#情思流年[超话]##为然——2017[超话]#《男人的气质》：
临危而不惧，途穷而志存；苦难能自立，责任揽自身；怨恨能德报，美丑辩分明；名利甘居后，为理愿驰骋；仁厚纳知己，开明扩胸襟；当机能立断，遇乱能慎行；忍辱能负重，坚忍能守恒；临弱可落泪，对恶敢拼争；功高不自傲，事后常反省；举止终如一，立言必有行。
—— 南怀瑾
南怀瑾经典语录，句句是智慧，值得反复品读！
1.人生的最高境界是佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。
2.人有三个基本错误是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重。
3.人只有求助于自己，任何人都不可靠，世界上没有可靠的人，连你的父母，连你的儿女都不能靠，只有靠自己。如果自己不站起来，指望别人依赖别人，永远是没有出息的人。
4.世界上任何人，一辈子只做三件事，不是自欺，就是欺人，再不然就是被人欺。你看世界上的人，能不能逃出这三样事？能逃出了这三样的话，就跳出三界外了。
5.能控制早晨的人，方可控制人生。一个人如果连早起都做不到，你还指望他这一天能做些什么呢？古人云：一日之计在于晨，一年之计在于春。早上都抓不住，怎么能抓住当天？
6.一个人内心没有涵养，就会变成色厉内荏，表面满不在乎，而内心非常空虚。其实，大可不必。一个人好就是好，穷就是穷，痛苦就是痛苦。
7.身处顺境必须格外谨慎，否则容易乐极生悲。人生得意的时候容易忘形，一忘形就不知道自己姓什么，于是恶念和恶行就会趁隙而入。
8.你看人性是多么的奇怪，世界上每个人都会要求别人是好人，是圣人。但对自己的行为，就会有许多理由可以原谅自己，辩解自己。等于人人手里都有一把标准尺、有一杆秤，到处衡量别人，是不是够得上圣贤的尺码和分量。但对于自己，就很少称量了！
9.当将军的五个条件：像牛一样的健壮；像狗一样的下贱；像狐狸一样的狡猾；像猴子一样的精明；像魔鬼一样的魅力。
10.我们人生只有十二个字：看得破，忍不过；想得到，做不来。
——《庄子諵譁》
11.生命，只在被欲望迷乱了的人心中，才一定要分出尊卑高下。不争，是人生至境。
12.人生祸福相依，笑泪交织，得到不必太喜，你拥有一些，必然会放弃另一些；失去的无须过悲，没有什么可以永久地停留。不要以事业的成败、收入的多寡来定义人生的幸福，它们只是附庸，与幸福没有必然的联系。只要凡事抱以平常心，不抱怨，不嫉恨，不懈怠，不冷漠，幸福才有所依附。
.13.头等人，有本事，没脾气；二等人，有本事，有脾气；末等人，没本事，大脾气。——《论语别裁》
14.有一个方法，对于高血压、老年人、有病的人或失眠的人都有好处。上座，心里头什么都不想，只念一个“空”字，一路空下去，把神经都放松了，脑子也放松了，有人就用这个法子治好了紧张的毛病。
15.人之所以不能得道，就是被两样东西困住了，一个是空间观念，一个是时间观念。
——《庄子諵譁》
16.谨慎与拘谨是两回事，有些人做人很拘谨，过分了就是小器。大家都有人生经验，过分小心的朋友，往往都犯了这个小气的毛病。所谓谨慎不可流于小器，这点修养要注意，我们常讲“诸葛一生唯谨慎”，这个谨慎不是自卑，也不是胆怯，也不是自我的颓废，而只是小心谨慎。
17.真正的佛学告诉你不要迷信，一切唯心造，是自己造的，生命的主宰还是自己，是自己的前因后果的因果报应。
——《小言黄帝内经与生命科学》
18.一个人是应该清高的，但有人是苟求清高，或者为了标榜自己清高，因此只好忍痛牺牲。那就大可不必，这就不平凡，不平凡不是真涵养的精神。
19.做学问要不怕寂寞、不怕凄凉。要有这个精神，这个态度，才可以谈做学问。
20.天下的事，没有突变的，只有我们智慧不及的时候，才会看到某件事是突变的，其实早有一个前因潜伏在那里。
为然编辑一一2022.5.4
临危而不惧，途穷而志存；苦难能自立，责任揽自身；怨恨能德报，美丑辩分明；名利甘居后，为理愿驰骋；仁厚纳知己，开明扩胸襟；当机能立断，遇乱能慎行；忍辱能负重，坚忍能守恒；临弱可落泪，对恶敢拼争；功高不自傲，事后常反省；举止终如一，立言必有行。
—— 南怀瑾
南怀瑾经典语录，句句是智慧，值得反复品读！
1.人生的最高境界是佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。
2.人有三个基本错误是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重。
3.人只有求助于自己，任何人都不可靠，世界上没有可靠的人，连你的父母，连你的儿女都不能靠，只有靠自己。如果自己不站起来，指望别人依赖别人，永远是没有出息的人。
4.世界上任何人，一辈子只做三件事，不是自欺，就是欺人，再不然就是被人欺。你看世界上的人，能不能逃出这三样事？能逃出了这三样的话，就跳出三界外了。
5.能控制早晨的人，方可控制人生。一个人如果连早起都做不到，你还指望他这一天能做些什么呢？古人云：一日之计在于晨，一年之计在于春。早上都抓不住，怎么能抓住当天？
6.一个人内心没有涵养，就会变成色厉内荏，表面满不在乎，而内心非常空虚。其实，大可不必。一个人好就是好，穷就是穷，痛苦就是痛苦。
7.身处顺境必须格外谨慎，否则容易乐极生悲。人生得意的时候容易忘形，一忘形就不知道自己姓什么，于是恶念和恶行就会趁隙而入。
8.你看人性是多么的奇怪，世界上每个人都会要求别人是好人，是圣人。但对自己的行为，就会有许多理由可以原谅自己，辩解自己。等于人人手里都有一把标准尺、有一杆秤，到处衡量别人，是不是够得上圣贤的尺码和分量。但对于自己，就很少称量了！
9.当将军的五个条件：像牛一样的健壮；像狗一样的下贱；像狐狸一样的狡猾；像猴子一样的精明；像魔鬼一样的魅力。
10.我们人生只有十二个字：看得破，忍不过；想得到，做不来。
——《庄子諵譁》
11.生命，只在被欲望迷乱了的人心中，才一定要分出尊卑高下。不争，是人生至境。
12.人生祸福相依，笑泪交织，得到不必太喜，你拥有一些，必然会放弃另一些；失去的无须过悲，没有什么可以永久地停留。不要以事业的成败、收入的多寡来定义人生的幸福，它们只是附庸，与幸福没有必然的联系。只要凡事抱以平常心，不抱怨，不嫉恨，不懈怠，不冷漠，幸福才有所依附。
.13.头等人，有本事，没脾气；二等人，有本事，有脾气；末等人，没本事，大脾气。——《论语别裁》
14.有一个方法，对于高血压、老年人、有病的人或失眠的人都有好处。上座，心里头什么都不想，只念一个“空”字，一路空下去，把神经都放松了，脑子也放松了，有人就用这个法子治好了紧张的毛病。
15.人之所以不能得道，就是被两样东西困住了，一个是空间观念，一个是时间观念。
——《庄子諵譁》
16.谨慎与拘谨是两回事，有些人做人很拘谨，过分了就是小器。大家都有人生经验，过分小心的朋友，往往都犯了这个小气的毛病。所谓谨慎不可流于小器，这点修养要注意，我们常讲“诸葛一生唯谨慎”，这个谨慎不是自卑，也不是胆怯，也不是自我的颓废，而只是小心谨慎。
17.真正的佛学告诉你不要迷信，一切唯心造，是自己造的，生命的主宰还是自己，是自己的前因后果的因果报应。
——《小言黄帝内经与生命科学》
18.一个人是应该清高的，但有人是苟求清高，或者为了标榜自己清高，因此只好忍痛牺牲。那就大可不必，这就不平凡，不平凡不是真涵养的精神。
19.做学问要不怕寂寞、不怕凄凉。要有这个精神，这个态度，才可以谈做学问。
20.天下的事，没有突变的，只有我们智慧不及的时候，才会看到某件事是突变的，其实早有一个前因潜伏在那里。
为然编辑一一2022.5.4
吹吹海风会清醒的多～
退潮后看到大家都在捡捡捡，我也冲上去凑热闹，结果连个都没看到
给我打电话让我查一个bug，没接到，回他说我在海边回不去，他说找生哥他们也联系不到。哈哈哈哈哈哈，感觉大家都是故意没有理他，这个五一都没给加班费凭啥随叫随到[二哈]
不过估计还是逃不了，那就等明天他找我再说，我不能太积极了，要不下次还找我[并不简单]
退潮后看到大家都在捡捡捡，我也冲上去凑热闹，结果连个都没看到
给我打电话让我查一个bug，没接到，回他说我在海边回不去，他说找生哥他们也联系不到。哈哈哈哈哈哈，感觉大家都是故意没有理他，这个五一都没给加班费凭啥随叫随到[二哈]
不过估计还是逃不了，那就等明天他找我再说，我不能太积极了，要不下次还找我[并不简单]
孩子深深地爱着自己身边的大人。你有没有注意到，当孩子睡觉时，他一定要自己喜欢的人陪在身边。而孩子所爱的那个人却会认为我们应当制止这种无理取闹的行为。如果孩子睡觉的时候，我们还陪伴在他的左右，那一定会宠坏孩子的。
还有，吃饭的时候也有类仪的情况。有些大人觉得，如果孩子想跟我们一同坐在餐桌前吃饭，我们不允许，他就开始哭闹的话，我们最好假装自己还没到吃饭的时间。其实，虽然太小的孩子还不能吃大人吃的食物，可是孩子却希望大人吃饭的时候自己也能在场。只要孩子被带到餐桌前，他就不会再
哭了。当然，如果坐在餐桌前他们还哭的话，那就可能是因为没有人理他，要知道，孩子会非常想成为团体中的一分子。#辣妈育儿经##亲子早教##准妈妈课堂#
还有，吃饭的时候也有类仪的情况。有些大人觉得，如果孩子想跟我们一同坐在餐桌前吃饭，我们不允许，他就开始哭闹的话，我们最好假装自己还没到吃饭的时间。其实，虽然太小的孩子还不能吃大人吃的食物，可是孩子却希望大人吃饭的时候自己也能在场。只要孩子被带到餐桌前，他就不会再
哭了。当然，如果坐在餐桌前他们还哭的话，那就可能是因为没有人理他，要知道，孩子会非常想成为团体中的一分子。#辣妈育儿经##亲子早教##准妈妈课堂#
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