#人生如意[超话]#中国有一个吕洞宾,
大家知道吕洞宾为什么得道的?
吕洞宾就是一次打猎,
就射死一只鹿。
射死一只小鹿啊,那个母鹿呢
如惊弓之鸟,一跑猛跑了一百多步。
但吕洞宾来讲啊他很刁,
他还躲在那里不动,
看看老鹿回头不回头,
回头他还想杀老鹿啊。
结果他看到老鹿回来以后,
老鹿回头是不是老鹿有慈悲心呐,
如果叫羊的话,羊它会不会回头啊?
羊不会回头的。所以表鹿有慈悲心,
所以它的境界比羊高,比喻辟支佛的
根机比阿罗汉的根机深是不是啊,
阿罗汉他只顾自己不顾别人的。
2
所以我们要检点一下我们现在
修行的心态-- 你是阿罗汉还是菩萨。所以吕洞宾看到鹿回头以后啊,唉,
看了一个时辰,那个老鹿一动也不动,
就不动了。所以他感到很奇怪
就悄悄跑过去-- 老鹿已经死了。
把鹿解开以后,老鹿这个肠子
一寸一寸地都断裂了,你想这个鹿啊
它这个慈悲心到何种的程度啊?看到
自己的儿女被杀害了就是寸肠欲断呐。
所以我们有些人啊连畜生都不如,
他没有慈悲心。
这个人与人之间是天地之别呀,
有些人你就没有办法想这个人
怎么样的恶劣;怎么样的无聊,
你根本没有办法理解。
3
有些人你也没有办法理解他
怎么样的就慈悲。我有一个弟子
特别孝敬她的婆婆。
手表、手机好的先让婆婆用,
婆婆一有什么头疼脑热,
她心里就痛-- 这样的媳妇。
我是讲-- 讲两个极端呐。
那有些人不要说婆婆,连父母都不认;
儿女都不认是不是啊,
看一切人都是仇敌。
所以我们讲的鹿在这里,这种慈悲心。
所以吕洞宾当下把弓箭折断-- 开始修行。
他说“我连畜生都不如”。
4
所以中国道家有两个人最有名:
一个是老子;一个是吕洞宾,
肉身飞天-- 这是外道修行啊。
当然吕洞宾到最后来讲啊,
还皈依佛门修正法。
【牛车】。大家知道
牛比鹿比羊力量都大是不是啊。
【牛】呢 脚踏实地,这是比喻菩萨道。
在这里的三车来讲啊,
这个【牛车】是"权教大乘",
后面的把三车归于一车归于〖牛车〗,
那个〖牛车〗就不是这里的【牛车】,
那是"实教大乘"。
把【羊车鹿车】统统都是〖牛车〗,
没有哪一车不是〖牛车〗。
要注意,在这个比喻要搞清楚。
5
【今在门外可以游戏】。
你不是想玩车子吗?赶快出去,
以此来把你骗出火宅。
佛当初呢也是以这三种法,
来分别教化众生-- 各投所好。
【汝等于此火宅 宜速出来
随汝所欲 皆当与汝】,
所以在几个说法时期讲了小乘中乘大乘,
你们各人选择适合自己的法门都能成就。
【尔时诸子闻父所说珍玩之物
适其愿故 心各勇锐】。
【适其愿故】是指当时
能够适合各人的根机。
【心各勇锐】就在对机的前提下,
对这个法门叫生起信心。
这个法门我们能成就,
是加深解释【适其愿故】。
6
【互相推排】也是进一步解释
在以上法门里,自己选择自己的法门。
【竞共驰走】这里
【竞共驰走】应该观照为"入修道位"。
【争出火宅】【争出火宅】
【争出】带有先后,
先后呢都证到一定的果位-- 出了火宅。
【是时长者 见诸子等安隐得出
皆于四衢道中露地而坐】【四衢道】
一般地是指城市中间
这个十字路口叫【四衢道】,
向四面八方都可以去。
7
【露地而坐】这一般地是讲小乘人,
已经圆满了四圣谛或者十二因缘的修证,
乃至达到无学位。【露地而坐】,
【露】表解脱了这个界内
见思烦恼的束缚。【而坐】这里
也表已经得到自在安下心来。
【无复障碍 其心泰然】这进一步解释
过去种种的烦恼障碍已经消除,
心呢已经得到清净。
这是指小乘那种无漏,
再也不会漏到六道轮回。
【欢喜踊跃】这是讲解脱知见,
解脱了--自己也清清楚楚
明明白白我解脱了。
8
【时诸子等各白父言
父先所许玩好之具
羊车鹿车牛车愿时赐与】
这个时候来讲啊就是比喻-- 你先讲啊,
这个小乘法中乘法能证什么什么果位,
现在呢请佛给我们授记。
【赐与】就是给我们授记,是表这个法。
【舍利弗 尔时长者各赐诸子等一大车】
这句话非常重要,
就来了一个一百八十度的大转弯。
不仅没有授记,
过去的那种说法是方便法,就是
佛前面讲的是种种方便譬喻因缘,
目的是归于〖一大乘〗叫你们成佛道。
9
所以赐予诸子【等一大车】,
要受持《法华》《楞严》
"如来藏"要修菩萨道,
所以【等一大车】。【等一】
就是万法归宗"如来藏"心地大法。
所以祖师大德把这句话说为
叫许小予大-- 给你们许的愿是小,
但到最后给的是大。
如果说许大予小那是打妄语是不是啊?
许小予大表面上好像是不真实是不是啊?
能不能叫妄语啊?叫许银给金,
难道还不好?!
END
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大家知道吕洞宾为什么得道的?
吕洞宾就是一次打猎,
就射死一只鹿。
射死一只小鹿啊,那个母鹿呢
如惊弓之鸟,一跑猛跑了一百多步。
但吕洞宾来讲啊他很刁,
他还躲在那里不动,
看看老鹿回头不回头,
回头他还想杀老鹿啊。
结果他看到老鹿回来以后,
老鹿回头是不是老鹿有慈悲心呐,
如果叫羊的话,羊它会不会回头啊?
羊不会回头的。所以表鹿有慈悲心,
所以它的境界比羊高,比喻辟支佛的
根机比阿罗汉的根机深是不是啊,
阿罗汉他只顾自己不顾别人的。
2
所以我们要检点一下我们现在
修行的心态-- 你是阿罗汉还是菩萨。所以吕洞宾看到鹿回头以后啊,唉,
看了一个时辰,那个老鹿一动也不动,
就不动了。所以他感到很奇怪
就悄悄跑过去-- 老鹿已经死了。
把鹿解开以后,老鹿这个肠子
一寸一寸地都断裂了,你想这个鹿啊
它这个慈悲心到何种的程度啊?看到
自己的儿女被杀害了就是寸肠欲断呐。
所以我们有些人啊连畜生都不如,
他没有慈悲心。
这个人与人之间是天地之别呀,
有些人你就没有办法想这个人
怎么样的恶劣;怎么样的无聊,
你根本没有办法理解。
3
有些人你也没有办法理解他
怎么样的就慈悲。我有一个弟子
特别孝敬她的婆婆。
手表、手机好的先让婆婆用,
婆婆一有什么头疼脑热,
她心里就痛-- 这样的媳妇。
我是讲-- 讲两个极端呐。
那有些人不要说婆婆,连父母都不认;
儿女都不认是不是啊,
看一切人都是仇敌。
所以我们讲的鹿在这里,这种慈悲心。
所以吕洞宾当下把弓箭折断-- 开始修行。
他说“我连畜生都不如”。
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所以中国道家有两个人最有名:
一个是老子;一个是吕洞宾,
肉身飞天-- 这是外道修行啊。
当然吕洞宾到最后来讲啊,
还皈依佛门修正法。
【牛车】。大家知道
牛比鹿比羊力量都大是不是啊。
【牛】呢 脚踏实地,这是比喻菩萨道。
在这里的三车来讲啊,
这个【牛车】是"权教大乘",
后面的把三车归于一车归于〖牛车〗,
那个〖牛车〗就不是这里的【牛车】,
那是"实教大乘"。
把【羊车鹿车】统统都是〖牛车〗,
没有哪一车不是〖牛车〗。
要注意,在这个比喻要搞清楚。
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【今在门外可以游戏】。
你不是想玩车子吗?赶快出去,
以此来把你骗出火宅。
佛当初呢也是以这三种法,
来分别教化众生-- 各投所好。
【汝等于此火宅 宜速出来
随汝所欲 皆当与汝】,
所以在几个说法时期讲了小乘中乘大乘,
你们各人选择适合自己的法门都能成就。
【尔时诸子闻父所说珍玩之物
适其愿故 心各勇锐】。
【适其愿故】是指当时
能够适合各人的根机。
【心各勇锐】就在对机的前提下,
对这个法门叫生起信心。
这个法门我们能成就,
是加深解释【适其愿故】。
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【互相推排】也是进一步解释
在以上法门里,自己选择自己的法门。
【竞共驰走】这里
【竞共驰走】应该观照为"入修道位"。
【争出火宅】【争出火宅】
【争出】带有先后,
先后呢都证到一定的果位-- 出了火宅。
【是时长者 见诸子等安隐得出
皆于四衢道中露地而坐】【四衢道】
一般地是指城市中间
这个十字路口叫【四衢道】,
向四面八方都可以去。
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【露地而坐】这一般地是讲小乘人,
已经圆满了四圣谛或者十二因缘的修证,
乃至达到无学位。【露地而坐】,
【露】表解脱了这个界内
见思烦恼的束缚。【而坐】这里
也表已经得到自在安下心来。
【无复障碍 其心泰然】这进一步解释
过去种种的烦恼障碍已经消除,
心呢已经得到清净。
这是指小乘那种无漏,
再也不会漏到六道轮回。
【欢喜踊跃】这是讲解脱知见,
解脱了--自己也清清楚楚
明明白白我解脱了。
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【时诸子等各白父言
父先所许玩好之具
羊车鹿车牛车愿时赐与】
这个时候来讲啊就是比喻-- 你先讲啊,
这个小乘法中乘法能证什么什么果位,
现在呢请佛给我们授记。
【赐与】就是给我们授记,是表这个法。
【舍利弗 尔时长者各赐诸子等一大车】
这句话非常重要,
就来了一个一百八十度的大转弯。
不仅没有授记,
过去的那种说法是方便法,就是
佛前面讲的是种种方便譬喻因缘,
目的是归于〖一大乘〗叫你们成佛道。
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所以赐予诸子【等一大车】,
要受持《法华》《楞严》
"如来藏"要修菩萨道,
所以【等一大车】。【等一】
就是万法归宗"如来藏"心地大法。
所以祖师大德把这句话说为
叫许小予大-- 给你们许的愿是小,
但到最后给的是大。
如果说许大予小那是打妄语是不是啊?
许小予大表面上好像是不真实是不是啊?
能不能叫妄语啊?叫许银给金,
难道还不好?!
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#微分享#【学会休息,才懂得如何蓄力】为什么你睡了十个小时还是觉得累?为什么玩了一天仍然觉得疲惫?休息,可不是痴睡、疯玩。调整生活节奏,用积极放松来替代消极放纵,会让你更容易加满能量。别只顾埋头努力,懂生活的人,休息时尽情放松,奋斗时竭尽全力。今天,#五一假期最后1天#,愿你过得精彩。(via.@人民日报)
【学会休息,才懂得如何蓄力】为什么你睡了十个小时还是觉得累?为什么玩了一天仍然觉得疲惫?休息,可不是痴睡、疯玩。调整生活节奏,用积极放松来替代消极放纵,会让你更容易加满能量。别只顾埋头努力,懂生活的人,休息时尽情放松,奋斗时竭尽全力。今天,#五一假期最后1天#,愿你过得精彩。 (人民日报)
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