观其人，则神情呆滞，气色萎靡，言辞无彩，步履沉重，宛若阴山死水。
也常有未得彰显者，或是土重金埋，蛟龙未遇；或是含章可贞，深藏不露之故也。或有时逢帝旺之时，因其旺气不知收束，如霸王挂马，威烈横空，万般能耐皆表于外，以致气贯天下，阳气过盛，物满则倾，遇风则散矣。
灵性之表，发于物我两忘之际。观天寻象，可见群星璀璨寂寂杳杳，璀璨如言；登临五岳， 且看云腾溪谷，浩浩荡荡，使山川尽失颜色；雾吞兰泽，空空蒙蒙，令碧林隐遁其形。
或驱车北上，踏雪无痕，但见碎玉铺天，梨花遍地，若琼宫玉殿碎羽肃分，招摇浪漫，花洲无际；或乘舟南下，观涛听雨，当其时，拍岸之涛，若千军之涌阵，激激荡荡，盛怒而崩催；涛携淫雨，威威猎猎，似万马之疾行，于此时也，岸山为之颤抖沉云为之破散。置身其间，岂不忘魂哉！
大千世界，霁雾光天，万种生命，具因气而生，因气而死气者，无声无色，无臭无闻。老子云：“谷神不死，是谓玄牝玄牝之门，是谓天地之根。”气者，无私无欲，其中有精，借物而藏形。
灵者，道之动，性者，道之本。生生鼓荡是谓动，冥冥不灭谓之本，故人之灵性，与道同体，或旺或衰，与道同在而不灭。
气乘风则生，迎风冲之则散。风乃灵枢之机，气息聚散之奥，万物生发之母，亦为幻灭之根。人者，天道微尘，自称万物之灵，常因凌厉高举，颠倒黑白，虚妄褒贬，导致世间风气俗物灌满，私欲横流。
当今事态，物欲之思，致使炮轰神兽，枪射白貂。兽骨雕琢，戴于指尖胸上；貂皮刃剪，披在脖上腰间；阴风作响，仁心弥散。恒德时代，恶欲层出，岂不扪心痛哉！究其原委，皆发于生命杀伐之性，一统万物之欲，虚饰攀援之念也。
世间人流滚滚，浮华漫天，皆因物来，或以财往，恩情虚设，美德残存，皆因物欲横流之所至也。当今世事，纵然物华天宝，繁华世界，尤忌酒不贪杯，物不极尽。
须知甘餐肥食，害命之毒；清宫娥眉，伐性之斧；华衣曼暖，追魂之虎豹；高名空旺，千仞之高峰。若如此，纵使天之灵性，潜藏于命中深山幽谷，山埋珠玉，壑葬青萍。清清灵光之气，若游魂无路，迷离失所，散居于营营身命，终不得出也。
人之灵性，乃天之性也，天之性，乘风而来，借体而发用修身则心静，静则远，远则宽，则灵性自然畅达。心宽者福大盛德者菩提。自然景象，各有其势，各有其声，雨雪风涛，均出五律，人之言唱，尤显韵致。
人之空灵，纳天地万般情状，人之天性，接天地万种情怀。噫吁哉！人若灵山，空纳万物，金空则响，火空则旺。至虚乃静，方能命与气合，物与神游。灵山空谷，其间有歌，行歌天下，五律调阳；思接浩渺，意向飘飘，寥寥寂静，灵异奔突，容动皆由四季，感化皆归六方，灵性随风飘举，性命与天共长。
古人云：“若问我才之多少，将于风云而并趋矣。”即此理也。
闻道国学风欲起 易学起落几多秋
中华沉浮五千年 世人皆醒事自休
人若灵山，内藏珠玉，灵性时有流露者，不足为喜。灵性者，天机灵异之性也。灵性之源，若天风鼓荡，浩浩渺渺，瞬息穿越，寄驻于三千大千世界，潜藏于营营性命之身。
天机之奥，或远遁于毫光之外，或匿迹于血脉之躯，来去无影，幻化无踪当其来于命中之时，乘母体而承载，胎息十月，一朝分娩，脐带断离之时，新婴素素，玉质清清，开目之时，感声色于刹那之间；呼吸之际，纳天机于分秒之内。
时空之质，借风物以传情，推气韵直入命宫，此际灵性飞临命中，魂魄定居体内，天人合一，载天道而躬行百岁，此为身命与天命相合之因也。
命之灵性，出自性情，命之性情，乃天之气质也。情随人走，性由天定。天命性情，以五行之变而显用。
五行之道，源于天象，星宿悬空，烈烈如阵，天区二八，排布七宿；四灵垂象，龙、玄、白、雀，明分四季，昭示人寰。五行干支冲合，或有生克，或因合乃化，或因冲而死，或人元遁藏，或六甲空亡，纷纷然然，其万种变化，循环无始，变化无终，片言难述此皆为成命、立命之本。古人云：“人秉天地，命属阴阳，各司其命，各领其职”，此天命之源，五行之道也。
空灵之性，于天成气，合体成神。若神思皓皓，宛若风轻气朗，八方咸仰，四面晴光；逢催发之际，时运遥空，流转有情，勃然而兴，贵气自然得出，似铁树开花，灵异非常。与世交接，若水流跌宕，在天成气，于物成形，其谋望无所不通。
倘逢势败之时，思绪郁郁，恰似阴风逆行。观其人，则神情呆滞，气色萎靡，言辞无彩，步履沉重，宛若阴山死水。
也常有未得彰显者，或是土重金埋，蛟龙未遇；或是含章可贞，深藏不露之故也。或有时逢帝旺之时，因其旺气不知收束，如霸王挂马，威烈横空，万般能耐皆表于外，以致气贯天下，阳气过盛，物满则倾，遇风则散矣。
灵性之表，发于物我两忘之际。观天寻象，可见群星璀璨寂寂杳杳，璀璨如言；登临五岳， 且看云腾溪谷，浩浩荡荡，使山川尽失颜色；雾吞兰泽，空空蒙蒙，令碧林隐遁其形。
或驱车北上，踏雪无痕，但见碎玉铺天，梨花遍地，若琼宫玉殿碎羽肃分，招摇浪漫，花洲无际；或乘舟南下，观涛听雨，当其时，拍岸之涛，若千军之涌阵，激激荡荡，盛怒而崩催；涛携淫雨，威威猎猎，似万马之疾行，于此时也，岸山为之颤抖沉云为之破散。置身其间，岂不忘魂哉！
大千世界，霁雾光天，万种生命，具因气而生，因气而死气者，无声无色，无臭无闻。老子云：“谷神不死，是谓玄牝玄牝之门，是谓天地之根。”气者，无私无欲，其中有精，借物而藏形。
灵者，道之动，性者，道之本。生生鼓荡是谓动，冥冥不灭谓之本，故人之灵性，与道同体，或旺或衰，与道同在而不灭。
气乘风则生，迎风冲之则散。风乃灵枢之机，气息聚散之奥，万物生发之母，亦为幻灭之根。人者，天道微尘，自称万物之灵，常因凌厉高举，颠倒黑白，虚妄褒贬，导致世间风气俗物灌满，私欲横流。
当今事态，物欲之思，致使炮轰神兽，枪射白貂。兽骨雕琢，戴于指尖胸上；貂皮刃剪，披在脖上腰间；阴风作响，仁心弥散。恒德时代，恶欲层出，岂不扪心痛哉！究其原委，皆发于生命杀伐之性，一统万物之欲，虚饰攀援之念也。
世间人流滚滚，浮华漫天，皆因物来，或以财往，恩情虚设，美德残存，皆因物欲横流之所至也。当今世事，纵然物华天宝，繁华世界，尤忌酒不贪杯，物不极尽。
须知甘餐肥食，害命之毒；清宫娥眉，伐性之斧；华衣曼暖，追魂之虎豹；高名空旺，千仞之高峰。若如此，纵使天之灵性，潜藏于命中深山幽谷，山埋珠玉，壑葬青萍。清清灵光之气，若游魂无路，迷离失所，散居于营营身命，终不得出也。
人之灵性，乃天之性也，天之性，乘风而来，借体而发用修身则心静，静则远，远则宽，则灵性自然畅达。心宽者福大盛德者菩提。自然景象，各有其势，各有其声，雨雪风涛，均出五律，人之言唱，尤显韵致。
人之空灵，纳天地万般情状，人之天性，接天地万种情怀。噫吁哉！人若灵山，空纳万物，金空则响，火空则旺。至虚乃静，方能命与气合，物与神游。灵山空谷，其间有歌，行歌天下，五律调阳；思接浩渺，意向飘飘，寥寥寂静，灵异奔突，容动皆由四季，感化皆归六方，灵性随风飘举，性命与天共长。
古人云：“若问我才之多少，将于风云而并趋矣。”即此理也。
✋热门推荐