以前，多军总司令李大霄，总喜欢给市场取各种名字，比如建国底、婴儿底、钻石底、爱国底等等。不过这次，市场取名的机会被广大网友们霸占了，新出炉名字“国运底”。
所谓国运底，指的是上证20年均线，这条均线也从来没有被跌破过，目前，20年均线是2750。而我们国家经济起飞，也差不多就是这20多年，从2000年加入世界贸易组织开始的。
当然，技术分析里面，样本量是个重要的东西，我们的股市总共也就30多年，20年均线的历史也就10来年，样本量小的可怜。
这次，市场跌倒了2900以下，我倒是真的认为“国运保卫战”打响了。周三盘前，我判断A股受到美股大跌影响，全天预计低开高走，而且这一仗必须深V，士气和信心才会起来。
而一旦这个位置，连续暴跌，或者连续冲高跳水，市场信心就会崩溃，一旦崩溃，短时间是恢复不过来的。甚至可以说，这种信心不仅仅是对股市而言，还包括方方面面。
最终，我们的股市低开高走，创业板更是暴涨了5%以上，创了3年最大涨幅。
可以说，从上周二开始，我们股债汇市场出现的连续大跌，并不是单纯市场因素导致的，而是各种原因导致的信心丧失！
当前股市，已经非常便宜了。市场跌破净值的公司高达500家，占比超过了10%，而之前市场的5次大底，都是在破净占比10%之后不久就出现了。
那么，目前市场缺钱吗？利率和存款准备金率都是历史最低，国债收益率也是底部附近，从货币的增速来看，也是非常不错的。所以，市场也不缺钱。
有其他地方大量分流资金吗？以前房地产和股市往往呈现跷跷板现象，现在住宅成交同比下跌了22%，很明显，房地产没有分流资金。实体经济大幅增长了吗，投资很火爆吗？似乎这个现象也不存在。唯一能能够分流资金的，也只有新股了，这个我无话可说，要认！
当前市场，缺的就是信心。国外的形式依然不明朗，俄罗斯和乌克兰的战争在就像，美联储加息有加速的趋势。国内的疫情也让大家非常担心，4月的数据就要公布了，由于4月整个月上海都是封控的，数据大概率比三月还要下滑。
不过，信心不是大家口头上打一打气就来了，是和实体经济数据，和具体的措施相互促进的。又到了信心比黄金还重要的时候了，我现在只对自己有信心，有时候希望越高，失望也就越大。#A股#
所谓国运底，指的是上证20年均线，这条均线也从来没有被跌破过，目前，20年均线是2750。而我们国家经济起飞，也差不多就是这20多年，从2000年加入世界贸易组织开始的。
当然，技术分析里面，样本量是个重要的东西，我们的股市总共也就30多年，20年均线的历史也就10来年，样本量小的可怜。
这次，市场跌倒了2900以下，我倒是真的认为“国运保卫战”打响了。周三盘前，我判断A股受到美股大跌影响，全天预计低开高走，而且这一仗必须深V，士气和信心才会起来。
而一旦这个位置，连续暴跌，或者连续冲高跳水，市场信心就会崩溃，一旦崩溃，短时间是恢复不过来的。甚至可以说，这种信心不仅仅是对股市而言，还包括方方面面。
最终，我们的股市低开高走，创业板更是暴涨了5%以上，创了3年最大涨幅。
可以说，从上周二开始，我们股债汇市场出现的连续大跌，并不是单纯市场因素导致的，而是各种原因导致的信心丧失！
当前股市，已经非常便宜了。市场跌破净值的公司高达500家，占比超过了10%，而之前市场的5次大底，都是在破净占比10%之后不久就出现了。
那么，目前市场缺钱吗？利率和存款准备金率都是历史最低，国债收益率也是底部附近，从货币的增速来看，也是非常不错的。所以，市场也不缺钱。
有其他地方大量分流资金吗？以前房地产和股市往往呈现跷跷板现象，现在住宅成交同比下跌了22%，很明显，房地产没有分流资金。实体经济大幅增长了吗，投资很火爆吗？似乎这个现象也不存在。唯一能能够分流资金的，也只有新股了，这个我无话可说，要认！
当前市场，缺的就是信心。国外的形式依然不明朗，俄罗斯和乌克兰的战争在就像，美联储加息有加速的趋势。国内的疫情也让大家非常担心，4月的数据就要公布了，由于4月整个月上海都是封控的，数据大概率比三月还要下滑。
不过，信心不是大家口头上打一打气就来了，是和实体经济数据，和具体的措施相互促进的。又到了信心比黄金还重要的时候了，我现在只对自己有信心，有时候希望越高，失望也就越大。#A股#
今年上半年就是A布局的最好时期，也是仅次于2018年12月，2020年3月的“黄金坑”！你现在要做的就是，找出和分析出自己手里的股票在未来的2年里是不是有巨大的上涨空间。
从历史来看，“牛市主升浪”似乎不超过2年！
1995~1997；
2000~2001；
2005~2007；
2014~2015；
2019~2021；
如今类似于1999年的调整，就像1995~2001年一样是一场多灾多难的大牛市，也是由两轮牛市+一轮牛市中途大调整组成的大行情。
例如1995~1997年的向上行情；
1998~1999年的调整行情；
以及2000~2001年的继续冲刺行情；
所以，我们目前经历的是一轮调整的末期，一旦调整完毕，市场自然会走出又一轮“2年”的行情。时间上去判断无非就是2022~2024或者2023~2025，这正好也应征了社科院说“十四五规划”内上证突破5000点的言论。
每一轮行情都是围绕着低估值向高估值的规律运动的，又是靠着政策加码的动力推动的，所以，如今处于估值向上的一个运动规律，又再次遇上了政策加码（稳增长，稳金融），那必然会又一波不小的行情，大家一定要乐观，站得高，看得远，拿得住！
从历史来看，“牛市主升浪”似乎不超过2年！
1995~1997；
2000~2001；
2005~2007；
2014~2015；
2019~2021；
如今类似于1999年的调整，就像1995~2001年一样是一场多灾多难的大牛市，也是由两轮牛市+一轮牛市中途大调整组成的大行情。
例如1995~1997年的向上行情；
1998~1999年的调整行情；
以及2000~2001年的继续冲刺行情；
所以，我们目前经历的是一轮调整的末期，一旦调整完毕，市场自然会走出又一轮“2年”的行情。时间上去判断无非就是2022~2024或者2023~2025，这正好也应征了社科院说“十四五规划”内上证突破5000点的言论。
每一轮行情都是围绕着低估值向高估值的规律运动的，又是靠着政策加码的动力推动的，所以，如今处于估值向上的一个运动规律，又再次遇上了政策加码（稳增长，稳金融），那必然会又一波不小的行情，大家一定要乐观，站得高，看得远，拿得住！
#善知识开示# 【说说历史上这位替坏人说话的高僧】
崇慈大和尚开示：首先直奔主题：
这位替坏人说话的高僧就是东晋时期的道生大师；
这里说的坏人，不是指某一个或几个人，而是某一类人，并且这里说的坏不是普通的坏，而是堪称坏透了、坏到极点了、坏得不得了了——佛教有一个专用词把这种人称为“一阐提”。
请注意：“一阐提”是梵语单词音译，这里的“一”不是数词，千万不要望文生义再想出二阐提、三阐提、四阐提乃至二百五阐提哟。
“一阐提”意译为“断善根者”（或“极重罪者”、“极恶业者”等等），因其善根已断所造罪业极重故不通忏悔，用我们通俗的话说就是泯灭人性、泯灭良知、丧心病狂、丧尽天良……嗯，这里至少省略很多字了。
道生大师为什么要替这么坏的坏人说话呢？且听师父慢慢道来。
当时，《大般涅槃经》还没有传到中国来，而佛教界（包括与佛理研究有关的学术界）已经发生了关于“一阐提人的善根是否是一断永断”的问题而产生的观点分歧。所谓分歧其实是明显的“整体对个人”——整个佛教界（包括学术界）一致认为一阐提人的善根是一断永断，再也没有接续或复生的可能；他们的理由大致有三，一者顾名思义既然叫“断善根者”那就是一断永断彻底断了，二者根据生活常识判断那些泯灭良知丧尽天良的家伙、都已经坏到这个程度怎么可能还有善根呢，三者根据现有的佛经经本查阅、确实没有关于一阐提人的善根还有恢复可能的明文记录；应该说，这些理由都很有说服力，估计即使有个别人不很认可也只能在心里嘀咕而不敢说出来了。
偏偏道生大师就属于那种极不寻常的人。他不同意一阐提人的善根一断永断这个观点，并且他还要大声说出来。他认为“断善根者”这个“断”是有时限的，不是一断就彻底断、永远断、永远都没有希望了。比如罪大恶极而堕地狱，无论是堕几千年几万年乃至几十几百万年，都是有限的，都有刑满释放忏悔改过重新开始的时候，决不是一锤定音永永远远再无一丝希望。道生大师提出这个观点不是凭自己乱猜，他的理由就是佛陀当初于菩提树下成道时说的那句话：“奇哉，怪哉！大地众生皆有如来智慧德相，皆因妄想分别执着而不能证得”。他认为，佛陀于“了义法”不可能有两个乃至多个互相矛盾的观点。既然大地众生皆有如来智慧德相，那么一阐提人还算不算大地众生？如果不算，那他们算什么众生？如果算，那么他们的如来智慧德相在哪里？
这个观点一经发表，不得了，可不得了，简直比捅了一万个马蜂窝还严重。于世法，于佛法，你这个道生和尚安的是什么心？啊！如此罪大恶极、罪恶透顶、罪恶滔天的坏蛋，说他是“断善根者”已经是文诌诌的很客气了，就应该打翻在地踏上一万只脚叫他永世不得翻身，应该永堕地狱永远在地狱里永远不能出来，应该……（此处又应该省略很多字）。你竟然还帮他们说话，还说他们将来依然可以修学佛法得证菩提。嚯哟，整个佛教界对他的口诛笔伐，那叫一个不可开交。最后一致作出决定，将道生大师“摈出”僧团。
摈出，就是驱逐。
于是，道生大师被从南京（当时的建康）驱逐到了苏州，孤身一人，形单影只。令人称奇的是，落到这步被几乎所有人视为落魄倒霉田地的道生大师，临走时竟然还自信满满的对那些驱逐他的人说：“将来某一天，你们会来迎请我回来的”。
到苏州后，道生大师来到了今天已经闻名遐迩的虎丘山。那时候的虎丘山，是绝对的郊外，绝对的野山坡，绝对的荒凉凄清。
没有人亲近，没有人恭敬，没有人听讲佛法。不要紧，道生大师找到一个地势较为平坦的石台，盘腿而坐，面对山坡旷野，心平气和侃侃而谈，详细讲述他对“一阐提人的善根并非一断永断，而是在其罪业果报偿满，洗心忏悔努力精进依然得以福慧双臻，乃至将来究竟得证菩提”佛法要义的心得和坚持。阵阵微风拂过，山坡旷野中东一个西一个的石头略略晃动，似乎也被大师所讲佛法感召而频频点头呢。由此留下了“生公说法，顽石点头”的千古佳话。顺便说一句，既然现场只有大师孤身一人，怎么知道“顽石点头”的呢？个人认为，应该是多年后有人询问大师当时情形，大师将自己在虎丘山孤身讲法情况约略言之，听者及其他人加上自己的想象和附会罢了。不需要抬杠，道生大师不可能自吹自擂说自己如何了不起，但凡要点脸的普通世俗人都不会做的事，何况佛门一代祖师！只能说，德操和教养的不断滑落，有些道理或许已经越来越少有人懂得了。
话说回来。被驱逐的日子，一过就是几年。
几年以后，《大般涅槃经》传到中国并被完整翻译出来。经中明文记录佛陀对“一阐提人的善根并非一断永断”的宣讲，义理与道生大师当年提出的观点完全吻合。这一下，佛教界当初与道生大师吵架、尤其是提出并实施将大师驱逐的那些人愣住了，思考再三，一致同意——敲锣打鼓毕恭毕敬将道生大师迎请回来。
于是，道生大师又重新回到了南京。
今天的人去到苏州虎丘山“生公说法台”，非常的精致，非常的雅静，让无论佛门内佛门外的人士看了都平添几分惬意和神往。
然而，道生大师当年真正的宝贵坚持，一点儿惬意和神往都没有。
顶礼道生大师！
崇慈大和尚开示：首先直奔主题：
这位替坏人说话的高僧就是东晋时期的道生大师；
这里说的坏人，不是指某一个或几个人，而是某一类人，并且这里说的坏不是普通的坏，而是堪称坏透了、坏到极点了、坏得不得了了——佛教有一个专用词把这种人称为“一阐提”。
请注意：“一阐提”是梵语单词音译，这里的“一”不是数词，千万不要望文生义再想出二阐提、三阐提、四阐提乃至二百五阐提哟。
“一阐提”意译为“断善根者”（或“极重罪者”、“极恶业者”等等），因其善根已断所造罪业极重故不通忏悔，用我们通俗的话说就是泯灭人性、泯灭良知、丧心病狂、丧尽天良……嗯，这里至少省略很多字了。
道生大师为什么要替这么坏的坏人说话呢？且听师父慢慢道来。
当时，《大般涅槃经》还没有传到中国来，而佛教界（包括与佛理研究有关的学术界）已经发生了关于“一阐提人的善根是否是一断永断”的问题而产生的观点分歧。所谓分歧其实是明显的“整体对个人”——整个佛教界（包括学术界）一致认为一阐提人的善根是一断永断，再也没有接续或复生的可能；他们的理由大致有三，一者顾名思义既然叫“断善根者”那就是一断永断彻底断了，二者根据生活常识判断那些泯灭良知丧尽天良的家伙、都已经坏到这个程度怎么可能还有善根呢，三者根据现有的佛经经本查阅、确实没有关于一阐提人的善根还有恢复可能的明文记录；应该说，这些理由都很有说服力，估计即使有个别人不很认可也只能在心里嘀咕而不敢说出来了。
偏偏道生大师就属于那种极不寻常的人。他不同意一阐提人的善根一断永断这个观点，并且他还要大声说出来。他认为“断善根者”这个“断”是有时限的，不是一断就彻底断、永远断、永远都没有希望了。比如罪大恶极而堕地狱，无论是堕几千年几万年乃至几十几百万年，都是有限的，都有刑满释放忏悔改过重新开始的时候，决不是一锤定音永永远远再无一丝希望。道生大师提出这个观点不是凭自己乱猜，他的理由就是佛陀当初于菩提树下成道时说的那句话：“奇哉，怪哉！大地众生皆有如来智慧德相，皆因妄想分别执着而不能证得”。他认为，佛陀于“了义法”不可能有两个乃至多个互相矛盾的观点。既然大地众生皆有如来智慧德相，那么一阐提人还算不算大地众生？如果不算，那他们算什么众生？如果算，那么他们的如来智慧德相在哪里？
这个观点一经发表，不得了，可不得了，简直比捅了一万个马蜂窝还严重。于世法，于佛法，你这个道生和尚安的是什么心？啊！如此罪大恶极、罪恶透顶、罪恶滔天的坏蛋，说他是“断善根者”已经是文诌诌的很客气了，就应该打翻在地踏上一万只脚叫他永世不得翻身，应该永堕地狱永远在地狱里永远不能出来，应该……（此处又应该省略很多字）。你竟然还帮他们说话，还说他们将来依然可以修学佛法得证菩提。嚯哟，整个佛教界对他的口诛笔伐，那叫一个不可开交。最后一致作出决定，将道生大师“摈出”僧团。
摈出，就是驱逐。
于是，道生大师被从南京（当时的建康）驱逐到了苏州，孤身一人，形单影只。令人称奇的是，落到这步被几乎所有人视为落魄倒霉田地的道生大师，临走时竟然还自信满满的对那些驱逐他的人说：“将来某一天，你们会来迎请我回来的”。
到苏州后，道生大师来到了今天已经闻名遐迩的虎丘山。那时候的虎丘山，是绝对的郊外，绝对的野山坡，绝对的荒凉凄清。
没有人亲近，没有人恭敬，没有人听讲佛法。不要紧，道生大师找到一个地势较为平坦的石台，盘腿而坐，面对山坡旷野，心平气和侃侃而谈，详细讲述他对“一阐提人的善根并非一断永断，而是在其罪业果报偿满，洗心忏悔努力精进依然得以福慧双臻，乃至将来究竟得证菩提”佛法要义的心得和坚持。阵阵微风拂过，山坡旷野中东一个西一个的石头略略晃动，似乎也被大师所讲佛法感召而频频点头呢。由此留下了“生公说法，顽石点头”的千古佳话。顺便说一句，既然现场只有大师孤身一人，怎么知道“顽石点头”的呢？个人认为，应该是多年后有人询问大师当时情形，大师将自己在虎丘山孤身讲法情况约略言之，听者及其他人加上自己的想象和附会罢了。不需要抬杠，道生大师不可能自吹自擂说自己如何了不起，但凡要点脸的普通世俗人都不会做的事，何况佛门一代祖师！只能说，德操和教养的不断滑落，有些道理或许已经越来越少有人懂得了。
话说回来。被驱逐的日子，一过就是几年。
几年以后，《大般涅槃经》传到中国并被完整翻译出来。经中明文记录佛陀对“一阐提人的善根并非一断永断”的宣讲，义理与道生大师当年提出的观点完全吻合。这一下，佛教界当初与道生大师吵架、尤其是提出并实施将大师驱逐的那些人愣住了，思考再三，一致同意——敲锣打鼓毕恭毕敬将道生大师迎请回来。
于是，道生大师又重新回到了南京。
今天的人去到苏州虎丘山“生公说法台”，非常的精致，非常的雅静，让无论佛门内佛门外的人士看了都平添几分惬意和神往。
然而，道生大师当年真正的宝贵坚持，一点儿惬意和神往都没有。
顶礼道生大师！
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