最近迷上了《空叹兮》，歌词太好哭，也是我羡言的灵感来源[报税][报税][报税]
[心]这一世，万事空逍遥，醉酒为谁挥毫，梦里惊鸿绕，叹一世，叹缘分难逃，夜晚风雨潇潇，思念锋如刀。
[心]这一世，万事空逍遥，若牵挂有回响，听地动山摇，下一世，若在劫难逃，也要与你相爱到地老天荒……
[心]这一世，万事空逍遥，醉酒为谁挥毫，梦里惊鸿绕，叹一世，叹缘分难逃，夜晚风雨潇潇，思念锋如刀。
[心]这一世，万事空逍遥，若牵挂有回响，听地动山摇，下一世，若在劫难逃，也要与你相爱到地老天荒……
世保64型MBTI性格测试后问：ISFJ的质疑｜世保
网友做完六十四型MBTI性格测试后问：
isfj。s和n是怎么判定的。我自己写的主导性格是随和，所以直接判定为SF吗？但实际日常生活中我获取我的信息更多是靠直觉啊？
因为在16星人格测定中，在直觉和感觉分类中，基本上全是直觉n型选项。几乎就没有s选项。可以在这一点的判定上，我感觉是不是，太随主观。而不考虑用更多的题目去判定测试者的真实想法
世保回复：
S、N的区分，你看一下我发给你的这篇文章，还有疑问、再整理
网友问：
我能理解，但判定理由是什么？是我我写的随和这个性格吗？
基于上面的解释，我认为我是符合nt和st的。而不是nf或者SF。我不主动社交，但也根本不存在被动社交
所以我认为你们的测试流程有问题，问题设置不考虑答者造成的主观和教育水平误差。不应该是12到含糊有歧义的题目，以及自写性格。很大一批人是无法认识自己的。题目设置因尽可能多和全面，以及侧面测试出答者的真实心理。而不是主观判断心里
世保观点：
了解人的真实心理，需要了解人的真实性格，若不了解人的真实性格，就不可能了解人的真实心理，目前市面上MBTI性格测评均有100道左右的题，它是通过内向、外向、感觉、直觉、思考、情感，判断、感知八个方面设计的题型，测试题之间相互印证、综合得分给出测试结果，而受测人的性格行为表现不一定就是他真实性格的表现，可能是环境的原因使很多人的真实性格被淹没了，取而代之的是环境左右一个人的性格和心理，而不是真实性格和真实心理左右对环境的选择，所以尽管题多，性格测试工具对受测人已显现和未显现的性格潜能的识别并不敏感，更多的测试结果是环境对受测人性格的要求，环境变了，性格会跟着变，很多人之所以参加性格测试，是基于有心理不适感，抱着对自己的了解来做测试的，结果是测试给出的结果前后不一，哪怕是多次测试的结果稳定也只能说是环境稳定，性格测试工具能否看清受测人的真实性格和真实心理，我个人是持否定态度，因为人一旦出生就被社会化，通过外求获得的信息被内化之后，很多人基本上失去了自我意识，获得了更多的社会意识，自我意识的丧失导致对真实性格的探求变成了一个梦，对自己真实心理的了解也变得遥不可及，社会意识导致更多的人对自己真实性格的了解出现了偏差。
那么如何发现自己的真实性格呢？内求是一种方法，也就是说，对真实性格的了解首先要暂时避开环境因素，要专注于内在因素，六十四型MBTI把气质理论导入十六型MBTI，把人的性格划分为主导性格、次级性格和抗压性格，主导性格对应受测人的气质，次级性格对应受测人异性家长的气质，抗压性格对应同性家长的气质，去掉MBTI的E、I、J、P，以六个英文字母描述性格，实现了对人真实性格的定位，不管是主导性格、次级性格和抗压性格，均是由获取信息和加工信息两个要素构成，与S配对的T或F是内向性格，与N配对的T或F是外向性格，与T配对的S或N是判断性格，与F配对的S或N是感知性格。
在六十四型自评中，很多朋友填写性格的优劣势时，对自己性格的认知存在很大的偏离，这种偏离极有可能是环境的干扰导致的，自评部分是作为参考的部分，十二道题的设计是定义真实性格的部分，如果说了解人的真实心理和真实性格需要很多的测试题，这已经不属于心理学的范畴了，又基于人对自己的性格并没有深入地认知，性格测评工具应该是协助当事人了解自己的真实性格，真实性格只有一种，因为无论是自己的气质和父母的气质均只有一种，对你而言，与人打交道，你会体验到主导的随和性格，因为你的气质是随和（SF），任务过程，你会体验到次级的稳重性格（ST），因为你异性家长的气质是稳重，应对压力你会体验到抗压的强势性格（NT），因为你同性家长的气质是强势，六十四型十二道题就是根据这种理念设计的。
你觉得十二道题有歧义和含糊，我主要是考虑到如果没有这种歧义和含糊，可能会无法识别你的真实性格，因为歧义和含糊的题目更有可能避免已有认知的参与，你认为自己有NT和ST，NT是你同性家长的气质，在你这边是抗压性格，ST是你异性家长的气质，在你这边是次级性格。你认为自己没有NF和SF，因为你觉得自己既不主动社交、又不被动社交，NF的主动社交你的确没有，SF的被动社交是存在的，只是你尚未显现的性格潜能，这是基于你认为自己内向、偏感性，内向对应S，感性对应F，你觉得自己有内心满足时，有亲和力、善解人意，亲和力和善解人意对应SF，亲和力是SF的基础，善解人意和善于合作是你可以发展的部分，你不被动社交，我觉得你天性善良、亲自然的行为在生活中是你性格的舒适区，所以我个人的看法偏向于你是SF（随和）。六十四型认为，先发展你主导性格SF的性格潜能，再发展你次级性格ST的性格潜能，最后考虑抗压性格NT的性格潜能，对你更有利。充分了解了自己的真实性格和真实心理，再考虑性格与环境的匹配可能更好。
世保六十四型MBTI性格测试，可关注公号：世保教授。
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isfj。s和n是怎么判定的。我自己写的主导性格是随和，所以直接判定为SF吗？但实际日常生活中我获取我的信息更多是靠直觉啊？
因为在16星人格测定中，在直觉和感觉分类中，基本上全是直觉n型选项。几乎就没有s选项。可以在这一点的判定上，我感觉是不是，太随主观。而不考虑用更多的题目去判定测试者的真实想法
世保回复：
S、N的区分，你看一下我发给你的这篇文章，还有疑问、再整理
网友问：
我能理解，但判定理由是什么？是我我写的随和这个性格吗？
基于上面的解释，我认为我是符合nt和st的。而不是nf或者SF。我不主动社交，但也根本不存在被动社交
所以我认为你们的测试流程有问题，问题设置不考虑答者造成的主观和教育水平误差。不应该是12到含糊有歧义的题目，以及自写性格。很大一批人是无法认识自己的。题目设置因尽可能多和全面，以及侧面测试出答者的真实心理。而不是主观判断心里
世保观点：
了解人的真实心理，需要了解人的真实性格，若不了解人的真实性格，就不可能了解人的真实心理，目前市面上MBTI性格测评均有100道左右的题，它是通过内向、外向、感觉、直觉、思考、情感，判断、感知八个方面设计的题型，测试题之间相互印证、综合得分给出测试结果，而受测人的性格行为表现不一定就是他真实性格的表现，可能是环境的原因使很多人的真实性格被淹没了，取而代之的是环境左右一个人的性格和心理，而不是真实性格和真实心理左右对环境的选择，所以尽管题多，性格测试工具对受测人已显现和未显现的性格潜能的识别并不敏感，更多的测试结果是环境对受测人性格的要求，环境变了，性格会跟着变，很多人之所以参加性格测试，是基于有心理不适感，抱着对自己的了解来做测试的，结果是测试给出的结果前后不一，哪怕是多次测试的结果稳定也只能说是环境稳定，性格测试工具能否看清受测人的真实性格和真实心理，我个人是持否定态度，因为人一旦出生就被社会化，通过外求获得的信息被内化之后，很多人基本上失去了自我意识，获得了更多的社会意识，自我意识的丧失导致对真实性格的探求变成了一个梦，对自己真实心理的了解也变得遥不可及，社会意识导致更多的人对自己真实性格的了解出现了偏差。
那么如何发现自己的真实性格呢？内求是一种方法，也就是说，对真实性格的了解首先要暂时避开环境因素，要专注于内在因素，六十四型MBTI把气质理论导入十六型MBTI，把人的性格划分为主导性格、次级性格和抗压性格，主导性格对应受测人的气质，次级性格对应受测人异性家长的气质，抗压性格对应同性家长的气质，去掉MBTI的E、I、J、P，以六个英文字母描述性格，实现了对人真实性格的定位，不管是主导性格、次级性格和抗压性格，均是由获取信息和加工信息两个要素构成，与S配对的T或F是内向性格，与N配对的T或F是外向性格，与T配对的S或N是判断性格，与F配对的S或N是感知性格。
在六十四型自评中，很多朋友填写性格的优劣势时，对自己性格的认知存在很大的偏离，这种偏离极有可能是环境的干扰导致的，自评部分是作为参考的部分，十二道题的设计是定义真实性格的部分，如果说了解人的真实心理和真实性格需要很多的测试题，这已经不属于心理学的范畴了，又基于人对自己的性格并没有深入地认知，性格测评工具应该是协助当事人了解自己的真实性格，真实性格只有一种，因为无论是自己的气质和父母的气质均只有一种，对你而言，与人打交道，你会体验到主导的随和性格，因为你的气质是随和（SF），任务过程，你会体验到次级的稳重性格（ST），因为你异性家长的气质是稳重，应对压力你会体验到抗压的强势性格（NT），因为你同性家长的气质是强势，六十四型十二道题就是根据这种理念设计的。
你觉得十二道题有歧义和含糊，我主要是考虑到如果没有这种歧义和含糊，可能会无法识别你的真实性格，因为歧义和含糊的题目更有可能避免已有认知的参与，你认为自己有NT和ST，NT是你同性家长的气质，在你这边是抗压性格，ST是你异性家长的气质，在你这边是次级性格。你认为自己没有NF和SF，因为你觉得自己既不主动社交、又不被动社交，NF的主动社交你的确没有，SF的被动社交是存在的，只是你尚未显现的性格潜能，这是基于你认为自己内向、偏感性，内向对应S，感性对应F，你觉得自己有内心满足时，有亲和力、善解人意，亲和力和善解人意对应SF，亲和力是SF的基础，善解人意和善于合作是你可以发展的部分，你不被动社交，我觉得你天性善良、亲自然的行为在生活中是你性格的舒适区，所以我个人的看法偏向于你是SF（随和）。六十四型认为，先发展你主导性格SF的性格潜能，再发展你次级性格ST的性格潜能，最后考虑抗压性格NT的性格潜能，对你更有利。充分了解了自己的真实性格和真实心理，再考虑性格与环境的匹配可能更好。
世保六十四型MBTI性格测试，可关注公号：世保教授。
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时光荏苒，沧海桑田，仿佛从来没变过。
人生更多时候，需要的不是一梦繁华，而是来自灵魂深处的，一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余：
晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；
午睡者，应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声，夏听蝉声，
秋听虫声，冬听雪声；
白昼听棋声，月下听箫声；
山中听松声，水际听欸乃声，
方不虚生此耳。
读经宜冬，其神专也；
读史宜夏，其时久也；
读诸子宜秋，其致别也；
读诸集宜春，其机畅也。
春风如酒，夏风如茗，
秋风如烟，冬风如姜芥。
花不可以无蝶，山不可以无泉，
石不可以无苔，水不可以无藻，
乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
水之为声，有四：
有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声。
风之为声，有三：
有松涛声，有秋叶声，有波浪声。
雨之为声，有二：
有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。
山之光，水之声，月之色，花之香，
文人之韵致，美人之姿态，
皆无可名状，无可执着。
真足以摄召魂梦，颠倒情思。
少年读书，如隙中窥月；
中年读书，如庭中望月；
老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
所谓美人者：
以花为貌，以鸟为声，
以月为神，以柳为态，
以玉为骨，以冰雪为肤，
以秋水为姿，以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开，待月须见其满，
著书须见其成，
美人须见其畅适，方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅，旨趣益远；
月下说剑，肝胆益真；
月下论诗，风致益幽；
月下对美人，情意益笃。
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，
蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，
月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，
词曲为文字中尤物。
梅令人高，兰令人幽，
菊令人野，莲令人淡，
春海棠令人艳，牡丹令人豪，
蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，
松令人逸，桐令人清，柳令人感。
艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；
栽松可以邀风；贮水可以邀萍；
筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；
植柳可以邀蝉。
有工夫读书，谓之福；
有力量济人，谓之福；
有学问著述，谓之福；
无是非到耳，谓之福；
有多闻、直、谅之友，谓之福。
对渊博友，如读异书；
对风雅友，如读名人诗文；
对谨饬友，如读圣贤经传；
对滑稽友，如阅传奇小说。
酒可以当茶，茶不可以当酒；
诗可以当文，文不可以当诗；
曲可以当词，词不可以当曲；
月可以当灯，灯不可以当月；
笔可以当口，口不可以当笔；
婢可以当奴，奴不可以当婢。
天下无书则已，有则必当读；
无酒则已，有则必当饮；
无名山则已，有则必当游；
无花月则已，有则必当赏玩；
无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
居城市中，当以画幅当山水，
以盆景当苑囿，以书籍当朋友。
楼上看山，
城头看雪，灯前看月，
舟中看霞，月下看美人，
另是一番情境。
赏花宜对佳人；
醉月宜对韵人；
映雪宜对高人。
风流自赏，只容花鸟趋陪；
真率谁知，合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季，
曾一识西施否；
当典午之时，曾一看卫玠否；
当义熙之世，曾一醉渊明否；
当天宝之代，曾一睹太真否；
当元丰之朝，曾一晤东坡否。
千古之上相思者，不止此数人，
而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；
凡事不宜贪，若买书则不可不贪；
凡事不宜痴，若行善则不可不痴。
藏书不难，能看为难；
看书不难，能读为难；
读书不难，能用为难；
能用不难，能记为难。
善读书者，无之而非书：
山水亦书也，
棋酒亦书也，花月亦书也。
善游山水者，无之而非山水：
书史亦山水也，
诗酒亦山水也，花月亦山水也。
鸟声之最佳者，画眉第一，
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，
其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。
「空山无人，水流花开」二句，
极琴心之妙境；
「胜固欣然，败亦可喜」二句，
极手谈之妙境；
「帆随湘转，望衡九面」二句，
极泛舟之妙境；
「胡然而天，胡然而帝」二句，
极美人之妙境。
十亩之宅，五亩之园，
有水一池，有竹千竿。
勿谓土狭，勿谓地偏。
可以容膝，足以息肩。
有堂有庭，有桥有船，
有书有酒，有歌有弦。
有叟在中，白发飘然。
识分知足，外无求焉。
如鸟择木，始务巢安。
如龟居坎，不知海宽。
灵鹤怪石，紫菱白莲；
皆我所好，尽在吾前。
时饮一杯，或吟一篇；
妻孥熙熙，鸡犬闲闲。
优哉游哉，吾将终身于其间。
世间风雅，莫过与此。
人生更多时候，需要的不是一梦繁华，而是来自灵魂深处的，一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余：
晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；
午睡者，应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声，夏听蝉声，
秋听虫声，冬听雪声；
白昼听棋声，月下听箫声；
山中听松声，水际听欸乃声，
方不虚生此耳。
读经宜冬，其神专也；
读史宜夏，其时久也；
读诸子宜秋，其致别也；
读诸集宜春，其机畅也。
春风如酒，夏风如茗，
秋风如烟，冬风如姜芥。
花不可以无蝶，山不可以无泉，
石不可以无苔，水不可以无藻，
乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
水之为声，有四：
有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声。
风之为声，有三：
有松涛声，有秋叶声，有波浪声。
雨之为声，有二：
有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。
山之光，水之声，月之色，花之香，
文人之韵致，美人之姿态，
皆无可名状，无可执着。
真足以摄召魂梦，颠倒情思。
少年读书，如隙中窥月；
中年读书，如庭中望月；
老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
所谓美人者：
以花为貌，以鸟为声，
以月为神，以柳为态，
以玉为骨，以冰雪为肤，
以秋水为姿，以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开，待月须见其满，
著书须见其成，
美人须见其畅适，方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅，旨趣益远；
月下说剑，肝胆益真；
月下论诗，风致益幽；
月下对美人，情意益笃。
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，
蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，
月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，
词曲为文字中尤物。
梅令人高，兰令人幽，
菊令人野，莲令人淡，
春海棠令人艳，牡丹令人豪，
蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，
松令人逸，桐令人清，柳令人感。
艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；
栽松可以邀风；贮水可以邀萍；
筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；
植柳可以邀蝉。
有工夫读书，谓之福；
有力量济人，谓之福；
有学问著述，谓之福；
无是非到耳，谓之福；
有多闻、直、谅之友，谓之福。
对渊博友，如读异书；
对风雅友，如读名人诗文；
对谨饬友，如读圣贤经传；
对滑稽友，如阅传奇小说。
酒可以当茶，茶不可以当酒；
诗可以当文，文不可以当诗；
曲可以当词，词不可以当曲；
月可以当灯，灯不可以当月；
笔可以当口，口不可以当笔；
婢可以当奴，奴不可以当婢。
天下无书则已，有则必当读；
无酒则已，有则必当饮；
无名山则已，有则必当游；
无花月则已，有则必当赏玩；
无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
居城市中，当以画幅当山水，
以盆景当苑囿，以书籍当朋友。
楼上看山，
城头看雪，灯前看月，
舟中看霞，月下看美人，
另是一番情境。
赏花宜对佳人；
醉月宜对韵人；
映雪宜对高人。
风流自赏，只容花鸟趋陪；
真率谁知，合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季，
曾一识西施否；
当典午之时，曾一看卫玠否；
当义熙之世，曾一醉渊明否；
当天宝之代，曾一睹太真否；
当元丰之朝，曾一晤东坡否。
千古之上相思者，不止此数人，
而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；
凡事不宜贪，若买书则不可不贪；
凡事不宜痴，若行善则不可不痴。
藏书不难，能看为难；
看书不难，能读为难；
读书不难，能用为难；
能用不难，能记为难。
善读书者，无之而非书：
山水亦书也，
棋酒亦书也，花月亦书也。
善游山水者，无之而非山水：
书史亦山水也，
诗酒亦山水也，花月亦山水也。
鸟声之最佳者，画眉第一，
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，
其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。
「空山无人，水流花开」二句，
极琴心之妙境；
「胜固欣然，败亦可喜」二句，
极手谈之妙境；
「帆随湘转，望衡九面」二句，
极泛舟之妙境；
「胡然而天，胡然而帝」二句，
极美人之妙境。
十亩之宅，五亩之园，
有水一池，有竹千竿。
勿谓土狭，勿谓地偏。
可以容膝，足以息肩。
有堂有庭，有桥有船，
有书有酒，有歌有弦。
有叟在中，白发飘然。
识分知足，外无求焉。
如鸟择木，始务巢安。
如龟居坎，不知海宽。
灵鹤怪石，紫菱白莲；
皆我所好，尽在吾前。
时饮一杯，或吟一篇；
妻孥熙熙，鸡犬闲闲。
优哉游哉，吾将终身于其间。
世间风雅，莫过与此。
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