积善之家必有余庆，胜似积财遗留子孙
清人王永彬《围炉夜话》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。可知积善以遗子孙，其谋甚远也；贤而多财，则损其志；愚昧而多财，则益其过。可知积财以遗子孙，其害无穷也。”
这段话的意思是，长期多做善事的人家，遗留给子孙后代的必定是福泽恩德；而多行不义的人家，留给子孙后代的必然是灾祸。由此可知，行善为子孙留的是后福，这才是为子孙长远着想。贤能的人积聚了许多财富，这样就容易使他的志向逐渐消磨掉；愚笨的人积聚了许多财富，这样就会增加他的过失。由此可知，遗留许多财产给子孙，会有很多坏处。
做父母的，应该给子女留下什么遗产？人们首先想到的就是财富，看得见，摸得着，很实在，并且是越多越好。这样，可以让子孙后代不用辛苦劳累，就可以过上好日子，这多好呀。
父母为子孙留下财富，就真的是好事吗？
这也许是好事，也可能不是好事。
家庭富裕，可以让子孙过上好日子，受到良好的教育，为他们今后的发展创造了良好的条件；因为富裕，不用为生计发愁、奔波，可以做自己喜欢做的事。
家庭富裕，也可能会出现另外一种情景，娇惯子孙，使他们变得骄横跋扈，好吃懒做，成为纨绔子弟；没有受过艰苦生活的锻炼，经不起风雨的考验，成不了事，不要说创业了，守业都难。
古今中外的历史上，发生后一种情况的事例不胜其数。这也说明一个问题，金钱虽然关乎生活质量的优劣，但它却不是启动人生功能的万能钥匙，留给子孙财富也不是万全之策。
《战国策》：“父母之爱子，则为之计深远。”爱自己的孩子，就要为他们做长远的打算。怎样才能福泽后代，让后代福泽不断呢？
古人说得好，“积善之家，必有余庆”，“积善以遗子孙，其谋甚远也”。
做父母的首先要“积善”，就是多做善事，要多做好事，做个好人，并且还要长期坚持。对他人乐善好施，受到他们恩惠的人会感激他；同时，由于他的善举，还会得到人们的尊敬，社会的认可。
如果为人处世多行不义，必然会引起别人的怨恨，记恨在心，就会去报复他，甚至会殃及子孙后代。
常言说，善有善报，恶有恶报。善恶之报不一定是立竿见影，可能报应在做事人的身上，也可能是与他有关的人身上，这也就是常说的不是不报，时候未到。
可以说，祖宗多做善事，是为后人积了后福；前代人多做不义之事，会给后代人留下祸害。
有这样一个说法：行善必昌，不昌，祖上有殃，殃尽必昌！作恶必殃，不殃，祖上有德，德尽必殃！
行善的人一定会得到福报，如果没有得到相应的福报，也许是祖上作恶没有完全消除，祖上的余孽尽了，就会有福报的；作恶的人一定会受到惩罚，如果没有得到相应的惩罚，那也是祖上有阴德，如果祖上的阴德消耗殆尽，一样会得到恶报。
这段话警示人们要多多做善行，行善者必有福报，行不善者必有恶果，报应不爽。如果不报，不是不报，而是时候未到。
多做善事的人家，必为许多人所感激，子孙即使遇到困难，人们也会乐意帮助。要想真正为子孙后代着想，就应该以忠厚传家，教导他们善待他人，做好自己，这比只遗留给子孙财富更好。
“贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。”贤能又有许多金钱，这很容易使人贪图享受，丧失上进的意志；愚笨的人却有许多金钱，会把持不住，只能增加更多的过失，所以说留给子孙过多的钱财不一定是好事。
清代名臣林则徐作了最好的注解：“子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其过。”看来老祖宗的智慧是代代相传、绵延不尽的。
如果子孙不成才，还不如自己，留下丰厚的财产，优渥的生活环境会使他们没有斗志，没有作为事小，万贯家财会为其所败，留也是白留，守不住，说不定因家财招贼人惦记而引来祸端，人财两空。
常言说，好儿不吃分家饭，好女不穿嫁妆衣。如果子孙成才，比父辈还能干，即使父辈没有留下多少财产，他们也能不依靠父辈的基业，自己就能打拼出一片天地来。
古人云，“授之以鱼，不如授之以渔”。与其留给子孙财富，让他们坐享其成，不如教给他们创造财富的手段，让他们自食其力，这样才能长长久久。
“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”这句话出自于《周易坤文言》，这句话被很多名门大家作为家训。
北宋名臣梁焘，在《家庭谈训》里，就原封不动地把这两句话作为梁氏家训。
清人王永清也把这句话写入《围炉夜话》，来教育自己的子孙。
积德行善是一种价值观，也是一种处世原则，从古到今，得到人们的普遍认同，并代代相传，具有了超越地域和时空的永恒的价值。
清人王永彬《围炉夜话》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。可知积善以遗子孙，其谋甚远也；贤而多财，则损其志；愚昧而多财，则益其过。可知积财以遗子孙，其害无穷也。”
这段话的意思是，长期多做善事的人家，遗留给子孙后代的必定是福泽恩德；而多行不义的人家，留给子孙后代的必然是灾祸。由此可知，行善为子孙留的是后福，这才是为子孙长远着想。贤能的人积聚了许多财富，这样就容易使他的志向逐渐消磨掉；愚笨的人积聚了许多财富，这样就会增加他的过失。由此可知，遗留许多财产给子孙，会有很多坏处。
做父母的，应该给子女留下什么遗产？人们首先想到的就是财富，看得见，摸得着，很实在，并且是越多越好。这样，可以让子孙后代不用辛苦劳累，就可以过上好日子，这多好呀。
父母为子孙留下财富，就真的是好事吗？
这也许是好事，也可能不是好事。
家庭富裕，可以让子孙过上好日子，受到良好的教育，为他们今后的发展创造了良好的条件；因为富裕，不用为生计发愁、奔波，可以做自己喜欢做的事。
家庭富裕，也可能会出现另外一种情景，娇惯子孙，使他们变得骄横跋扈，好吃懒做，成为纨绔子弟；没有受过艰苦生活的锻炼，经不起风雨的考验，成不了事，不要说创业了，守业都难。
古今中外的历史上，发生后一种情况的事例不胜其数。这也说明一个问题，金钱虽然关乎生活质量的优劣，但它却不是启动人生功能的万能钥匙，留给子孙财富也不是万全之策。
《战国策》：“父母之爱子，则为之计深远。”爱自己的孩子，就要为他们做长远的打算。怎样才能福泽后代，让后代福泽不断呢？
古人说得好，“积善之家，必有余庆”，“积善以遗子孙，其谋甚远也”。
做父母的首先要“积善”，就是多做善事，要多做好事，做个好人，并且还要长期坚持。对他人乐善好施，受到他们恩惠的人会感激他；同时，由于他的善举，还会得到人们的尊敬，社会的认可。
如果为人处世多行不义，必然会引起别人的怨恨，记恨在心，就会去报复他，甚至会殃及子孙后代。
常言说，善有善报，恶有恶报。善恶之报不一定是立竿见影，可能报应在做事人的身上，也可能是与他有关的人身上，这也就是常说的不是不报，时候未到。
可以说，祖宗多做善事，是为后人积了后福；前代人多做不义之事，会给后代人留下祸害。
有这样一个说法：行善必昌，不昌，祖上有殃，殃尽必昌！作恶必殃，不殃，祖上有德，德尽必殃！
行善的人一定会得到福报，如果没有得到相应的福报，也许是祖上作恶没有完全消除，祖上的余孽尽了，就会有福报的；作恶的人一定会受到惩罚，如果没有得到相应的惩罚，那也是祖上有阴德，如果祖上的阴德消耗殆尽，一样会得到恶报。
这段话警示人们要多多做善行，行善者必有福报，行不善者必有恶果，报应不爽。如果不报，不是不报，而是时候未到。
多做善事的人家，必为许多人所感激，子孙即使遇到困难，人们也会乐意帮助。要想真正为子孙后代着想，就应该以忠厚传家，教导他们善待他人，做好自己，这比只遗留给子孙财富更好。
“贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。”贤能又有许多金钱，这很容易使人贪图享受，丧失上进的意志；愚笨的人却有许多金钱，会把持不住，只能增加更多的过失，所以说留给子孙过多的钱财不一定是好事。
清代名臣林则徐作了最好的注解：“子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其过。”看来老祖宗的智慧是代代相传、绵延不尽的。
如果子孙不成才，还不如自己，留下丰厚的财产，优渥的生活环境会使他们没有斗志，没有作为事小，万贯家财会为其所败，留也是白留，守不住，说不定因家财招贼人惦记而引来祸端，人财两空。
常言说，好儿不吃分家饭，好女不穿嫁妆衣。如果子孙成才，比父辈还能干，即使父辈没有留下多少财产，他们也能不依靠父辈的基业，自己就能打拼出一片天地来。
古人云，“授之以鱼，不如授之以渔”。与其留给子孙财富，让他们坐享其成，不如教给他们创造财富的手段，让他们自食其力，这样才能长长久久。
“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”这句话出自于《周易坤文言》，这句话被很多名门大家作为家训。
北宋名臣梁焘，在《家庭谈训》里，就原封不动地把这两句话作为梁氏家训。
清人王永清也把这句话写入《围炉夜话》，来教育自己的子孙。
积德行善是一种价值观，也是一种处世原则，从古到今，得到人们的普遍认同，并代代相传，具有了超越地域和时空的永恒的价值。
要想获得财富，先要学会以慈悲心散财，慈悲心散财就是从利益众生的角度出发来使用财富。你用财富帮助很多人，为他人创造价值，那么他人也会给你带来利益价值，这样不久财富又会回到自己身上。付出永远保持利益他人的念头，能让我们的行为产生善的力量。
作用力等于反作用力，送出去是善的，对他人有益的，回到我们身上的当然也是有益的。可是有些人认为送出去给他人，自己就会少，如有些人认为自己拥有一百万，布施五十万，身上的财富就会少了五十万。
而事实上，你布施出去的，只要你放下了，会在你预想不到的时候，成倍回来。而且越是保持这颗慈悲心去运用财富，那么财富不会因为你送出去了而减少，它会在某个因缘成熟的时候，加倍回到你身边。
作用力等于反作用力，送出去是善的，对他人有益的，回到我们身上的当然也是有益的。可是有些人认为送出去给他人，自己就会少，如有些人认为自己拥有一百万，布施五十万，身上的财富就会少了五十万。
而事实上，你布施出去的，只要你放下了，会在你预想不到的时候，成倍回来。而且越是保持这颗慈悲心去运用财富，那么财富不会因为你送出去了而减少，它会在某个因缘成熟的时候，加倍回到你身边。
《安越咨询-转型时代的业财融合与价值创造》
【完结】
课程介绍
商业模式面临的挑战与企业转型
财务转型是企业转型的基础
案例分析：财务如何支持业务快速发展
业务财务的组织设置（上）
业务财务的组织设置（下）
经营分析的核心思路
业务财务的四大职能——经营分析（杜邦分析）
业务财务的四大职能——经营分析（目标成本法）
业务财务的四大职能——经营分析（有效的经营分析报告）
业务财务的四大职能——资源配置（上）
业务财务的四大职能——资源配置（下）
业务财务的四大职能——风险管控（上）
业务财务的四大职能——风险管控（中）
业务财务的四大职能——风险管控（下）
业务财务的四大职能——绩效管理
原价1599《安越咨询-转型时代的业财融合与价值创造》
【完结】
课程介绍
商业模式面临的挑战与企业转型
财务转型是企业转型的基础
案例分析：财务如何支持业务快速发展
业务财务的组织设置（上）
业务财务的组织设置（下）
经营分析的核心思路
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原价1599《安越咨询-转型时代的业财融合与价值创造》
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