继“成大事者不拘小节”之后，又出现了“一将功成万骨枯”的洗地论(田言可能用朱家一万七千颗人头退王离)。深感我国九年义务教育的失败，所以在此贴个完整版出处加释义。

这首诗的原文出自《己亥岁二首》其一，作者是曹松，生于唐朝。全文如下
泽国江山入战图，生民何计乐樵苏。
凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。
其二
传闻一战百神愁，两岸强兵过未休。
谁道沧江总无事，近来长共血争流。

曹松的这两首诗描写了安史之乱后的战争祸乱殃及江汉流域，兵荒马乱、生灵涂炭的惨状。只可惜这种原本无乐可言的艰辛樵苏之“乐”，如今也不可复得。
“ 一”与“万”、“将军荣”与“万骨枯”形成强烈对比，令人触目惊心。

诗中揭露了人类社会的一个普遍现象，“将军的战功是用千千万万人的生命”换来的，在诗人看来，封建社会中最为荣耀的“封侯”之事实则是一种罪恶。张蠙的《吊万人冢》“可怜白骨攒孤冢，尽为将军觅战功”，刘商的《行营即事》“将军夸宝剑，功在杀人多”，用意与此相同。从诗人充满感伤语调的规劝可以体会战祸灾难之深。语言朴素，而意旨极深，是警世之言而非赞扬之语[微笑]用作洗地，何其荒唐。#秦时明月六#

已亥岁

作者：曹松 (唐)

泽国江山入战图，生民何计乐樵苏。
凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。
传闻一战百神愁，两岸强兵过未休。
谁道沧江总无事，近来长共血争流。

译文
　　大片的水域江山都已绘入战图，百姓想要打柴割草度日而不得。
　　请你不要再提封侯的事情了，一将功成要牺牲多少士卒生命！

赏析
　　此诗题作《己亥岁》，题下注：“僖宗广明元年。”按“己亥”为广明前一年即乾符六年的干支，诗大约是在广明元年追忆去年时事而作。“己亥岁”这个醒目的诗题，就点明了诗中所写的是活生生的社会政治现实。
　　安史之乱后，战争先在河北，后来蔓延入中原。到唐末又发生大规模农民起义，唐王朝进行穷凶极恶的镇压，大江以南也都成了战场。这就是所谓“泽国江山入战图”。诗句不直说战乱殃及江汉流域（泽国），而只说这一片河山都已绘入战图，表达委婉曲折，让读者通过一幅“战图”，想象到兵荒马乱、铁和血的现实，这是诗人运用形象思维的一个成功例子。
　　随战乱而来的是生灵涂炭。“樵”打柴，“苏”割草。樵苏生计本来艰辛，无乐可言。然而，“宁为太平犬，勿为乱世民”，在流离失所、挣扎于生死线上的“生民”心目中，能平平安安打柴割草以度日，也就快乐了。只可惜这种樵苏之乐，今亦不可复得。用“乐”字反衬“生民”的不堪其苦，耐人寻味。
　　古代战争以取首级之数计功，战争造成了残酷的杀戮，人民的大量死亡。这是血淋淋的现实。诗的前两句虽然笔调轻描淡写，字里行间却有斑斑血泪。这就自然逼出后两句沉痛的呼告。
　　“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。”这里“封侯”之事，是有现实针对性的：乾符六年（即“己亥岁”）镇海节度使高骈就以在淮南镇压黄巢起义军的“功绩”，受到封赏，无非“功在杀人多”而已。令人闻之发指，言之齿冷。无怪诗人闭目摇手道“凭君莫话封侯事”了。一个“凭”字，意在“请”与“求”之间，语调比言“请”更软，意谓：行行好吧，可别提封侯的话啦。词苦声酸，全由此一字推敲得来。
　　末句更是一篇之警策：“一将功成万骨枯”。它词约而义丰。与“可怜白骨攒孤冢，尽为将军觅战功”（张虫宾《吊万人冢》）它不仅同之句相比，字数减半而意味倍添。样含有“将军夸宝剑，功在杀人多”（刘商《行营即事》）的现实内容；还更多一层“士卒涂草莽，将军空尔为”（李白《战城南》）的意味，即言将军封侯是用士卒牺牲的高昂代价换取的。其次，一句之中运用了强烈对比手法：“一”与“万”、“荣”与“枯”的对照，令人触目惊心。“骨”字极形象骇目。它们从不同侧面揭示了封建社会历史的本质，具有很强的典型性。前三句只用意三分，词气委婉，而此句十分刻意，掷地有声，相形之下更觉字字千钧。

(资料来自网络)

        战争是失败的外交，外交是妥协的“战争”。战争要取的是人的项上头颅，因此在战争中“强势”方显英雄本色，“妥协”不是示弱就是迂腐。“将军夸宝剑，功在杀人多”。
        而外交是智慧的较量，它的终极目的是和平。因此在外交中的“强势”，其实难掩内心的懦弱；适当的“妥协”更是勇敢者的表现。历史经验提示，在和平时期叫嚣战争的人，一旦战事发生，他们是不会提枪上阵的。只是在和平时期，在确保自身安全的情况下，他们表现得异常勇敢。